id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms1117	false	4907182323025324351	11	56	60	280	1551	300	علي المصدر والمصدر هو الفعل------- الحقيقي فل---------------------قب بما دل عليه فان قيل فانه يدل علي الزمان---------------------------- ايضا فهلا لقب به قيل الفعل مشتق من لفظ المصدر وليس مشتقا من لفظ الزمان فلما اجتمع فيه الدلالة علي المصدر وانه من لفظه -كان اخص به من الزمان	1117	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms002	true	8037838966321098609	3	58	13	286	1530	300	علي الضرب والزمان والضرب هو فعل في الحقيقة فلما كان ضرب يدل عليه لقب بما دل عليه فان قيل فلم صار تلقيبه بالفعل الدال عليه دون الزمان وهو ايضا دال علي---ه قيل لانه -مشتق من لفظ المصدر وليس مشتقا من لفظ الزمان فلما اجتمع فيه الدلالة علي المصدر واشتقاق اللفظ كان اخص به من الزمان	2	-6097552647523225808	158	256.5	124	277	57.039710998535156	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1118	false	1439037910590177270	189	300	999	1547	1547	300	المضارع وحكم ال---------------------امر فان قيل ولم كانت ا---------لحركة --فتحة فالجواب ان الغرض بتحر-كه ان يجعل له مزية علي فعل الامر وبالفتح تصل الي هذا الغرض-- كما تصل بالضم والكسر وال------فتح اخف-------- فوجب استعمال------ه ووجه ثان وهو ان الجر لما منع من الفعل وهو كسر عارض فالكسر اللازم اولي ان يمنع------ فلهذا لم يجز ان يبني علي الكسر ولم يجز ان يبني علي الضم لان بعض العرب يجتزء بالضمة عن الواو فيقول في قاموا قام كما قال من الوافر 956 فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة فلو بني علي الضم لالتبس بالجمع في بعض اللغات فعدل عن الضم مخافة الالباس وال-----كسر لما ذكرناه فلم يبق الا الفتح فبني عليه-	1118	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms007	true	1902725222001979257	77	192	382	962	1503	300	المضارع وفضل بحركة لمزيته علي فعل الامر فان قال قاءل فلم جعلت تلك الحركة الفتحة قيل لا---ن الغرض بتحريكه ان تحصل له مزية علي فعل الامر وبالفتح نصل الي ------غرضنا كما نصل بالضم والكسر الا ان الفتح اخف الحركات فوجب استعماله لخفته ووجه اخر وهو ان الجر لما منع ال---فعل وهو كسر عارض والكسر اللازم اولي ان يمنع الفعل فلهذا لم يجز ان يبني علي الكسر ولم يجز ان يبني علي الضم لان بعض العرب تجتزء بالضمة عن الواو فتقول في قاموا قام---- قال--- الشاعر ----فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة فلو بني علي الضم لالتبس بالجمع في بعض اللغات فاسقط للالت------------باس واسقط الكسر لما ذكرناه فلم يبق الا الفتح فبني عليه	7	-6097552647523225808	467	789.5	368	615	75.9349594116211	75	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1136	false	429767988026228072	30	110	160	566	1523	300	فان قيل ولم كان-----ت ان--------- اولي بالاضمار من ساءر الحروف قيل لامرين احدهما ان ان هي الاصل ف------------ي العمل لما ذكرناه من شبهها بان المشددة فوجب ان يكون المضمر ان لقوتها في بابها وان يكون ما حمل عليها يلزم موضعا واحدا ولا يتصرف والامر الاخر ان لها من القوة والتصرف ما ليس لغيرها الا تري ان ان يليها الماضي والمستقبل بخلاف اخواتها فان-------ها----- لا يليها الا المستقبل فلما كان لها من التصرف ما ذكر جعلت لها مزية علي اخواتها --بالاضمار	1136	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms036	true	-3109745436727135918	80	147	393	738	1479	300	فان قال قاءل فلم صارت ان بالاضمار اولي من اخواتها ففي ذلك وجها----------ن احدهما ان ان هي الاصل لهذه الحروف في العمل لما ذكرناه--------------------- فوجب ان يكون المضمر ان لقوتها في بابها وان يكون ما حمل عليها يلزم موضعا واحدا ولا يتصرف والوجه الثان---------------------------------------------ي ان ان يليها الماضي والمستقبل فصارت اشد تصرفا من اخواتها لانه لا يليها الا المستقبل فلما حص-------------------------لت لها مزية علي اخواتها في الاظهار	36	-6097552647523225808	250	379.5	197	446	56.053810119628906	42	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms0128	false	4890627842788294954	156	191	813	980	1536	300	وكان ابو اسحق------------- يجعل العامل في المبتدا ما في نفس المتكلم يعني من الاخبار عنه قال لان الاسم لما كان لا بد له من حديث يحدث به عنه صار هذا المعني هو الرافع للمبتدا والصحيح	128	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms078	true	-3628776607405058839	97	132	501	674	1493	300	واما ابو اسحاق الزجاج فكان يجعل العامل في المبتدا ما في نفس المتكلم من معني الاخبار---- قال لان الاسم لما كان لا بد له من حديث يحدث ---عنه صار هذا المعني هو الرافع للمبتدا والصحيح	78	-6097552647523225808	149	263.5	117	180	82.77777862548828	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1195	false	-7134013051878363373	66	167	362	856	1493	300	قيل ----ولم وجب تغيير الفعل اذا لم يسم فاعله قيل لان المفعول يصح ان يكون فاعلا للفعل فلو لم يغير الفعل لم يعلم هل هو فاعل حقيقي او مفعول اقيم مقام الفاعل ولهذا وجب تغييره فان قيل ولم وجب التغيير الي هذا البناء المضموم الاول المكسور ما قبل الاخر قيل لان الفعل لما حذف فاعله الذي لا يخلو منه جعل لفظ الفعل علي بناء لا يشركه فيه بناء اخر من ابنية الاسماء والافعال التي قد سمي فاعلوها خوف الاشكال وقيل انما ضم اوله لا------ن الضم من علامات الفاعل فكان هذا الفعل دالا علي فاعله فوجب ان يحرك بحركة ما يدل عليه	1195	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms087	true	3296131272462835155	17	68	77	334	1522	300	قيل له انما يحب تغيير الفعل اذا حذفت الفاعل لا-----ن المفعول يصح ان يكون فاعلا للفعل هل المفعول فاعل في الحقيقة وقد قا----------------------م مقام الفاعل فلهذا وجب تغيير الفعل وانما غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوله بالضم لان الضم من علامات الفاعل وكان هذا الفعل دالا علي فاعله فوجب ان يحرك بحركة ما يدل عليه	87	-6097552647523225808	184	300.5	146	504	36.507938385009766	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1205	false	-3802405310352360231	91	157	490	805	1571	300	الاول----- مقام الفاعل اذا بني لما لم يسم فاعله لانه --فاعل في المعني الا تري انك اذا قلت علم زيد عمرا خير الناس ا---------ن زيدا هو العالم بحال عمرو ثم قلت اعلم الله زيدا عمرا خير الناس فيصير زيد مفعولا فاذا لم يسم الفاعل وجب ان ي---------------------------------------------------------قام من هو فاعل في المعني مقام الفاعل وهو المفعول الاول ولو اقمت الثاني لتغير ولم يعلم انه الفاعل في	1205	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms093	true	-2215346621211884247	4	65	17	305	1449	300	الاول منهم مقام الفاعل------------------------- لانه الفاعل في المعني الا تري انك اذا قلت علم زيد عمرا خير الناس وجب ان يكون زيدا فاعلا فان -------------قلت اعلم الله زيدا عمرا خير الناس صا--ر زيد مفعولا فاذا لم تسم الفاعل وجب ان تقيم مقام الفاعل من كان فاعلا في الاصل واعلم ان الاسم اذا ---------------------قام مقام الفاعل جري 33 ا مجري الفاعل في ---------------------------------------	93	-6097552647523225808	177	254.0	137	388	45.61855697631836	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1263	false	7790637779498580916	30	117	148	589	1503	300	احدهما ما يحكي عن الزجاج انهما لما وضعا للمدح العام والذم العام جعل فاعلهما عاما ليطابق معناهما اذ لو جعل خاصا لكان نقضا للغرض لان الفعل اذا اسند الي عام عم واذا اسند الي خاص خص وقد تقدم نحو ذلك في الخطبة الوجه الثاني انهم جعلوه جنسا------------------------------ ليدل--------- ان الممدوح والمذموم مستحق للمدح والذم في ذلك الجنس فاذا قلت نعم الرجل زيد اعلمت ان زيدا الممدوح ف---ي الرجال من اجل الرجولية وكذلك حكم الذم واذا قلت نعم الظريف زيد دللت بذكر الظريف ان زيد-----ا ممدوح في الظراف	1263	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms096	true	4742058716974844102	2	69	10	329	1503	300	احده---ما يحكي عن الزجاج انهما لما وضعا للمدح وا------لذم العام خصا بان يليهما لفظ------------------------------------------------------------------- عام و--------------------------------------------------الوجه ال-اخر ان لفظ الجنس انما وجب تقديره الي جنب نعم وبءس ليدل بذلك علي ان الممدوح قد حصل له من الفضل ما في ال---------جنس فاذا قلت نعم الرجل زيد دللت بلفظ الرجل انه فاضل في الرجال---------------- وكذلك ----------اذا قلت نعم الظريف زيد دللت بذ-------لك ان زيدا 34 ا ممدوح في الظراف	96	-6097552647523225808	188	233.5	148	488	38.52458953857422	29	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1260	false	-562911695844255461	46	74	266	415	1529	300	الست بنعم الجار يءلف بيته اخا قلة او معدم المال مضرما وحكي الفراء ان اعرابيا بشر بمولودة فقيل له نعم المولودة مولودتك فقال والله ما هي بنعم المولودة	1260	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms097	true	2546862375111600821	3	24	17	130	1541	300	الست بنعم الجار يءلف بيته وروي----------------------------------- ان اعرابيا بشر بمولودة فقيل له نعم المول-دة مولودتك فقال والله ما هي بنعم المولودة	97	-6097552647523225808	109	200.0	88	149	73.15436553955078	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1264	false	-4139637829438488650	14	79	79	396	1510	300	فان قي-----ل فلم خصت نعم وبءس بهذا- الاضمار فيهما قيل------- لان المضمر قبل الذكر علي شريطة التفسير فيه شب-ة من النكرة اذ كان لا يفهم الي من يرجع حتي يفسر- وقد بينا ان نعم وبءس لا ت--------ليهما معرفة محضة فضارع المضمر هنا ---------------ما فيه الالف واللام من اسماء الاجناس فان قي-----ل فما الفاءدة في هذا الاضمار وهلا اقتصروا علي قولهم نعم الرجل زيد قيل فيه	1264	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms097	true	2546862375111600821	217	288	1127	1474	1541	300	فان قال قاءل فلم خصت--------- بجواز الاضمار قبل الذكر قيل له لان المضمر قبل الذكر علي شريطة التفسير فيه شبهة من النكرة اذ كان لا يفهم الي من يرجع حتي تفسره وقد بينا ان نعم وبءس لا يجوز ان يليهما معرفة محضة فصار- الضمير علي شريطة التفسير لما فيه الالف واللام من اسماء الجن--س فان قال قاءل فما الفاءدة في هذا الاضمار وهلا اقتصروا علي قولهم نعم الرجل زيد قيل له -	97	-6097552647523225808	278	463.0	217	360	77.22222137451172	48	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1325	false	4558466232800570121	161	294	805	1427	1454	300	----في العطف محمولة علي الواو فالجواب انما قلنا ان اصلها الجر لانها لما كانت عاطفة لم تخرج عن معني الغاية الا تري انك اذا قلت جاءني القوم حتي زيد بالخفض فز---------------يد بعض الق---------------------------------------وم ولو جعلت حتي عاطفة لم يجز ان يكون الذي بعدها الا بعضا للذي قبلها وهذا الحكم تقتضيه حتي من حيث كانت غاية علي ما تقدم بيانه ولو كان اصلها العطف لجاز ان يكون الذي بعدها من غير نوع ما قبلها كما تكون الواو كذلك الا تري انه يجوز ان تقول جاءني زيد وعمرو ولا يجوز ان تقول جاءني زيد حتي عمرو كما-- لا يجوز ذلك في الخفض فدل ما ذكرناه------- علي ان اصلها الغاية فان قي-----ل فمن اين اشبهت حتي الواو حتي حملت عليها قيل لان اصل حتي اذا كانت غاية ان يكون ما بعدها داخلا في حكم ما قبلها	1325	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms111	true	3367180162758569915	189	296	929	1434	1449	300	في باب العطف -حم-لا علي الواو والدليل ------علي ان اصلها الجر -انها اذا جعلت عاطفة لم تخرج من معني الغاية الا تري انك اذا قلت جاءني القوم حتي زيد ومررت بالقوم حتي زيد ف زيد بعض القوم واذا رفعت ايضا علي العطف فهو بعض القوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان اصلها العطف لوجب ان يكون ما بع--دها من غير جنس ما قبلها اذا كانت حروف العطف هكذا حكمها نحو قولك جاءني ز-----يد وعمرو ولا يجوز-------- جاءني زيد حتي عمرو وكذلك لا يجوز------- الخفض علي الغاية فهذا دليل علي انها اصل الغاية فان قال قاءل فمن اين اشبهت---- الواو ---------------قيل لان اصل الغا-----------ية ان تدخل ما بعده------ا في حكم ما قبلها	111	-6097552647523225808	327	483.5	244	694	47.11815643310547	52	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1323	false	5296368099479022344	114	237	600	1192	1501	300	وجب ان يكون ما بعدها-- جزءا مما قبلها من قبل -ان معناها ان تستعمل لاختصاص ما تقع عليه اما لرفعته او -دناءته -------كقولك ضربت القوم فال--------------قوم عند من تخاطبه----------- معروفون وفيهم -----رفيع ودنء فاذا قلت ضربت القوم حتي زيد فلا بد من ان يكون زيد اما ارفعهم او ادناهم لتدل بذكره ان الضرب قد انتهي الي الرفعاء ----او الوضعاء فان لم يكن زيد -هذه --صفته لم يكن لذكر-----ه فاءدة اذ كان قولك ضربت القوم يشتمل علي زيد وغيره فلما كا---------ن ذكر زيد يفيد ما------- ذكرناه وجب ان يكون داخلا في حكم ما قبله وان يكون بعضا مما قبله فيستدل بذكره ان الفعل قد عم الجميع ولذلك لا-- تقول ضربت الرجال حتي النساء لان النساء ليست من جنس الرجال فلا يتوهم دخولهن مع الرجال	1323	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms112	true	8937362040144133974	32	161	152	763	1470	300	وجب ان يكون ما بعد حتي جزءا مما قبلها قيل له لان معناها ان تاتي-- لاختصاص ما يقع عليه اما لرفعته او لدناءته وذلك اذا قلت ضربت القوم فلا بد ان يكون القوم عند المخاطب 39 ب مخصوصين معروفين وفيهم دنء ورفيع----- فاذا قلت ضربت القوم حتي زيد فلا بد ان ي---كون زيد اما ارفعهم او -دونهم ليدل بذكره ان الضرب قد انتهي الي الرفعاء او الي الخبثاء ولو لم يكن زيد بهذه الصف-ة لم يكن لذكره اياه فاءدة اذ كان قولك ضربت القوم يشتمل علي زيد------ فلما كان لا بد من ذكر زيد علي الوجه الذي ذكرناه وجب ان ي------------------------------كون بعضا مما قبله لي--دل علي هذا- المعني ولهذه العلة لا يجوز ان تقول ضربت الرجال حتي النساء لان النساء ليس- من نوع الرجال ولا يتوهم دخولهن مع الرجال	112	-6097552647523225808	460	717.5	355	663	69.38159942626953	74	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms1404	false	-6707346853088629438	65	130	324	664	1559	300	الواو وهي اصل حروف العطف والدليل علي ذلك انها لا توجب الا الاشتراك بين --شيءين فقط في حكم واحد وساءر حروف العطف توجب زيادة حكم علي ما توجبه الواو الا تري ان الفاء توجب الترتيب و-او الشك وغيره وبل الاضراب فلما كانت--- هذه الحروف فيها زيادة معني علي حكم الواو صارت الواو بمنزلة الشء المفرد وباقي حروف العطف بمنزلة المركب مع- المفرد------- فلهذا صارت الواو	1404	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms147	true	8746363628870173757	161	224	805	1132	1488	300	الواو---- اصل حروف العطف والدليل علي ذلك انها لا توجب الا الاشتراك بين الشيءين فقط في حكم واحد وساءر حروف العطف توجب زيادة حكم علي هذا -----------الا تري ان الفاء توجب الترتيب و او للشك و بل ل-----لاضراب فلما كانت في هذه الحروف زي-----ادة معني علي حكم العطف صارت في المعني كالمركبة والواو مفردة فصارت كالبسيط وال--مركب بعد المفرد البسيط فلهذا صارت الواو	147	-6097552647523225808	250	419.5	200	354	70.62146759033203	43	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0013301-ara1.ms0973	false	8344796447380574497	154	227	826	1204	1571	300	الشعر فاما قوله من الوافر------------ اذا عاش الفتي ماءتين عاما الخ فالشاهد فيه اثبا--------ت النون في ماءتين ضرورة ونصب ما بعدها علي التمييز وهو عام شبهه بعشرين وثلاثين وكان الوجه حذفها وخفض ما بعدها والبيت للربيع بن ضبع الفزاري والمعني انه يصف هرمه وذهاب لذاته وكان نيف علي الماءتين ويروي تسعين عاما فعلي هذا لا يكون فيه شاهد ومثله قوله من الرجز 853 انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	973	-3032559133080119851	Shamela0007003-ara1.completed.ms225	true	2114790351706821505	219	253	1116	1293	1541	300	الشعر مءنثا قال الربيع بن ضبع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد اودي المسرة والفتاء فاثبت النون في ماءتين------ ونصب عاما وقول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	225	-6097552647523225808	107	154.0	81	398	26.884422302246094	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0007003-ara1.completed