id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0211	true	-4764102260278508116	6	117	24	569	1482	300	وصفت بهما علما مضافين الي علم او كنية او لقب نحو يا زيد بن عمرو ويا جعفر بن ابي خالد ويا زيد بن بطة كانت الصفة منصوبة علي كل حال وجاز في المنادي وجهان احدهما الاتباع وهو ان تقول يا زيد بن عمرو فتتبع حركة الدال فتحة النون وحقها الضم وهو غريب لان حق الصفة ان تتبع الموصوف في الاعراب وها هنا قد تبع الموصوف الصفة والعلة في ذلك انك جعلتهما لكثرة الاستعمال كالاسم الواحد اذ كل انسان معزو الي ابيه علما كان او كنية او لقبا فيوصف بذلك فجعلا كالاسمين اللذين ركب احدهما مع الاخر قال الشاعر من الرجز 194--------------- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	211	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms278	false	-4001103628424155201	83	116	391	551	1370	300	وصف بابن متصل- مضاف --الي علم--------------- نحو يا زيد بن عمرو ولا يمتنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضم وهو عند المبرد اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتح لانه انشد1 بالفتح2 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	278	6664928499161653608	109	133.0	83	560	19.464284896850586	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	19	43	99	211	1528	300	انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وروي قوله من البسيط 320 اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	364	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms064	false	5146651892581960829	0	21	0	97	1459	300	انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وقال اخر--------------- اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	64	6664928499161653608	91	165.5	70	112	81.25	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	189	226	980	1167	1544	300	قال----- تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك-------- ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحك-------------م من الطويل 467------------------------------------------------------------ وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	553	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	201	247	1008	1252	1534	300	قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وم-----------------------------ن العرب من يقول لولاي ولولانا الي لولاهن وزعم المبرد انه لا يوجد ذلك في كلام من يحتج بكلامه1 وما زعمه مخالف لقول سيبويه2 واقوال الكوفيين1 وانشد سيبويه وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	156	6664928499161653608	110	147.5	87	273	40.29304122924805	18	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	190	226	984	1167	1544	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحكم من الطويل 467-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	553	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms371	false	7151471006272544136	209	282	1072	1456	1562	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وان كان منفيا لم يقترن باللام كقوله تعالي--- ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي من--كم من احد ابدا وكقول الانصاري رضي الله عنه والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا1 ولا صلينا2 وقد يقترن بها المنفي بما كقول الشاعر لولا رجاء لقاء الظاعنين لما ابقت نواهم لنا روحا ولا جسدا وربما خلا3 منها المثبت كقول الشاعر4 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	371	6664928499161653608	103	126.0	81	389	26.4781494140625	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0730	true	-8788465702698400922	252	288	1311	1476	1539	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الجر في الشعر مع الفصل قال من الكامل 670 كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع------ قال الشارح اعلم ان كم يجوز	730	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms387	false	5244561186920011108	32	60	157	291	1513	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ومثال-- الجر قول الاخر-------------------------- كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع ومثله قول الاخر--------- كم بجود	387	6664928499161653608	110	174.5	84	171	64.32748413085938	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1043	true	-6054700201285596459	234	299	1210	1552	1555	300	هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة مخطوطة جدلت شنباء انيابا وحسن الوجه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النابغة من الوافر 912 وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وحسن وجه قال حميد من الرجز 913 لاحق بطن بقرا سمين وحسن وجهه قال الشماخ من الطويل 914 اقامت علي ربعيهما حارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما وحسن وجهه قال من الرجز 915------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها	1043	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms218	false	-240948624435254117	127	236	690	1265	1624	300	هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة مخطوطة جدلت شنباء انيابا وهو نظير قولنا جميل وجها واليه اشرت بقولي ومثل انيابا باثر شنبا 1 وانشد سيبويه ايضا2 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر وهو نظير قولنا الحسن وجه الاب واليه اشرت بقولي والطيبون انصب به معاقدا وانشد1 ايضا2 لعمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخسة نزلا واليه اشرت بقولي و سيءي زي رووه شاهدا وهو نظير قولنا جميل وجه واشرت بقولي وهكذا اني من نعاتها الي قول الراجز انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها	218	6664928499161653608	100	-109.0	82	804	12.437810897827148	16	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	89	227	413	1060	1412	300	وان اجمال صبر فهذا علي معني فاما جزعا واما اجمال صبر لان الجزاء لا معني له هاهنا وليس كقولك من البسيط ان حقا وان كذبا ولكن علي حد قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء قال سيبويه الا تري انك تدخل الفاء فجعل دخول الفاء علي ان مانعا من كونها للجزاء ووجه ذلك انها هاهنا لو كانت للجزاء لاحتجت لها الي جواب لان ما تقدم لا يصح ان يسد مسد الجواب بعد دخول الفاء لان الشرط لا يتعقب الجزاء انما الجزاء هو الذي يتعقب الشرط وليس كذلك ان حقا وان كذبا فانه ------------------------------------------لا فاء فيه فاما قول الاخر وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر بن تولب من المتقارب 1137 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فقد حمله سيبويه علي ارادة اما ايضا وان فيه محذوفة من اما يريد واما من خريف ولا يجوز طرح ما من اما الا في	1417	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms262	false	1899503986449684280	0	75	0	382	1499	300	وان اجمال صبر اراد ف---------اما جزعا واما اجمال صبر وقد يستغني عن واما بولا--------- كقول---- الشاعر--------------------------------------- فاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني بالثانية عن الاولي ومنه قول الشاعر نهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها ومثله قول النمر بن تولب----------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما -----قال سيبويه---1 اراد- اما-------------------- من -----صيف واما من خريف فحذف ام--------------ا الاولي	262	6664928499161653608	164	18.5	121	801	20.474407196044922	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	120	239	573	1171	1478	300	مظهرة بع--دها ا-ن في قول جميل من الطويل- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms344	false	2463299994311512044	5	43	28	226	1514	300	تظهر ان بعدها الا في الضرورة كقول الشاعر فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاظهر في كي2 هذه ان--- تكون بمع-----------------------------------------ني اللام واما قول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	344	6664928499161653608	138	204.0	108	602	22.923587799072266	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	48	119	266	631	1608	300	ولها معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ------------------ذكر كقولك لمن-- قال قدم زيد ازيدنيه---------------------- منكرا لقدومه او لخلاف قدومه وتقول لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له- اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه- منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	1524	-3032559133080119851	Shamela0012024-ara1.ms392	false	6890795376682625180	41	97	210	487	1557	300	وله- معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثا------ني ان يكون علي خلاف ما ذكر والي الوجهين اشرت بقولي ومنكر قاءل ذا ان4 يحسبا مخالفا لما اليه نسبا او منكر نسبته اليه ومنه قول رجل من العرب اذ5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له6 اتخرج ان اخصبت البادية----- اانا انيه1 منكرا لرايه ان يكون علي -----ان يخرج	392	6664928499161653608	175	261.5	134	409	42.78728485107422	28	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0012024-ara1