id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0034	true	7433077308302965677	54	99	266	466	1519	300	ولا حجة في ذلك لاحتمال ان يكون علي لغة من قال سم ونصبه لانه مفعول ثان---- فان صحت هذه اللغة من جهة اخري فمجازها انه تمم الاسم ولم يحذف منه شيءا كما تمم الاخر في غدا فقال من الرجز 34 ان مع اليوم اخاه غدوا	34	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms064	false	-1759140610253835904	108	150	544	733	1537	300	ولا حجة في ذلك لاحتمال ان يكون علي لغة من قال سم ونصبه لانه مفعول ثان قال فان صحت هذه اللغة من جهة اخري فمجازها انه تمم الاسم ولم يحذف منه شيءا كما تمم الاخر--- غدا فقال------------ ان مع اليوم اخاه غدوا	64	2970462133648460851	185	347.5	144	204	90.68627166748047	40	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0070	true	-7242663291161477364	223	300	1149	1527	1527	300	بالمعرب ما كان فيه اعراب او---- قابلا للاعراب وليس المراد منه ان يكون فيه اعراب لا محالة الا تري انك تقول في زيد ورجل انهما معربان وان لم يكن فيهما في الحال اعراب لان الاسم اذا كان وحده مفردا من غير ضميمة اليه لم يستحق الاعراب لان الاعراب انما يءتي به للفرق بين المعاني فاذا كان وحده كان كصوت تصوت به فان ركبته مع غيره تركيبا تحصل به الفاءدة نحو قولك زيد منطلق وقام بكر فحينءذ يستحق-	70	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms163	false	1700722237772051127	32	104	168	523	1604	300	بالمعرب ما كان فيه اعراب او كان قابلا للاعراب وليس المراد منه ان يكون فيه اعراب لا محالة الا تري انك تقول في زيد ورجل انهما معربان وان لم يكن فيهما في الحال اعراب لان الاسم اذا كان وحده مفردا من غير ضميمة اليه لم يستحق الاعراب لان الاعراب انفا يءتي به للفرق بين المعاني فاذا كان وحده كان كصوت تصوت به فان ركبته مع غيره تركيبا تحصل به الفاءدة---------------------------- فحينءذ يستحق	163	2970462133648460851	349	673.5	279	383	91.12271881103516	68	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0143	true	3124427763298971550	2	139	10	742	1592	300	وما عطف عليه مبتدا في المعني وسواء الخبر وقد تقدم وسواء مصدر في معني اسم الفاعل والتقدير مستويان علي ما تقدم الا تري ان موضع الفاءدة الخبر والشك انما وقع في استواء الانذار وعدمه لا في نفس الانذار وعدمه ولفظ الاستفهام لا يمنع من ذلك اذ المعني علي التعيين والتحقيق لا علي الاستفهام وانما الهمزة هاهنا مستعارة للتسوية وليس المراد منها الاستفهام وانما جاز استعارتها للتسوية لاشتراكهما في معني التسوية الا تري انك تقول في الاستفهام ازيد عندك ام عمرو و ازيد افضل ام خالد والشيءان اللذان يسال عنهما قد استوي علمك فيهما ثم تقول في التسوية ما ابالي افعل ام لم يفعل فانت غير مستفهم وان كان اللفظ الاستفهام وذلك لمشاركته الاستفهام في التسوية لان معني ما ابالي افعل ام لم يفعل اي هما مستويان----- في علمي كما قال في الاستفهام كذلك هذا هو التحقيق من	143	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms212	false	-6760657829862042037	169	300	886	1586	1586	300	وما عطف عليه مبتدا في المعني وسواء الخبر وقد تقدم وسواء مصدر في معني اسم الفاعل والتقدير مستو--------------- الا تري ان موضع الفاءدة الخبر والشك انما وقع في استواء الانذار وعدمه لا في نفس الانذار------ ولفظ الاستفهام لا يمنع من ذلك اذ المعني علي اليق-ين والتحقيق لا علي الاستفهام وانما الهمزة --هنا مستعارة للتسوية وليس المراد منها الاستفهام وانما جاز استعارتها للتسوية لاشتراكهما في معني التسوية الا تري انك تقول في الاستفهام ازيد عندك ام عمرو وا-زيد افضل ام خالد والشيان- اللذان يسال عنهما قد استوي علمك فيهما ثم تقول في التسوية ما ابالي افعل ام لم يفعل فانت غير مستفهم وان كان اللفظ للاستفهام وذلك لمشاركته الاستفهام في التسوية لان----- ما ابالي افعل ام لم يفعل اي هما مستويان عندي في علمي كما كان في الاستفهام----- هذا هو التحقيق من-	212	2970462133648460851	687	1309.0	558	737	93.21573638916016	123	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0157	true	-3717453830433894167	276	300	1446	1590	1590	300	عملت------------ لشبهها بالافعال وذلك من وجوه منها اختصاصها بالاسماء كاختصاص الافعال بالاسماء الثاني انها علي لفظ الافعال اذ كانت علي اكثر من حرفين كالافعال-	157	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms209	false	-5265709134375242115	226	252	1185	1341	1600	300	عملت ان واخواتها لشبهها بالافعال وذلك من وجوه منها اختصاصها بالاسماء كاختصاص الافعال بالاسماء ومنها- انها علي لفظ الافعال اذ كانت علي اكثر من حرفين كالافعال	209	2970462133648460851	138	250.5	115	157	87.89808654785156	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0158	true	-6238289583810977484	1	46	7	261	1566	300	انها مبنية علي الفتح كالافعال الماضية الرابع انها يتصل بها المضمر المنصوب ويتعلق بها كتعلقه بالفعل من نحو ضربك و-ضربه و-ضربني فلما كانت بينها وبين الافعال ما ذكرنا من المشابهة كانت داخلة علي المبتدا والخبر وهي مقتضية لهما جميعا الا تري ان ان لتاكيد الجملة	158	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms209	false	-5265709134375242115	253	300	1347	1600	1600	300	انها مبنية علي الفتح كالافعال الماضية ومنها- انها يتصل بها المضمر المنصوب ويتعلق بها كتعلقه بالفعل في نحو ضربك و ضربه و ضربني فلما كان- بينها وبين الافعال ما ذكرنا من المشابهة كانت داخلة علي المبتدا والخبر وهي مقتضية لهما جميعا الا تري ان ان لتاكيد الجملة-	209	2970462133648460851	244	456.0	200	256	95.3125	40	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0158	true	-6238289583810977484	47	272	266	1427	1566	300	للاستدراك------ فلا بد من الخبر لانه المستدرك ولا بد من المبتدا ليعلم خبر من قد استدرك و-ليت في قولك ليت زيدا قادم تمن لقدوم زيد و-لعل ترج و-كان تقتضي مشبها ومشبها به فلما اقتضتهما جميعا جرت مجري الفعل المتعدي فلذلك نصبت الاسم ورفعت الخبر وشبهت من الافعال بما قدم مفعوله علي فاعله فقولك ان زيدا قاءم بمنزلة ضرب زيدا رجل وانما قدم المنصوب فيها علي المرفوع فرقا بينها وبين الفعل فالفعل من حيث كان الاصل في العمل جري علي سنن قياسه في تقديم المرفوع علي المنصوب اذ كان- رتبة الفاعل م-قدمة علي المفعول وهذه الحروف لما كانت في العمل فروعا علي الافعال ومحمولة عليها جعلت دونها بان قدم المنصوب فيها علي المرفوع حطا لها عن درجة الافعال اذ تقديم المفعول علي الفاعل فرع وتقديم الفاعل اصل علي ما ذكر وذهب الكوفيون الي ان هذه الحروف لم تعمل في الخبر الرفع وانما تعمل في الاسم النصب لا غير وانما الخبر مرفوع علي حاله كما كان مع المبتدا وهو فاسد وذلك من قبل ان الابتداء قد زال وبه وبالمبتدا كان يرتفع الخبر فلما زال العامل بطل ان يكون هذا معمولا فيه ومع ذلك فانا وجدنا كل ما عمل في المبتدا عمل في خبره نحو --------------ظننت واخواتها لما عملت في المبتدا عملت في الخبر وكذلك كان واخواتها لما عملت في المبتدا عملت في الخبر وليس فيه تسوية بين الاصل والفرع لانه قد حصلت المخالفة بتقديم المنصوب علي المرفوع	158	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms210	false	-2964165739510048419	2	215	6	1109	1550	300	-لاستدراك الخبر فلا بد من الخبر لانه المستدرك ولا-بد من المبتدا ليعلم خبر من قد استدرك و ليت في قولك ليت زيدا قادم تمن لقدوم زيد و لعل ترج و كان تقتضي مشبها ومشبها به فلما اقتضتهما جميعا جرت مجري الفعل المتعدي فلذلك نصبت الاسم ورفعت الخبر وشبهت من الافعال بما قدم مفعوله علي فاعله فقولك ان زيدا قاءم بمنزلة ضرب زيدا رجل وانما قدم المنصوب فيها علي المرفوع فرقا بينها وبين الفعل فالفعل من حيث كان الاصل في العمل جري علي سنن قياسه في تقد-م المرفوع علي المنصوب اذ كانت رتبة الفاعل متقدمة علي المفعول وهذه الحروف لما كانت في العمل فروعا علي الافعال ومحمولة عليها جعلت دونها بان قدم المنصوب فيها علي المرفوع حطا لها عن درجة الافعال اذ تقديم المفعول علي الفاعل فرع وتقديم الفاعل اصل----------- وذهب الكوفيون الي ان هذه الحروف لم تعمل في الخبر الرفع وانما تعمل في الاسم النصب لا غير والخ-----بر مرفوع علي حاله كما كان مع المبتدا وهو فاسد لان----------- الابتداء قد زال وبه وبالمبتدا كان يرتفع الخبر فلما زال العامل بطل ان يكون هذا معمولا فيه ومع ذلك فانا وجدنا كل ما عمل في المبتدا عمل في خبره نحو كان واخواتها وظننت واخواتها لما عملت في المبتدا عملت في الخ-----------------------------------------------------بر وليس فيه تسوية بين الاصل والفرع لانه قد حصلت المخالفة بتقديم المنصوب علي المرفوع	210	2970462133648460851	1073	2065.0	866	1186	90.47217559814453	197	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0163	true	8079144553541969780	193	286	985	1463	1530	300	ان لا النافية علي ضربين عاملة وغير عاملة فالعاملة التي تنفي علي جهة استغراق الجنس لانها جواب ما كان علي طريقة هل من رجل في الدار فدخول من في هذا لاستغراق الجنس ولذلك تختص بالنكرات لشمولها الا تري انه لا يجوز هل من زيد في الدار كما يجوز--- هل زيد في الدار فهذه التي لاستغراق الجنس عاملة النصب فيما بعدها من النكرات المفردة ومبنية معها بناء خمسة عشر وانما استحقت ان تكون عاملة لشبهها ب ان الناصبة للاسماء ووجه الشبه--- بينهما انها داخلة علي المبتدا والخبر كما ان ان كذلك وانها نقيضة ان	163	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms177	false	1036078369315779968	116	210	553	1037	1489	300	ان لا النافية علي ضربين عاملة وغير عاملة فالعاملة التي تنفي علي جهة استغراق الجنس لانها جواب ما كان علي طريقة هل من رجل في الدار فدخول من في هذا لاستغراق الجنس ولذلك تختض بالنكرات لشمولها الا تري انه لا يجوز هل من زيد في الدار كما يجوز في هل زيد في الدار فهذه التي لاستغراق الجنس عاملة النصب فيما بعدها من النكرات المفردة ومبنية معها بناء خمسة عشر وانما استحقت ان تكون عاملة لشبهها ب ان الناصبة للاسماء ووجه المشابهة بينهما انها داخلة علي المبتدا والخبر كما ان ان كذلك وانها نقيضة من	177	2970462133648460851	473	930.5	380	484	97.7272720336914	89	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0164	true	4940661004890069911	0	90	0	448	1469	300	نحو ضربت زيدا وما ضربت زيدا فقولك ضربت زيدا فعل وفاعل ومفعول وقولك ما ضربت زيدا نفي لذلك ومع ذلك فقد اعربته -اعرابه من حيث كان نقيضه -يشعر بمعني الرفع له فلما اشبهت لا ان وكانت ان عاملة في المبتدا والخبر كانت لا كذلك عاملة في المبتدا والخبر لانها تقتضيهما جميعا كما تقتضيهما ان ولما نصبوا بها لم تعمل الا في نكرة علي سبيل حرف الخفض الذي في المسالة لاءها كالناءبة عنها الا ان لا بنيت مع النكرة لاتها لما وقعت في جواب هل من رجل عندك علي سبيل الاستغراق	164	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms177	false	1036078369315779968	211	300	1045	1489	1489	300	نحو ضربت زيدا وما ضربت زيدا فقولك ضربت زيدا فعل وفاعل ومفعول وقولك ما ضربت زيدا نفي لذلك ومع ذلك فقد اعربته باعرابه من حيث كان نقيضه ليشعر بمعني الرفع له فلما اشبهت لا ان وكانت ان عاملة في المبتدا والخبر كانت لا كذلك عاملة في المبتدا والخبر لانها تقتضيهما جميعا كما تقتضيهما ان ولما نصبوا بها لم تعمل الا في نكرة علي سبيل حرف الخفض الدي في المسالة لانها كالناءبة عنه -الا ان لا بنيت مع النكرة لانه----ا وقعت في جواب هل من رجل عندك علي سبيل الاستغراق-	177	2970462133648460851	438	848.5	351	450	97.33333587646484	83	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0164	true	4940661004890069911	91	144	452	719	1469	300	ان يكون الجواب ايضا بحرف الاستغراق الذي هو من ليكون الجواب مطابقا للسءال فكان قياسه لا من رجل في الدار ليكون النفي عاما كما كان السءال عاما ثم حذفت من من اللفظ تخفيفا وتضمن الكلام معناها فوجب ان يبني لتضمنه معني الحرف كما بني خمسة عشر حين تضمن معني حرف العطف فان قيل --	164	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms178	false	6774851964370951709	1	53	5	269	1496	300	ان يكون الجواب ايضا بحرف الاستغراق الذي هو من ليكون الجواب مطابقا للسءال فكان قياسه لا من رجل في الدار ليكون النفي عاما كما كان السءال عاما ثم حذفت من من اللفظ تخفيفا وتضمن الكلام معناها فوجب ان يبني لتضمنه معني الحرف كما بني خمسة عشر حين تضمن----- حرف العطف لطيفة قال	178	2970462133648460851	254	499.5	204	269	94.42378997802734	50	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0217	true	5540987148033984763	261	291	1435	1598	1644	300	اناس حذفوا الهمزة وصارت الالف واللام في الناس عوضا منها ولذلك لا تجتمعان فاما قولهم من مجزوء الكامل 205 ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا فمردود لا يعرف قاءله	217	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms227	false	5912397696376755612	63	89	314	457	1550	300	اناس حذفوا الهمزة وصارت الالف واللام في الناس عوضا منها ولذلك لا يجتمعان فاما قولهم-------------------- ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا فمردود لا يعرف قاءله	227	2970462133648460851	142	271.0	116	163	87.11656188964844	25	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0231	true	-7830481196126800536	182	253	966	1345	1584	300	---------------------------التسوية ---------------مجري الاستفهام اذ كانت التسوية موجودة في الاستفهام وذلك قولك ازيد عندك ام عمرو وازيد افضل ام خالد فالشيءان اللذان تسال عنهما قد استوي علمك فيهما ثم تقول----------- ما ابالي اقمت ام قعدت و سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم فانت غير مستفهم وان كان -بلفظ الاستفهام----- لتشارك-هما--- في معني التسوية لان معني قولك لا ابالي افعلت ام لم تفعل اي هما مستويان----- في علمي فكما جاءت التسوية بلفظ الاستفهام	231	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms212	false	-6760657829862042037	230	296	1224	1569	1586	300	للتسوية لاشتراكهما في معني التسوية الا تري انك تقول في الاستفهام---------------------------------------------- ازيد عندك ام عمرو وازيد افضل ام خالد والشيان- اللذان يسال عنهما قد استوي علمك فيهما ثم تقول في التسوية ما ابالي افعل ام لم يفعل-------------------------------- فانت غير مستفهم وان كان اللفظ للاستفهام وذلك لمشاركته الاستفهام في التسوية لان م----------ا ابالي افعل- ام لم يفعل اي هما مستويان عندي في علمي -كما كا-----------ن في الاستفهام	212	2970462133648460851	246	357.0	196	447	55.0335578918457	34	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0231	true	-7830481196126800536	159	300	831	1584	1584	300	اجرت العرب اشياء اختصوها علي طريقة النداء لاشتراكهما في AUTO الاختصاص فاستعير لفظ احدهما للاخر من حيث شاركه في AUTO الاختصاص كما اجروا التسوية مجري الاستفهام اذ كانت التسوية موجودة في الاستفهام وذلك قولك ازيد عندك ام عمرو وازيد افضل ام خالد فالشيءان اللذان تسال عنهما قد استوي علمك فيهما ثم تقول ما ابالي اقمت ام قعدت و سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم فانت غير مستفهم وان كان بلفظ الاستفهام لتشاركهما في معني التسوية لان معني قولك لا ابالي افعلت ام لم تفعل اي هما مستويان في علمي فكما جاءت التسوية بلفظ الاستفهام لاشتراكهما في معني التسوية كذلك جاء AUTO الاختصاص بلفظ النداء لاشتراكهما في معني AUTO الاختصاص وان لم يكن منادي والذي يدل علي انه غير منادي انه لا يجوز دخول حرف النداء عليه لا تقول انا افعل كذا يا ايهذا الرجل اذا عنيت نفسك ولا نحن نفعل كذا-	231	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms215	false	1993733856811472679	15	94	88	530	1606	300	اجرت العرب اشياء اختصوها علي طريقة النداء لاشتراكهما في----- الاختصاص فاستعير لفظ احدهما للاخر من حيث شاركه في----- الاختصاص كما اجروا التسوية مجري الاستفهام اذ كانت التسوية موجودة في الاستفهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما جاءت التسوية بلفظ الاستفهام لاشتراكهما في معني التسوية كذلك جاء----- الاختصاص بلفظ النداء لاشتراكهما في معني----- الاختصاص وان لم يكن منادي والذي يدل ----انه غير منادي انه لا يجوز دخول حرف النداء عليه لا تقول انا افعل كذا يا ايه-ا الرجل اذا عنيت نفسك ولا نحن نفعل كذا	215	2970462133648460851	441	808.5	363	754	58.48806381225586	77	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0345	true	1379972742991523491	170	199	820	948	1436	300	السوح ولا يستثني ب سيما الا ومعه جحد لو قلت جاءني القوم سيما زيد لم يجز حتي تاتي ب لا---- ولا يستثني ب لا سيما الا فيما يراد تعظيمه	345	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms219	false	-213085744534587806	75	105	413	545	1526	300	المفصل لا يستثني ب سيما الا ومعه جحد لو قلت جاءني القوم سيما زيد لم يجز حتي تاتي ب لا قال ولا يستثني ب لا سيما الا فيما يراد تعظيمه	219	2970462133648460851	123	234.5	95	132	93.18181610107422	26	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0440	true	471989356149597588	187	228	948	1157	1497	300	يحمله ---------علي حذف مضاف تقديره وكل نار الا انه حذف ويقدرها موجودة وابو الحسن يحمله علي العطف علي عاملين فيخفض نارا بالعطف علي امرء المخفوض ب كل وينصب نارا بالعطف علي الخبر------- وهذا البيت من اوكد ما استشهد به ابو الحسن	440	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms934	false	-540739270608205318	22	65	120	340	1541	300	يحمل قوله ونار علي حذف مضاف تقديره وكل نار الا انه حذف ويقدرها موجودة وابو الحسن يحمله علي العطف علي عاملين فيخفض نارا بالعطف علي امرء المخفوض ب كل وينصب----- بالعطف علي امرا المنصوب وهذا البيت من اوكد ما استشهد به ابو الحسن	934	2970462133648460851	198	369.0	159	225	88.0	37	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0506	true	666841105382487373	140	292	700	1483	1519	300	اكثر النحويين قد ضعف هذه القراءة- نظرا الي العطف علي المضمر المخفوض وقد رد-- ابو العباس محمد بن يزيد هذه القراءة وقال لا تحل القراءة بها وهذا القول غير مرضي من ابي العباس لانه قد رواها امام ثقة ولا سبيل الي رد نقل الثقة مع انه قد قرات-ها جماعة من غير السبعة كابن مسعود وابن عباس والقاسم وابراهيم النخعي والاعمش والحسن البصري وقتادة ومجاهد واذا صحت الرواية لم يكن سبيل الي ردها ويحتمل وجهين اخرين غير العطف علي المكني المخفوض احدهما ان تكون الواو واو قسم وهم يقسمون بالارحام ويعظمونها وجاء التنزيل علي مقتضي استعمالهم ويكون قوله ان الله كان عليكم رقيبا جواب القسم والوجه الثاني ان يكون اعتقد ان قبله باء ثانية حتي كانه قال وبالارحام ثم حذف الباء لتقدم ذكرها كما حذفت في نحو قولك بمن تمر امر وعلي من تنزل انزل ولم تقل امر به ولا انزل عليه لانها مثلها في موضع نصب وقد كثر عن-هم حذف حرف الجر	506	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms652	false	2601718521957941848	33	135	169	688	1531	300	اكثر النحويين قراءة حمزة والارحام نظرا الي العطف علي المخف-------وض وقد ردها ابو العباس المبرد------------------ وقال لا تحل القراءة بها وهذا القول غير مرضي منه ----------لانه قد رواها امام ثقة فلا سبيل الي رد نقل الثقة مع انه قد قرا بها جماعة من غير السبعة كابن مسعود وابن عباس-------- وابراهيم النخعي والاعمش والحسن البصري وقتادة ومجاهد فاذا صحت الرواية لم يكن سبيل الي ردها ويحتمل غي------------ر العطف علي المكني المخفوض وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اعتقد ان في-ه باء ثانية حتي كانه قال وبالارحام ثم حذف الباء لتقدم ذكرها------------ نحو قولك بمن تمر امر وعلي من تنزل انزل -----------------------------------------------------وقد كثر عندهم حذف حرف الجر	652	2970462133648460851	479	833.0	380	788	60.786800384521484	88	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0511	true	9159976401181821782	218	300	1180	1606	1606	300	ان اصحابنا يقولون ان الابتداء بالساكن لا يكون في كلام العرب وقد احاله بعضهم ومنع من تصوره ولا شبهة في الامكان الا تري انه يجوز الابتداء بالساكن اذا كان مدغما نحو -ثاقلتم تخذتم في تثاقلتم واتخذتم ويءيد ذلك وانه من لغة العرب انهم لم يخففوا الهمزة اذا وقعت اولا باي حركة تحركت نحو احمد وابراهيم ونحو قوله من البسيط 441 اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر مفند خبل لان في تخفيفها تضعيفا للصوت وتقريبا له من الساكن فامتناعهم من-	511	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms062	false	-8089494457729362805	163	233	876	1244	1596	300	ان اصحابنا يقولون ان الابتداء بالساكن لا يكون في كلام العرب وقد احاله بعضهم ومنع من تصوره ولا شبهة في الامكان الا تري انه يجوز الابتداء بالساكن اذا كان مدغما نحو اثاقل------تم في تثاقل--------تم ويءيد ذلك وانه من لغة العرب انهم لم يخففوا الهمزة اذا وقعت اولا باي حركة تحركت نحو احمد وابراهيم ونحو قوله-------------- اان رات رجلا اعشي-------------------------------- لان في تخفيفها تضعيفا للصوت وتقريبا له من الساكن فامتناعهم من	62	2970462133648460851	366	688.0	297	428	85.5140151977539	67	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0512	true	-7674241739822623714	0	31	0	165	1570	300	تخفيف الهمزة مع امكان تخفيفها والنطق بها دليل علي ان ذلك من لغة العرب وذلك من قبل ان المبتدء بالنطق مستجم مستريح فيعظم صوته والواقف تعب حسر يقف للاستراحة فيضعف صوته	512	-3032559133080119851	Shamela0029882-ara1.ms062	false	-8089494457729362805	233	264	1244	1409	1596	300	تخفيف الهمزة مع امكان تخفيفها والنطق بها دليل علي ان ذلك من لغة العرب وذلك من قبل ان المبتدء بالنطق مستجم مستريح فيعظم صوته والواقف تعب حسر يقف للاستراحة فيضعف صوته	62	2970462133648460851	165	330.0	134	165	100.0	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0029882-ara1