id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0078	true	5783768370694383160	74	156	355	751	1495	300	قراءة ابن مسعود وفوق كل ذي ع-لم عليم فالاشبه بالقياس ان يكون العالم ها هنا مصدرا ك الفالج والباطل فكانه قال وفوق كل ذي علم عليم فالقراءتان في المعني سواء ويجوز ان يكون علي مذهب من يري زيادة ذي فيكون حاصله وفوق كل عالم عليم ويجوز ان يكون من---- اضافة المسمي الي الاسم اي وفوق كل شخص يسمي عالما او يقال له عالم- عليم وذلك علي حد--------------------------- قول الشاعر من الطويل اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب علي	78	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms242	false	-7620063544497690068	82	135	432	692	1510	300	قراءة ابن مسعود وفوق كل ذي عالم عليم6------------------------------------------------------------------ قال ابو الفتح تحتمل هذه -القراءة ثلاثة اوجه احدها ان ت---------------------------------------------------------------------------كون من باب اضافة المسمي الي الاسم اي وفوق كل شخص يسمي ع-----------------الما عليم وقد كثر عنهم اضافة المسمي الي اسمه منه قول الكميت---------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من نفسي ظماء والبب1 اي	242	8626796703581434221	167	212.0	130	429	38.927738189697266	28	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0425	true	-334590530725205266	149	272	758	1351	1486	300	قول الكميت من الطويل اليكم ذوي ال النبي الخ المراد ال------------------------يكم يا ال النبي اي يا اصحاب هذا الاسم الذي هو ال النبي ولو قال يا ال النبي لم يكن فيه ما في قوله يا ذوي ال النبي من المدح والتعظيم وفاءدة هذا الاسلوب ظاهرة لانه لما قال يا ذوي ال النبي فقد جعلهم اصحاب هذا الاسم وهو ال النبي ومن كان صاحب هذا الاسم كان ممدوحا معظما لا محالة وكان قياس البيت الب بالادغام وانما فكه لضرورة الشعر علي حد قوله من البسيط 371 مهلا اعادل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا ومنه قول الاعشي من البسيط 372 فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي الموت والشرعا- اي صبحهم الجيش الذي يقال له ال حسان ومثله قول الاخر	425	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms242	false	-7620063544497690068	122	172	627	872	1510	300	قول الكميت ال----------يكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من نفسي ظماء والبب1 اي اليكم يا ال النبي اي يا اصحاب هذا الاسم الذي هو ال النبي وعليه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي-------------- فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي الموت والشرعا2 اي صبحهم الجيش الذي يقال له ال حسان وم-نه قول الاخر	242	8626796703581434221	197	327.5	155	618	31.87702178955078	37	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0593	true	-170977838943813259	4	96	23	471	1532	300	الذي هو ضارب وحكي صاحب الكتاب عن الخليل ما انا بالذي قاءل لك شيءا اي الذي هو قاءل ومن ذلك قراءة بعضهم مثلا ما بعوضة برفع بعوضة كانه جعل ما موصولة بمعني الذي والمراد ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا الذي هو بعوضة ومثله قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي الذي هو احسن ومثله قوله من المنسرح 496 لم ار مثل الفتيان في غير ال-ايام ينسون ما عواقبها- اي ينسون الذي هو عواقبها وحذف الضمير من هذا ضعيف جدا لان العاءد هنا شطر الجملة وليس فضلة كالهاء في---- قولك----- الذي	593	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms040	false	3823765732658407103	221	273	1107	1351	1494	300	الذي هو احسن وحكي صاحب الكتاب عن الخليل ما انا بالذي قاءل لك شيءا اي الذي هو قاءل لك شيءا وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله--------------- لم ار مثل الفتيان في غير ال ايام ينسون ما عواقبها3 اي ينسون الذي هو عواقبها وحذف الضمير من هنا ضعيف لانه --------------------------ليس فضلة كالهاء في نحو قولك ضربت الذي	40	8626796703581434221	212	345.5	165	459	46.18736267089844	38	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0593	true	-170977838943813259	10	79	53	387	1532	300	عن الخليل ما انا بالذي قاءل لك شي-----ءا اي -الذي هو قاءل ومن ذلك قراءة بعضهم مثلا ما بعوضة برفع بعوضة كانه جعل ما موصولة بمعني الذي والمراد ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا الذي هو بعوضة ومثله قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي الذي هو احسن ومثله قوله من المنسرح 496 لم ار مثل الفتيان في غير ال-ايام ينسون ما عواقبها- اي ينسون الذي هو عواقبها	593	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms167	false	6861453445333678403	77	107	406	545	1505	300	عن الخليل ما انا بالذي قاءل لك شيءا سوءا اي بالذي هو قاءل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار مثل الفتيان في غبن ال ايام ينسون ما عواقبها1 اي ينسون الذي هو عواقبها	167	8626796703581434221	126	211.0	98	342	36.842105865478516	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	40	70	211	355	1496	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم م----------------------------------------صروم---------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم فهذا اعتقد خلع------- الاستفهام -من هل	616	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms427	false	-5257783655612198417	115	159	564	778	1479	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم4 كانه قال بل احبلها اذ ناتك اليوم مصروم ويءكده يوله بعده 152ظ ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم5 الا تري الي ظهور حرف الاستفهام وهو هل	427	8626796703581434221	129	219.5	101	214	60.280372619628906	25	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0635	true	2946607476870942421	117	156	639	843	1619	300	بعد الصدق لما توعدون فاللام علي بابها لانه لم تءلف زيادة اللام في نحو هذا وانما تزاد ل---------------------------------تمكين معني الاضافة نحو قوله من مجزوء الكامل با بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا- و-قوله من البسيط يا بءس للحرب ضرارا	635	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms310	false	5462495101666596909	220	255	1153	1339	1553	300	بعد -------ما توعدون----------------- لانه لم تءلف زيادة اللام في نحو هذا وانما زيدت في الموضع الذي الغرض بزيادتها فيه تمكين معني الاضافة ---كقوله---------------- يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا1 وكقوله---------- يا بءس للجهل ضرارا	310	8626796703581434221	141	199.5	112	239	58.99581527709961	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0669	true	4449154205225334992	0	79	0	411	1530	300	الحركة مع التخفيف امارة ع-------لي انها قد كانت مثقلة مفتوحة كما قالوا رب فخففوها وابقوا الفتحة فيها دلالة علي اصلها كما قالوا لا اكلمك حيري دهر- فاسكن الياء في موضع النصب في غير ال----شعر لانه اراد التضعيف في حيري دهر فكما انه لو ادغم الياء الاولي في الثانية لم تكن الا ساكنة فكذلك اذا حذفت الثانية تخفيفا اقرت الاولي علي سكونها لتكون امارة وتنبيها علي ارادة الادغام اذ مع الادغام لا تكون الاولي الا ساكنة كذلك ها هنا--------- وقد	669	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms267	false	3088961185321457076	75	144	378	730	1528	300	الحركة مع التخفيف امارة ودلالة علي انها قد كانت مثقلة مفتوحة كما قال---------------------------------------------------------- لا اكلمك حيري دهر3 فاسكن الياء في موضع النصب في غير ضرورة شعر لانه اراد التشديد في حيري دهر فكما انه لو ادغم الياء الاولي في الثانية لم تكن الا ساكنة فكذلك اذا حذف- الثانية تخفيفا اقر- الاولي علي سكونها دلال------ة وتنبيها علي ارادة الادغام الذي لابد معه من سكون الاولي هذ--------------ا هنا كذاك ثمة وقد	267	8626796703581434221	305	524.0	242	432	70.60185241699219	50	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0675	true	6034310421111961627	28	147	151	712	1451	300	وعليه بيت الكتاب من الخفيف 604 وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لم يرد ههنا التشبيه بل اليقين ومما لا يكون فيه كان الا عارية من معني التشبيه قوله من البسيط 605 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا- اي انا حين امسي هذه---- حالي وذهب ابو- الحسن الي انه- ويك مفصولة من انه وكان يعقوب يقف علي ويك ثم يبتدء انه لا يفلح الكافرون كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بذلك الاعلام بان الكاف من جملة وي وليست -التي في صدر كان انما هي وي علي ما ذكرنا اضيف اليها الكاف للخطاب علي حدها في ذلك واولءك ويءيد ذلك قول عنترة من الكامل 606 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر	675	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms348	false	8944503433087022624	30	164	145	774	1468	300	وعليه بيت الكتاب-------------- وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر4----------------------------- ومما جاءت--- فيه كان---- عارية من معني التشبيه ما انشدناه ابو علي كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا5 اي انا حين امسي متيم من حالي كذ---ا وكذا ومن قال انها ويك فكانه قال اعجب ل------------------------------انه لا يفلح الكافرون واعجب لان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وهو قول ابي الحسن وينبغي ان تكون الكاف هنا حرف خطاب لا اسما بل هي بمنزلة الكاف في ذلك واولءك وذلك ان وي ليست مما يضاف ومن وقف علي ويك ثم استانف فينبغي ان يكون اراد ان يعلم ان ال------كاف من جملة وي وليست بالتي في صدر كان فوقف شيءا لبيان هذا المعني ويشهد لهذا المذهب ------------------------------------قول عنترة-------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر	348	8626796703581434221	317	440.5	244	768	41.27604293823242	58	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0944	true	6607475959224978174	35	62	179	332	1588	300	ابدل من الواو الاولي الفا لانفتاح ما قبلها وان كانت ساكنة في نفسها كانه استغني باحد الشرطين كما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------ عليه السلام ارجعن مازورات غير ماجورات والاصل موزورات	944	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms449	false	7891443950424423744	212	265	1076	1356	1526	300	ابدل--- الواو------- الفا لانفتاح ما قبلها وان كانت ساكنة---------------------------------- كما قالوا في يوجل ياجل وفي يوحل ياحل وفي يوتعد في اللغة الحجازية ياتعد وفي يوتزن ياتزن فهذا1 علي قلب الواو الفا لانفتاح ما قبلها ليس علي طريق الهمز وينبغي ان يحمل علي هذا ايضا قوله عليه السلام ارجعن مازورات غير ماجورات يريد-- موزورات	449	8626796703581434221	103	155.5	84	326	31.5950927734375	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0977	true	6251314880184427204	236	300	1243	1586	1586	300	اهل الحجاز في غير العدد--------------------------- يكسرون الثاني وبنو تميم يسكنون- فيقول الحجازيون نبقة وثفنة ويقول التميم--يون نبقة وثفنة بالسكون فلما ركب الاسمان في العدد استحال الوضع فقال بنو تميم احدي عشرة وثنتا عشرة الي تسع عشرة----------- وقال اهل الحجاز عشرة بسكونها وذلك ان العدد قد نقضت في كثير منه العادات من ذلك قولهم في الواحد واحد واحد فلما صاروا منه الي العدد قالوا احدي-	977	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms056	false	-3800785260521417265	43	101	231	546	1621	300	اهل الحجاز في غير العدد نظير عشرة عشرة واهل الحجاز يكسرون الثاني وبنو تميم يسكنونه فيقول الحجازيون نبقة و-فخذ وبنو--- تميم تقول نبقة وفخذ ف---------لما ركب الاسمان--------- استحال الوضع فقال بنو تميم احدي عشرة وثنتا عشرة الي تسع عشرة بكسر الشين وقال اهل الحجاز عشرة بسكونها ومنه-------------------------------------------- قولهم في الواحد واحد واحد فلما صاروا ----الي العدد قالوا احدي	56	8626796703581434221	258	417.0	211	385	67.01298522949219	40	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0978	true	-4938971261190880124	0	38	0	216	1607	300	عشرة فبنوه علي فعلي ومنه قولهم عشر وعشرة فلما صاغوا منه اسما للعدد بمنزلة ثلاثين واربعين قالوا عشرون بكسر-- اوله ومنه اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصارهم من ثلاثماءة الي تسعماءة علي ان اضافوه الي الواحد ولم يقولوا ثلاثمءات- ولا اربعمءين- الا ---------شاذا	978	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms056	false	-3800785260521417265	101	219	546	1222	1621	300	عشرة فبنوه علي فعلي ومنه قولهم عشر وعشرة فلما صاغوا منه اسما للعدد بمنزلة ثلاثون واربعون قالوا عشرون فكسروا اوله ومنه قولهم ثلاثون واربعون الي التسعون فجمعوا فيه بين لفظين ضدين احدهما يختص بالتذكير والاخر بالتانيث اما المختص بالتذكير فهو الواو والنون واما المختص بالتانيث فهو قولهم ثلاث واربع وتسع في صدر ثلاثون واربعون وتسعون وكل واحد من ثلاث واربع وخمس وست الي تسع هكذا بغير هاء مختص بالتانيث ولما جمعوا في هذه الاعداد من عشرين الي تسعينبين لفظي التذكير والتانيث صلحت لهما جميعا فقيل ثلاثون رجلا وثلاثون امراة وخمسون جارية وخمسون غلاما وكذلك الي التسعين ومنه ايضا اختصارهم من ثل-ثماءة الي تسعماءة علي ان اضافوه الي الواحد ولم يقولوا ثلاث مءين ولا اربع مءات الا مستكرها وشاذا	56	8626796703581434221	202	366.5	164	677	29.8375186920166	30	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1180	true	8092322773426771870	131	243	638	1200	1501	300	الحال الي تخفيف-------ه قيل لان الغاءب لبعده عنك -اذا اردت ان تامره --------------امرت الحاضر ان يءدي اليه انك تامره نحو قولك يا زيد قل لعمرو قم ولا تحتاج في امر الحاضر الي مثل ذلك فكان اكثر لانك تحتاج في امر الغاءب الي امر الحاضر ولا يلزم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امر الحاضر امر الغاءب ومما يءكد عندك قوة الحاضر وغلبته الغاءب انك لا تامر الغاءب بالاسماء المسمي بها الفعل في الامر نحو صه- ومه- وايه -وايها-------- ودونك -عندك لا ت---------قول دونه زيدا ولا عليه بكرا--------------------------------------------------------------------- ولهذا المعني غلب ضمير الحاضر---- ضمير الغاءب فتقول- انت وهو فعلتها ولا تقول فعلا واذا صاغوا لهما اسما كالتثنية صار علي لفظ الحضور نحو قولك---------------- انتما فعلتما ولا تقول------------------- هما	1180	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms221	false	-1166862110390039939	0	145	0	727	1564	300	الحال الي تخفيفه لكثرته قيل لان الغاءب بعيد- عنك فاذا اردت ان تامره احتجت الي ان تامر- الحاضر --لتءدي اليه انك تامره فقلت---- يا زيد قل لعمرو قم ويا محمد قل لجعفر اذهب فلا تصل ا----------------------------------------لي امر الغاءب الا بعد ان تامر الحاضر ان يءدي اليه امرك اياه والحاضر لا يحتاج الي ذلك لان خطابك اياه قد اغني عن تكليفك غيره ان يتحمل اليه امرك له ويدلك علي تمكن امر الحاضر ---------------------------------------------------انك لا تامر الغاءب بالاسماء المسمي بها الفعل في الامر نحو صه1 ومه2 وايه3 وايها4 وحيهل5 ودونك وعندك ونحو ذلك لا تقول دونه زيدا ولا عليه جعفرا كقولك دونك زيدا وعليك سعدا وقد شذ حرف من ذلك فقالوا عليه رجلا ليسني ولهذا المعني قوي ضمير الحاضر علي ضمير الغاءب فقالوا انت وهو فلما ---------------------صاغوا لهما اسما واحدا صاغوه -علي لفظ الحضور 75ظ لا لفظ الغيبة فقالوا انتما فضموا الغاءب الي الحاضر ولم يقولوا هما	221	8626796703581434221	344	450.0	269	848	40.566036224365234	53	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1340	true	5677459320431198550	0	33	0	179	1624	300	ارادوا التشديد في جري----- فكما انه لو ادغم الياء الاولي في الثانية لم تكن الاولي الا ساكنة فكذلك اذا حذفت الثانية تبقي الا------ولي علي سكونها دلالة وتنبيها علي ارادة الادغام --------ويمكن ان يكون	1340	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms267	false	3088961185321457076	102	138	514	702	1528	300	اراد-- التشديد في حيري دهر فكما انه لو ادغم الياء الاولي في الثانية لم تكن------- الا ساكنة فكذلك اذا حذف- الثانية تخفيفا اقر الاولي علي سكونها دلالة وتنبيها علي ارادة الادغام الذي لابد معه من سكون	267	8626796703581434221	156	270.0	125	198	78.78787994384766	24	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1383	true	-5493542910996460116	147	204	785	1085	1586	300	من نثق به انه سمع من العرب وقراء ------------------اهل المدينة------- وان كلا لما جميع لدينا محضرون يجرونها علي اصلها ويشبهونها بفعل حذف بعض حروفه وبقي----------------------------------------------- عمله نحو ------------لم يك زيد منطلقا ولم ابل زيدا والاكثر في المكسورة الالغاء قال سيبويه واما اكثرهم فادخلوها في حروف الابتداء بالحذف كما ادخلوها في حروف الابتداء حين ضموا اليها ما------ في	1383	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms004	false	4200573003824591511	202	271	1075	1418	1577	300	من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يغير عمله كما لم يغير عمل لم يك----------- ولم ابل حين حذف------------------------------------ واما اكثرهم فادخلوها في حروف الابتداء بالحذف كما ادخلوها في حروف الابتداء حين ضموا اليها ما2 وقال في	4	8626796703581434221	174	232.5	135	390	44.61538314819336	30	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1384	true	-5647657447973590674	119	180	597	923	1559	300	ان اتصال المكسورة باسمها وخبرها اتصال واحد-------- واتصال المفتوحة بما بعدها ا----تصالان لان احدهما اتصال العامل بالمعمول والاخر اتصال الصلة بالموصول----- الا تري ان ما بعد المفتوحة صلة لها فلما قوي مع الفتح اتصال ان بما بعدها لم يكن---- بد من اسم مقدر محذوف تعمل فيه ولما ضعف- اتصال المكسورة بما بعدها جاز اذا خففت ان تفارق العمل وتخلص حرف ابتداء	1384	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms317	false	-6950569273441891144	34	97	167	511	1541	300	ان اتصال المكسورة باسمها وخبرها اتصال بالمعمول فيه واتصال المفتوحة باسمها وخبرها اتصا----لان احدهما اتصال العامل بالمعمول والاخر اتصال الصلة بالموصول 111و الا تري ان ما بعد المفتوحة صلة لها فلما قوي مع الفتح اتصال ان بما بعدها لم يكن لها بد من اسم مقدر محذوف تعمل فيه ولما ضعف3 اتصال المكسورة بما بعدها جاز اذا خففت ان تفارق العمل وتخلص حرف ابتداء	317	8626796703581434221	309	582.0	251	348	88.79310607910156	54	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1385	true	-3606979057543029596	208	241	1069	1231	1510	300	ولا يجوز ان تكون ان بمعني اي------------- كالتي في قو----له -تعالي وانطلق الملا منهم ان ام---------------شوا قال سيبويه لانها لا تاتي الا بعد كلام ت----------------------------ام وليس- الخامسة وحدها بكلام- تام- فتكو---ن بمعني اي	1385	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms317	false	-6950569273441891144	97	142	511	739	1541	300	ولا يجوز ان تكون ان هنا بمنزلة اي للعبارة كالتي في قول الله سبحانه وانطلق الملا منهم ان امشوا معناه اي امشوا قال سيبويه لانها لا تاتي الا بعد كلام تام وقوله وانطلق الملا كلام تام وليست الخامسة وحدها -كلاما تاما فتكون ان بمعني اي	317	8626796703581434221	149	237.5	117	229	65.06550598144531	23	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1596	true	-3117866725201129897	133	162	714	863	1642	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقد روي-------------------------------------------- ترياه بالتخفيف عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي الحسن وقال الاخر من البسيط 1247--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك	1596	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms088	false	-5872220536371820760	155	258	780	1310	1512	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات8 فخفف اري وحقق تراياه كقولك ترعياه ورواه1 ابو الحسن ترياه علي زحاف الوافر واصله تراياه علي ان مفاعلتن لحقها العصب بسكون لامها فنقلت الي مفاعي لن ورواية ابي الحسن بما لم ت مفاعيل فصار الجزء بعد العصب الي النقص وقرات علي ابي علي في نوادر ابي زيد الم ترء ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرء ويسمع2 فاخرجه علي اصله وقرات عليه عنه ايضا هل ترجعن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذ ذاك افنانا اذ نحن في غرة الدنيا وبهجتها والدار جامعة ازمان ازمانا ثم استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك	88	8626796703581434221	108	143.5	85	530	20.37735939025879	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1699	true	-319316241028102138	251	280	1285	1447	1541	300	من الرجز-- خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغد-اة كتل البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي من الرجز 1324---------------------------------------------- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون	1699	-3032559133080119851	Shamela0008660-ara1.ms049	false	-5544911222693227230	252	293	1274	1485	1519	300	عن غير وجه خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغدواة فلق البرنج يقلع بالود وبالصيصج3 وروينا ايضا قوله يا رب ان كنت قلبت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج4 قال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون	49	8626796703581434221	122	205.5	99	211	57.81990432739258	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0008660-ara1