id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms1506	false	5350547078365427219	165	197	881	1051	1605	300	الاطلاق في انشاد بني تميم في نحو قول جرير من الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن وال----------------------------------------------------------------------------------------------------تنوين الغالي في نحو قول رءبة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن	1506	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms009	true	-610183863266699095	36	120	182	645	1636	300	الاطلاق في لغة------ تميم وقيس كقوله م-----ن الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن الاصل العتابا واصابا وقوله من الكامل افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن الاصل قدي ويسمي تنوين الترنم علي حذف مضاف اي قطع الترنم لان الترنم مد الصوت بمدة تجانس الروي ومخرج ايضا للنون اللاحقة للقوافي المقيدة وهي التي رويها ساكن غير مدكقوله من المتقارب احاربن عمرو كاني خمرن ويعدو علي المرء ما ياتمرن الاصل خمر وياتمر وقوله من الرجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن	9	-5796367294338119807	123	189.5	98	474	25.94936752319336	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1509	false	868079764100421900	213	300	1129	1594	1594	300	من الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن فالنون هنا معاقبة للياء والالف في منزلي والعتابا ونحو ---قوله من الوافر سقيت الغيث ايتها الخيامن وقالوا من الرجز داينت ا-------------------------------------------------------------------------------------------روي والديون تقضن فجاءوا بها مع الفعل كما تجء حروف اللين اطلاقا وقد جاءوا بها مع المضمر قالوا من الرجز يا ابتا علك او عساكن ----------فهذه النون ليست زاءدة-------------------- علي بناء البيت بل هي من تمامه واما الثاني فهو الحاقها نيفا عن اخر البيت بمنزلة الخرم في اوله نحو قول رءبة من الرجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن-	1509	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms009	true	-610183863266699095	42	124	213	671	1636	300	من الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن الاصل ال-----------عتابا واصابا وقوله من الكامل افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن الاصل قدي ويسمي تنوين الترنم علي حذف مضاف اي قطع الترنم لان الترنم مد الصوت بمدة تجانس الروي ومخرج ايضا للنون اللاحقة للقوافي المقيدة وهي التي رويها ----------------------------------------------------------ساكن غير مدكقوله من المتقارب احاربن عمرو كاني خمرن ويعدو علي المرء ما ياتمرن الاصل خمر وياتمر وقوله من ال---------------------------------------------------------------رجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن	9	-5796367294338119807	148	140.5	116	590	25.084745407104492	16	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0745	false	-519182583838457518	149	208	772	1070	1548	300	من الطويل 677 علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحه فتغيب وانشد قطرب لامراة من فقعس من الرجز 678 يا رب خال لك من عرينة حج علي قليص جوينة فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه وقد فتحها بعضهم في موضع الرفع انشد ابو زيد في نوادر-ه من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد حكي	745	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms033	true	-3758619591160562	210	250	1111	1323	1599	300	من الطويل ----علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وقيل-------------------------------------------------------------------------------- لا تختص هذه اللغة بالياء بل تكون مع الالف ايضا وهو ظاهر كلام النظم وبه صرح السيرافي كقوله من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا و---حكي	33	-5796367294338119807	128	173.5	101	299	42.809364318847656	18	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0541	false	6558688200722965021	45	114	255	605	1581	300	الاسود من الطويل 460 دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزيا لمكانها فان لم يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني ان ياتي منفصلا نحو كان زيد اياه وكان اياي قال الشاعر من مجزوء الرمل ليت هذا الليل شهر لانري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولانخشي رقيبا وقال عمر بن ابي ربيعة من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير	541	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	128	213	670	1139	1597	300	الشاعر من الطويل---- دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها واما الاتصال في باب خال فلمشابهة خلتنيه وظننتكه بسالتنيه واعطيتكه وهو ظاهر ومنه قوله من البسيط بلغت صنع امرء بر اخالكه اذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدرا واما غيري سيبويه والاكثر فانه اختار الانفصالا فيهما لان الضمير في البابين خبر في الاصل وحق الخبر الانفصال وكلاهما مسموع فمن الاول قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير	45	-5796367294338119807	177	112.0	142	634	27.917980194091797	29	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0588	false	-8412625055206370447	191	229	964	1162	1499	300	قال الشاعر من الطويل 495 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والنصب علي تركيب ما وذا وجعلهما معا كلمة واحدة في موضع----------------------------------------------------------------------------------- منصوب بالفعل بعدهما قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا-- فان	588	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms061	true	6619757545628062976	34	111	164	558	1553	300	قال الشاعر من الطويل---- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وتقول عند ---------------جعلهما اسما---- واحدا ماذا صنعت اخيرا ام شرا ومن ذا اكرمت ازيدا ام عمرا بالنصب علي البدلية من ماذا او من ذا لانه منصوب بالمفعولية مقدما وكذا تفعل في الجواب نحو ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو قرا ابو عمرو برفع العفو علي جعل ذا موصولا والباقون بالنصب علي جعلها ملغاة كما في قوله تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا 2 فان	61	-5796367294338119807	139	204.0	112	417	33.33333206176758	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1386	false	1714526638631527726	147	199	752	1015	1526	300	من الطويل فلو انك في يوم الرخاء الخ البيت ذكره محمد بن القاسم الانباري عن الفراء الشاهد فيه اعمال ان المخففة في الظاهر لان الكاف في موضع نصب وقد حكي بعض اهل اللغة اظن انك قاءم واحسب انه ذاهب وقال الشاعر من المتقارب 1115 بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا	1386	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	126	150	655	779	1560	300	من الطويل فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المتقارب----- بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا	120	-5796367294338119807	89	147.5	71	263	33.84030532836914	16	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0862	false	-1189807325937307322	164	242	900	1315	1615	300	التانيث مع الاعتماد علي دلالة الفاعل علي التانيث فاما قول جرير من الوافر لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام الشاهد فيه اسقاط علم التانيث من الفعل مع كون تانيث الفاعل حقيقيا لوجود الفصل بالمفعول يهجوه بذلك والصلب جمع صليب واصله صلب مثل كثيب وكثب وانما الاسكان لضرب من التخفيف والشام جمع شامة يعلمه انه عارف بذلك المكان منها ومثله قول الاخر من البسيط 795 ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	862	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	174	210	918	1098	1552	300	التانيث ترك التاء كما في نحو اتي القاضي بنت الواقف وقوله م------ن الوافر لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام وقوله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البسيط---- ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	142	-5796367294338119807	127	217.5	102	415	30.60240936279297	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0282	false	7675513665308490743	143	168	737	868	1586	300	من الوافر 262 فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال--------------------------------------- من الطويل 263 اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	282	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms182	true	5519758602813842391	98	129	521	683	1576	300	من الوافر---- فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال اي ما تصنع والتلدد ومن اعمال شبه الفعل قوله من الطويل---- اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	182	-5796367294338119807	119	212.0	96	170	70.0	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0287	false	9096767871925127897	83	175	417	915	1568	300	من الوافر فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال البيت لمسكين الدارمي والشاهد فيه نصب التلدد باضمار فعل تقديره ما تصنع وتلابس التلدد والمعني ما لك تقيم بنجد تتردد فيه مع جدبها وتترك تهامة مع لحاق الناس بها لخصبها والتلدد الذهاب والمجء حيرة ومنه قولهم حسبك وزيدا درهم وكفيك وقطك في معني حسبك كله منصوب لانه يقبح حمله علي الكاف لانها ضمير مجرور فحمل علي المعني اذ المعني كفاك فكانه قال كفاك وزيدا درهم ويحسبك وزيدا درهم قال الشاعر من الطويل اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	287	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms182	true	5519758602813842391	98	129	521	683	1576	300	من الوافر فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال اي----------------------------------------------------------- ما تصنع والت------لدد ومن اعمال شبه الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- قو---------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	182	-5796367294338119807	142	229.5	113	498	28.514057159423828	24	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0289	false	2302756702110702014	63	95	327	482	1523	300	قول زهير من الطويل 268 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاثيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الاحوص من الطويل 269 مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	289	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms233	true	-247307167855375649	179	248	912	1240	1499	300	قول----ه من الطويل---- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا الخفض في سابق علي توهم وجود الباء في مدرك ولم يجزه جماعة من النحاة ومنه قوله من الطويل احقا عباد الله ان لست صاعدا ولا هابطا الا علي رقيب ولا سالك وحدي ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب وقول------ه من الطويل---- مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	233	-5796367294338119807	134	226.0	106	346	38.72832489013672	23	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1176	false	-7558721235456113245	80	136	404	694	1516	300	من الطويل بدا لي اني الخ البيت لصرمة الانصاري وقيل لزهير والشاهد فيه انه خفض سابق بالعطف علي خبر ليس علي توهم الباء لان الباء تدخل في خبر ليس كثيرا فلما كان خبرها مظنة الباء اعتقد وجودها فخفض المعطوف عليه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ولا سابق ومثله من الطويل مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	1176	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms233	true	-247307167855375649	180	248	917	1240	1499	300	من الطويل بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا الخفض في سابق ----------------------علي توهم---------------------------------------------------------------------- وجود الباء في مدرك ولم يجزه جماعة من النحاة ومنه قوله من الطويل احقا عباد الله ان لست صاعدا ولا هابطا الا علي رقيب ولا سالك وحدي ولا في جماعة من الناس الا قيل- انت مريب وقوله من الطويل مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	233	-5796367294338119807	116	134.5	88	416	27.884614944458008	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0686	false	-6588431573420584080	14	49	65	243	1547	300	قوله من الرجز 631 اما تري حيث سهيل طالعا نجما يضء كالشهاب لامعا اي مكان سهيل وقد روي ابن الاعرابي بيتا عجزه من الطويل 632 ونطعنهم حيث الحبي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم	686	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms243	true	9032355579204439965	10	35	54	186	1481	300	قوله من الرجز---- اما تري حيث سهيل طالعا نجما يضء كالشهاب ساطعا وقوله م--------------------------------------ن الطويل---- ونطعنهم حيث الكلي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم	243	-5796367294338119807	121	208.0	97	178	67.97753143310547	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1021	false	-2222646970282322579	160	235	824	1248	1587	300	من المتقارب ضعيف النكاية اعداءه الخ انشده سيبويه غفلا ولم يذكر شاعره والشاهد فيه نصب الاعداء بالنكاية لمنع الالف واللام الاضافة كمنع التنوين وبعضهم ينصبه بمصدر منكور منون محذوف تقديره ضعيف النكاية نكاية اعداءه وذلك لضعف اعمال المصدر وفيه الالف واللام يهجو رجلا يقول هو ضعيف عن ان ينكا اعداءه وجبان فلا يثبت لقرنه فيلجا الي الفرار ويخاله مءخرا لاجله واما قول الاخر من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب	1021	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	99	121	510	632	1559	300	من المتقارب ضعيف النكاية اعداءه يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار يراخي الاجل وقوله---------------- من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب	258	-5796367294338119807	103	167.0	83	424	24.29245376586914	18	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1027	false	-9040169680126709776	228	269	1183	1402	1563	300	من الطويل 896 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب من الطويل 897 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وحكي عن------------------------------ بعض العرب انه لمنحار بواءكها واما العسل فانا شراب و-انشد من الطويل	1027	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	268	297	1385	1550	1565	300	من الطويل---- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا----------------------------------------------------------------------------- وحكي سيبويه اما العسل فانا شراب وكقول بعض العرب انه لمنحار بواءكها حكاه ا----يضا سيبويه وكقوله من الطويل	264	-5796367294338119807	115	170.0	92	250	46.0	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1028	false	2776304090881530143	157	245	835	1332	1626	300	من الطويل اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فان البيت للقلاخ بن حزن التميمي والشاهد فيه نصب الجلال بلباس ولباس تكثير لابس يصف رجلا بالشجاعة والمراد بالجلال الدروع وما يلبس للحرب جعلها جلالا والولاج الكثير الولوج واراد بالخوالف البيوت وهو جمع خالفة واصلها الشقة تكون في اسفل البيت والاعقل الذي يضطرب رجلاه من الفزع قا----ل سيبويه وسمعنا من يقول اما العسل فانا شراب فنصب العسل بشراب كما تقول اما العسل فانا شارب فهو شاهد علي الاعمال وجواز التقديم واما قوله من الطويل ضروب بنصل السيف	1028	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	268	300	1385	1565	1565	300	من الطويل اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقلا وحكي سيبويه--------------- اما العسل فانا----------------- شراب ---وكقول بعض العرب انه لمنحار بواءكها حكاه ايضا سيبويه وك------------قوله من الطويل ضروب بنصل السيف-	264	-5796367294338119807	130	184.5	106	501	25.948102951049805	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1029	false	-9154927743845628037	62	108	342	567	1573	300	من الكامل 899 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار نصب الامور بحذر لانه تكثير حاذر يعمل عمل الفعل لانه في معناه وانما غير عن بناءه للتكثير ومنه قول ابن احمر من الكامل 900 او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم	1029	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	58	98	312	512	1535	300	من الكامل---- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار انشده سيبويه والقدح فيه من وضع الحاسدين ومما استدل به سيبويه ايضا علي اعمال فعل------------- قول لب----يد من الكامل---- او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم	265	-5796367294338119807	123	171.5	95	225	54.66666793823242	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1007	false	-1783389900961442452	245	297	1428	1678	1692	300	من الطويل 878 وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند ال--------------مجرب- وقال- من الطويل 879 ترادي علي دمن الحياض فان تعف فان المندي رحلة فركوب وقال من الرجز 880 ان الموقي مثل ما وقيت وقال من الطويل 881 اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا حم الجبان من الكرب	1007	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms272	true	-4851498736219911472	107	137	598	746	1591	300	من الطويل---- وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب اي عند التجربة وقوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا عم الجبان من الكرب	272	-5796367294338119807	129	222.0	102	266	48.496238708496094	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0484	false	-3379367865856277823	43	87	219	421	1536	300	من الرجز 422 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم ا---------ي ما في قومها ------------------------------------احد و-----------------منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوافر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي رجل جلا وقوله من الرجز 423 جادت------------------------------------------ بكفي كان من ارمي البشر	484	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	140	245	707	1232	1499	300	من الرجز---- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اصله لو قلت ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وابدل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم وهو الجار والجروروالمبتدا المءخر وهو احد المحذوف فان لم يصلح ولم يكن المنعوت بعض ما قبله من مجرور بمن او في امتنع ذلك اي اقامة الجملة وشبهها مقامه الا في الضرورة كقوله من الطويل لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقتر--ا وقوله من الرجز مالك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر	310	-5796367294338119807	128	164.0	96	531	24.10546112060547	26	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0229	false	-5712084465867668507	95	123	464	610	1543	300	تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم قالوا والمراد يا هءلاء وقد عمل به-------------------------------------------------------------- المتنبي في قوله من الكامل 221 هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انثنيت وما-شفيت نسيسا	229	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms344	true	1504511762609742948	1	40	5	210	1552	300	تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم 1 وكلاهما عند الكوفيين مقيس مطرد ومذهب البصريين المنع فيهما وحمل ما ورد علي شذوذ او ضرورة ولحنو المتنبي في قوله من الكامل---- هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انثنيت وما شفيت نسيسا	344	-5796367294338119807	114	178.0	91	209	54.54545593261719	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0650	false	1309948529625920423	42	85	219	440	1550	300	سيبويه في جميع الافعال الثلاثية وقد قلت في الرباعية ك قرقار في قوله من الرجز 557 حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار وقال م------------------ن الكامل 558 متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار قال -	650	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms356	true	552080467632131329	190	233	949	1170	1510	300	سيبويه سماعه من غير--- الثلاثي------ شذوذا كقرقا-ر من قرق-ر في قوله من الرجز---- حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار وعرعار من عرعر في قوله من الكامل---- متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار وقاس	356	-5796367294338119807	168	269.5	135	240	70.0	26	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	false	-2154256027825980625	121	239	579	1171	1478	300	بعدها ان في قول جميل من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا------- قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وت---------------------------------------------------------------------------------------------------كون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms424	true	-856389196981984625	165	232	819	1164	1499	300	بعدها -واما قول----ه من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا2 فضرورة الثالث ان-------------- تكون بمنزلة ان المصدرية -معني وعملا وهو مراد الناظم ويتعين ذلك في الواقعة بعد اللام وليس بعدها ان كما في نحو لكيلا تاسوا ولا يجوز ان تكون حرف جر لدخول حرف الجر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان وقع بعدها ان كقوله من الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	424	-5796367294338119807	159	226.5	126	698	22.779369354248047	23	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1623	false	-8977188182773628353	147	221	756	1133	1595	300	واما ابنم فهو ابن زيدت عليه الميم للمبالغة والتوكيد كما زيدت في زرقم وستهم بمعني الازرق والعظيم العجيزة اي كبير الاست قال الشاعر من الطويل 1256 وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما وليست الميم بدلا من لام الكلمة علي حدها في فم لانها لو كانت بدلا من اللام------- لكانت------- في حكم اللام وكانت اللام كالثانية وكان يبطل دخول همزة الوصل واما اثنان فاصله ثنيا------------------ن لانه من ثنيت	1623	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms480	true	5233547931974105638	57	110	300	566	1549	300	واما ابنم فهو ابن زيدت ف-يه الميم للمبالغة--------- كما زيدت في زرقم------------------------------------------------- قال الشاعر من الطويل----- وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما و------------------------------------------------------ليست عوضا من المحذوف والا لكان المحذوف في حكم الثابت ولم يحتج ل-------------------------همزة الوصل واما اثنان فاصله ثنيان بفتح الفاء والعين لانه من ثنيت	480	-5796367294338119807	209	330.0	164	409	51.100242614746094	36	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1699	false	-319316241028102138	216	300	1113	1541	1541	300	ابدال الجيم قال صاحب الكتاب والجيم ابدلت من الياء المشددة في الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال من الرجز خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج يقلع بالود وبالصيصج- وانشد ابن الاعرابي من الرجز 1324 كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله من الرجز 1325 لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك-	1699	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms483	true	-2071531469638893385	54	99	267	505	1569	300	ابدال الجيم م-----------------------------ن الياء المشددة في الوقف كقوله من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------رجز خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج يقلع ------وبالصيصج1 وربما ابدلت دون وقف كقولهم في الايل --------------------------------------اجل و-----دون ---------تشديد --كقوله من الرجز لا ----هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك	483	-5796367294338119807	184	255.0	149	430	42.79069900512695	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1750	false	-1316613694743752511	137	228	752	1216	1588	300	الهمز ا------------------------------------لا في الواوي---------------------------------------------------------------------------------ن لثقلهما ولا يهمز في الياءين ولا مع الواو والياء وقياس قوله ان اجتماع الياءين في اول الكلمة او الواو والياء -لا يوجب----------------------------------------------------- همز احدهما فاجتماع الياءين في قولهم يين----- اسم موضع والياء والواو في قولهم يوم فكما لا يهمز هناك كذلك لا يهمز ههنا واحتج----- بقول العرب في جمع ضيون وهو ذكر السنانير ضياون من غير همز والمد-------هب----- الاول لما ذكرناه من ان الهمز ميه----------------------------------- بالحمل علي كساء ورداء وشبهه به من جهة قربه من الطرف ووقوعه بعد الالف الزاءدة لا فرق بين الواو والياء فكذلك ههنا	1750	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms488	true	-1523002032205735442	163	274	893	1471	1597	300	الهمزة في الواوين فقط ولا يهمز في الياءين ولا في الواو مع الياء فيقول نيايف وسياود وصوايد علي الاصل وشبهته ان الابدال في الواوين انما كان لثقلهما ولان لذلك نظيرا وهو اجتماع الواوين اول كلمة واما اذا- اجتمعت اليااان-------------- او الياء والواو فلا ابدال لانه اذا التقت اليااان او الياء والواو اول كلمة فلا همز نحو---------------------------- يين ويوم اسم موضع1-------------------------------------------------------------- واحتج ايضا بقول العرب في جمع ضيون وهو ذكر السنانير-ضياون من غير همز والصحيح ما ذهب اليه الاولان للقياس والسماع اما القياس فلان الابدال في نحو اواءل انما هو بالحمل علي كساء ورداء لشبهه به من جهة قربه من الطرف وهو في كساء ورداء------- لا فرق بين الياء والواو فكذلك -هنا	488	-5796367294338119807	247	269.5	193	692	35.693641662597656	32	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1768	false	-4750515635754662382	179	270	903	1385	1526	300	ومغزي قال---------- من الطويل وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا ---------------------------------------------------------------------------------وقالوا ارض مسنية ومرضي وقالوا مرضو علي القياس قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء قال الشارح اعلم ان كل جمع كان علي -------فعول فان الواو تقلب ياء تخفيفا وانما قلبوها ياء لامرين احدهما كون الكلمة جمعا والجمع مستثقل والثاني ان الوا-------------------------------------------و الاولي مد--ة زاءدة و---------------لم يعتد بها حاجزا فصارت الواو التي هي لام الكلمة كانها وليت الضمة وصارت في التقدير عصو ففلبت الواو ياء علي حد قلبها في احق	1768	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms518	true	-3094042388191744338	120	203	614	1069	1581	300	ويروي بالوجهين قوله من الطويل وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا انشده المازني معدوا بالتصحيح وانشده غيره بالاعلال واختلف في علة الاعلال فقيل حمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فعل المفعول وهو قول الفراء وتبعه المصنف واعترض بوجوب القلب في المصدر نحو عتا عتي---ا والمصدر ليس مبنيا علي فعل المفعول وقيل اعل تشبيها بباب ادل واجر لان الواو الاولي ساكنة زاءدة حقيقة بالادغام فلم يعتد بها حاجزا فصارت الواو التي هي لام الكلمة كانها وليت الضمة فقلبت ---------------------------ياء علي حد قلبها في ادل	518	-5796367294338119807	198	162.5	151	640	30.9375	30	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0606	false	8518944439613806737	245	266	1234	1320	1494	300	من الرجز قد وردت من امكنه من ههنا ومن هنه ان لم اروها فمة قوله فمه----------------------------------------------------- اي فما اصنع او فما	606	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms525	true	6520507121960812135	99	132	553	692	1521	300	من الرجز قد وردت من امكنه من ههنا ومن هنه ان لم اروها فمه فابدل الهاء في هنه من الالف واما قول فمه فيجوز ان يكون من ذلك اي فما اصنع او فما	525	-5796367294338119807	77	135.0	57	139	55.39568328857422	18	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1675	false	-5611620085396359123	12	131	61	687	1610	300	من الطويل 1289 نزور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصدية فيمن جعل---------------------------ها من صد-- يصد وتلعيت من اللعاعة ودهديت وصهصيت ومكاكي في جمع مكوك ودياج في جمع ديجوج وديوان وديباج وقيراط وشيراز وديماس فيمن قال شراريز ودماميس و------------------------قوله من الرجز 1290 قام بها ينشد كل منشد وايتصلت بمثل ضوء الفرقد ابدل الياء من التاء الاولي في اتصلت ومما سوي ذلك في قولهم اناسي وظرابي وقوله من الرجز 1291 ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق وقوله من البسيط 1292 لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله من الوافر 1293 اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله من الرجز 1294 قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي قال	1675	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms527	true	4785617170397961978	157	249	827	1300	1550	300	من الطويل ت-----زور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي قال ابن الاعرابي اراد فياتم ومن العين في قوله من الرجز ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد ولضفادع وقالوا تعليت من اللعاعة وهي بقلة والاصل تلععت من الدال في التصدية وهي التصفيق والصوت والاصل تصددة لانها من صددت اصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي اذا قومك منه يصدون 1 ومن التاء في قوله من الرجز----- قام بها ينشد كل منشد وايتصلت بمثل ضوء الفرقد اي و--------------------------اتصلت وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثاء في قوله من الرجز--------------------------------------------------------------------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي اي -	527	-5796367294338119807	217	312.0	173	841	25.802616119384766	35	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1676	false	-7422299199890767174	0	169	0	863	1580	300	قوله تعالي لم يتسنه-- اصله لم ي------------تسنن من قوله تعالي من حما مسنون-------------------------------------------------------------- اي متغير فابدل من النون الثالثة ياء ثم قلبها الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار يتسني ثم حذف الالف للجزم فصار اللفظ لم يتسن هذا قول ابي عمرو وقيل ----------------------------------------------هو -من السنة ومعناها اي لم تغيره السنون بمرورها وذلك علي قول من قال سنة سنواء وسنوات ومن قرا يتسنه جاز ان تكون الهاء للسكت ويكون اللفظ كما تقدم وجاز ان تكون الهاء اصلا من قولهم سانهته واما قولهم تقضي البازي فالمراد تقضض من قولهم انقض الطاءر اذا هوي في طيرانه ولم يستعملوا التفعل منه الا مبدلا قال العجاج من الرجز 1295 اذا الكرام ابتدووا الباع بدر تقضي البازي اذا البازي كسر واما قول الاخر ن-----------------------------------------------------------------------زور امرا الخ انشده ابن السكيت عن ابن---------------------- الاعرابي والشاهد فيه قوله ياتمي اراد -ياتم لكنه ابدل من الميم الثانية ياء فاما التصدية من قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فالياء بدل م-----------------------------------------------ن الدال لانه من صد يصد وهو التصفيق والصوت ومنه قوله تع-------------------------الي اذا قومك منه يصدون	1676	-3032559133080119851	Shamela0011742-ara1.ms527	true	4785617170397961978	79	215	424	1139	1550	300	قوله تعالي لم يتسنه 1 اصله ---يتسنن اي لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون 2 وكذلك دينار اصله دنار لقولهم دنانير ودنينير وقالوا في انسان ايسان بالياء و-من الصاد في قولهم قضيت اظفاري والاصل قصصت------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ان الياء هنا اصلها الواو وان المعني تتبعت اقصاها ومن الضاد ف-----------------------------------------ي قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجز اذ-----ا الكرام ابتدروا الباع بدر تقضي البازي اذا البازي كسر اي تقضض البازي من الانقضاض ومن اللام في امليت واصله امللت ومن الميم في قوله من الطويل تزور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي قال ابن الاعراب-----------------------ي اراد فياتم ---------ومن العين في------------------------- قوله من الرجز ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد ولضفادع وقالوا تعليت من اللعاعة وهي بقلة والاصل تلععت من الدال في التصدية وهي ----التصفيق والصوت والاصل تصددة لانها من صددت اصد قال تعالي اذا قومك منه يصدون	527	-5796367294338119807	248	276.5	189	1152	21.52777862548828	30	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0011742-ara1