id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0040	true	1208663779118449614	95	137	471	679	1502	300	المسمي- بها شاب قرناها قال الشاعر من الطويل 42 كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب ومنه برق نخره وهو اسم رجل وهو فعل وفاعل ومثله يزيد في قوله من الرجز نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد	40	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0096	false	-3043639944382418713	79	113	421	600	1584	300	التسمية به------------ قال م-------ن الطويل--- كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب وقال رءبة في حكاية الفعل المسند الي الضمير المستتر م--------ن الرجز نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد	96	-1487375189986994797	128	192.5	101	209	61.2440185546875	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0597	true	-6145043655084509460	91	250	476	1272	1511	300	تقول في الاخبار عن زيد في زيد منطلق الذي هو منطلق زيد وعن منطلق الذي زيد هومنطلق وعن خالد في قام غلام خالد الذي قام غلامه خالد او القاءم غلامه خالد وعن اسمك في ضربت زيدا الذي ضرب زيدا انا او الضارب زيدا انا وع--------------------------------------------------------------------------------------ن الذباب في يطير الذباب فيغضب زيد الذي يطير فيغضب زيد الذباب او الطاءر فيغضب زيد الذباب و-----------عن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد او الطاءر فيغضب زيد قال الشارح قد ذكرنا ان طريقة الاخبار ان تصدر الجملة ب-الموصول الذي هو الذي والتي او --------------------------------------------------------------------------------------------------------الالف واللام بمعناهما وتنزع الاسم الذي تريد الاخبار ------------------عنه من الجملة وتضع موضعه ضميرا يعود الي الموصول يكونه في المعني ثم تاتي بذلك الاسم الذي تخبر عنه اخرا تجعله خبرا عن الموصول وانما قال النحويون اخبر عنه وهو في اللفظ خبر لانه في المعني محدث عنه اذ قد يكون خبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخبر عنه نحو الفعل فارادوا التنبيه علي انه خبر ومحدث عنه في المعني فاذا اخبرت عن زيد من قولك زيد	597	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0823	false	24137528960378066	168	285	871	1485	1548	300	تقول في الاخبار عن زيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو والثاني كاحد المرفوعين من نحو يطير الذباب فيغضب زيد تقول في الاخبار عن الذباب الذي ي-------------------------طير في---------------------------غضب زيد الذباب وفي الاخبار عن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد ويكتفي بضمير واحد في-------------------------------------------- الجملتين الموصول بهما لان ما في الفاء من معني السببية نزلهما1 منزلة الشرط والجزاء فجاز لذلك قولك الذي ان يطر فيغضب زيد الذباب وان كان الاخبار بالالف واللام اشترط عشرة امور هذه السبعة وثلاثة اخر وهي ان يكون المخبر عنه من --جملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلية وان يكون فعلها متصرفا ليصاغ منه الوصف الصريح وان يكون الفعل مقدما غير مسبوق بشء وفي بعض النسخ مثبتا فلا يخبر بال عن زي---------------------------------------------------------------------د من قولك زيد	823	-1487375189986994797	162	6.5	127	1123	14.42564582824707	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0745	true	-519182583838457518	147	215	765	1103	1548	300	بن ثور م-----------------------ن الطويل 677 علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحه فتغيب وانشد قطرب لامراة من فقعس من الرجز 678 يا رب خال لك من عرينة حج علي قليص جوينة فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وقد فتحها بعضهم في موضع الرفع انشد ابو زيد في نوادر--------------------------------------------------------------ه من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد حكي عن بعضهم انه ضم ال---------------نون في ال-------تثنية	745	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0058	false	-2217066514252375619	104	233	552	1276	1611	300	بن ثور وقيل ابو خالد يصف قطاة من الطويل ع----لي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب الرواية بفتح النون------- من ا----------------------------------------------------------------------------------------حوذيين تثنية احوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو الخفيف في المشي لحذقه وفي ديوان الادب الاحوذي الراعي المتشمر للرعاية الضابط لما ولي واراد بالاحوذيين هنا جناحي قطاة يصفهما بالخفة وفاعل استقلت ضمير القطاة وعشية نصب علي الظرفية الزمانية والمعني ان القطاة ارتفعت في الجو عنه علي جناحين فما يشاهدها الراءي الا لمحة وتغيب عنه وقيل لا يختص فتح النون بالياء بل يكون بعدها وبعد الالف في لغة من يلزم المثني الالف في كل حال قاله ابن عصفور1 كقوله من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا انشده ابن عصفور والسيرافي وغيرهما بفتح النون في العينانا تثنية	58	-1487375189986994797	147	-47.0	117	823	17.861482620239258	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1077	true	143860904231365071	167	205	904	1103	1627	300	تكون واحدة وثنتين وثلاثا واربعا ومواقعها اربعة ما قبل الفاء وما بين الفاء والعين وما بين العين واللام وما بعد اللام ولا تخلو من ان تقع مفترقة او مجتمعة قال الشارح الزيادة في الكلمة قد تكون واحدة نحو	1077	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0973	false	-2672975480367231923	139	171	769	942	1709	300	تكون واحدة وثنتين وثلاثا واربعا ومواضعها اربعة ما قبل الفاء وما بين الفاء والعين وما بين العين واللام وما بعد اللام ولا تخلو من ان تقع متفرفة او مجتمعة ف----------الزيادة الواحدة قبل ----------------	973	-1487375189986994797	157	295.5	127	199	78.89447021484375	28	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1479	true	-928978858482214084	192	219	963	1110	1507	300	من البسيط من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان هكذا انشده سيبويه وقد انشده غيره من الاصحاب من البسيط من يفع----------ل الخير فالرحمن يشكره	1479	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0798	false	-8302276973586052245	129	158	655	812	1553	300	من البسيط من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها وعن المبرد انه منع ذلك مطلقا وزعم ان الرواية3 من يفعل الخير فالرحمن يشكره	798	-1487375189986994797	99	170.5	77	157	63.05732345581055	16	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	126	239	600	1171	1478	300	من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-------------------نصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان--------------------------- بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الط------------------------------------------------------------------------ويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0768	false	-2723163013007621111	46	152	228	783	1565	300	من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكي هنا تعليلية لتاخر ان عنها وكل الناس مفعول اول لمانحا ولسانك مفعوله الثاني وتغر بضم الغين وبالراء المهملة ويجوز الامران المصدرية والتعليلية ان فقد سبق ال-------------------------------------------------------لام وتاخر ان او وجدا فالاول كما في نحو كي لا يكون دولة الحشر فان قدرت قبلها اللام فهي مصدرية وان لم تقدر قبلها اللام فهي تعليلية فيكون علي الاول منصوبا بنفس كي وعلي الثاني منصوبا بان مضمرة بعد ----------------------------------------------------------------------------------------كي والاولي ان تكون مصدرية كما ذكره الموضح في باب حروف الجر3 و الثاني 4 كما في قوله من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	768	-1487375189986994797	145	51.0	114	922	15.726680755615234	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1549	true	-5504631901102548533	117	162	618	865	1604	300	من غير تصويت وذلك ب-------ان تضم شفتيك بعد الاسكان وتدع بينهما بعض الانفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين فيعلم انا اردنا بضمهما الحركة فهو شء يختص------- العين دون الاذن وذلك انما يدركه البصير دون الاعمي لانه ليس بصوت يسمع وانما هو بمنزلة تحريك عضو	1549	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0949	false	-223806359178420218	217	257	1173	1389	1643	300	من غير تصويت يسمع والمراد ان تضم شفتيك بعد الاسكان وتدع بينهما بعض الانفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين فيعلم انك اردت- بضمهما الحركة فهو شء يختص بادراك العين دون الاذن---------------------------------- لانه ليس بصوت يسمع بل هو---------- تحريك عضو	949	-1487375189986994797	190	331.0	153	261	72.79693603515625	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1682	true	-5270734001848834614	135	180	686	938	1569	300	فيه----ا لان المدغم والمدغم فيه بمنزلة حرف واحد يرتفع بهما اللسان----- دفعة واحدة ولذلك يجوز الجمع بين الساكنين اذا كان الاول حرفا لينا والثاني مدغما ك دابة وشابة لان لين الحرف الاول وامتداده كالحركة فيه والمدغم كالمتحرك واذا كان كذلك لم تتسلط الحركة علي قلبها	1682	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms1023	false	1020990298040485149	129	173	665	910	1550	300	فيه واوا لان المدغم والمدغم فيه بمنزلة حرف واحد يرتفع----- اللسان بهما دفعة واحدة ولذلك يجوز الجمع بين --ساكنين اذا كان الاول حرف- لين- والثاني مدغما ك-د------ابة لان لين الحرف الاول وامتداده كالحركة فيه والمدغم كالمتحرك واذا كان كذلك لم تتسلط الحركة علي قلبها	1023	-1487375189986994797	236	428.0	194	261	90.42145538330078	37	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1699	true	-319316241028102138	227	300	1174	1541	1541	300	الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن ف----قال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال من الرجز خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي من الرجز 1324 كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله من الرجز 1325 لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك-	1699	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0997	false	-3587890976337479432	127	169	663	864	1539	300	العين قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فق-------------------------------------ال من--------------------- مرج يريد فقيمي ومري وقد تبدل-------------------------------------------------------- من الياء المخففة حملا علي-------------------------------------------------- المشددة ك--قوله من الرجز----- لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك	997	-1487375189986994797	146	219.0	112	372	39.247310638427734	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1700	true	3415282938972966546	90	163	462	829	1497	300	قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج اي فقيمي فقلت من ايهم فقال--- مرج اي مري واما قول الراجز انشده الاصمعي قال انشدني خلف الاحمر قال انشدني رجل من اهل البادية من الرجز خالي عويف الخ يريد ابو-------------------------------------- علي والعشي والصيصي والصيصي قرن يقلع به التمر والجمع الصياصي فاءه اجري الوصل مجري الوقف وقال الاخر انشده الفراء من الرجز لاهم ان كنت قبلت الخ ويروي شامخ---- ياتيك بج	1700	-3032559133080119851	Shamela0009985-ara1.ms0997	false	-3587890976337479432	128	170	669	867	1539	300	قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج--------- فقلت من ايهم فقال من مرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد فقيمي ومري وقد تبدل من الياء المخففة حملا علي المشددة كقوله من ال---------------------------------------------------------------------------------------------رجز لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج	997	-1487375189986994797	118	185.0	90	412	28.640777587890625	24	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0009985-ara1