id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0053	true	-2237427932258385505	13	49	71	259	1557	300	سبحان هو علم عندنا واقع علي معني التسبيح وهو مصدر معناه البراءة والتنزيه وليس منه فعل وانما هو واقع موقع التسبيح الذي هو المصدر في الحقيقة جعل علما علي هذا المعني فهو معرفة لذلك ولا ينصرف	53	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms1175	false	551153597217992050	194	227	1011	1184	1557	300	سبحان--- علم و------اقع علي معني التسبيح وهو مصدر معناه البراءة والتنزيه وليس منه فعل وانما هو واقع موقع التسبيح الذي هو المصدر في الحقيقة جعل علما علي هذا المعني فهو معرفة ------لا ينصرف	1175	2518301951502212424	172	325.0	139	188	91.48936462402344	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0158	true	-6238289583810977484	177	272	947	1427	1566	300	الكوفيون الي ان هذه الحروف لم تعمل في الخبر الرفع وانما تعمل في الاسم النصب لا غير وانما الخبر مرفوع علي حاله كما كان مع المبتدا وهو فاسد وذلك من قبل ان الابتداء قد زال وبه وبالمبتدا كان يرتفع الخبر فلما زال العامل بطل ان يكون هذا معمولا فيه ومع ذلك فانا وجدنا كل ما عمل في المبتدا عمل في خبره نحو --------------ظننت واخواتها لما عملت في المبتدا عملت في الخبر وكذلك كان واخواتها لما عملت في المبتدا عملت في الخبر وليس فيه تسوية بين الاصل والفرع لانه قد حصلت المخالفة بتقديم المنصوب علي المرفوع	158	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms0558	false	-5869591164133665639	203	286	1072	1497	1563	300	الكوفيون الي ان هذه الحروف لم تعمل في الخبر الرفع وانما تعمل في الاسم النصب لا غير وال-----خبر مرفوع علي حاله كما كان مع المبتدا وهو فاسد ل-----------ان الابتداء قد زال وبه وبالمبتدا كان يرتفع الخبر فلما زال العامل بطل ان يكون هذا معمولا فيه ومع ذلك فانا وجدنا كل ما عمل في المبتدا عمل في خبره نحو كان واخواتها وظننت واخواتها لما عملت في المبتدا عملت في الخ-----------------------------------------------------بر وليس فيه تسوية بين الاصل والفرع لانه قد حصلت المخالفة بتقديم المنصوب علي المرفوع	558	2518301951502212424	409	787.5	328	494	82.79352569580078	78	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0302	true	7883405926993329286	54	89	255	436	1532	300	وقبله الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام الشاهد فيه نصب خار-----------------جا من في زور كلام ونصبه لوقوعه موقع المصدر الموضوع------------- موضع----------- الفعل والتقدير عاهدت رب-----ي لا ي-------------------------------------------------------------------خرج من في زور كلام خروجا	302	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms3319	false	6976571497907013756	209	268	1087	1379	1535	300	وقال- الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهرمسلما ولا خارجا من في زور-كلام اضمر الفعل كانه قال ولا يخرج خارجا وجعل خارجا موضع خروجا وعطف الفعل المضمر وهو ولا يخرج علي لا اشتم ولا اشتم جواب للقسم اي حلفت بعهد الله لا اشتم الدهر مسلما ولا يخرج من في زور كلام خروجا	3319	2518301951502212424	113	141.5	87	294	38.43537521362305	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0307	true	4550254412913059626	239	289	1210	1472	1530	300	بالالف واللام فنحو قولهم ارسلها العراك قال لبيد من الوافر 281 فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال فنصب العراك علي الحال وهو مصدر عارك يعارك معاركة وعراكا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل العراك في موضع الحال وهو معرفة اذ كان في تاويل معتركة وذلك شاذ لا يقاس عليه وانما جاز هذا	307	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms0180	false	-1461154359544889128	68	140	340	717	1539	300	بالالف واللام وذلك قولك- ارسلها العراك قال لبيد-------------- فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي بعض الدخال كانه قال اعت---------------------------------------راكا وليس كل المصادر في هذا الباب تدخله الالف واللام كما انه ليس كل مصدر في باب الحمد دله والعجب لك تدخله الالف واللام وانما شبه هذا بهذا حيث كان مصدرا وكان غير الاول انتهي وفي شرج السيرافي العراك المزاحمة وقد جعل العراك في موضع الحال وهو معرف-----------------------ة وذلك شاذ وانما يجو------------ز هذا	180	2518301951502212424	147	217.5	117	466	31.54506492614746	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0440	true	471989356149597588	187	223	948	1134	1497	300	----------يحمله ---------علي حذف مضاف تقديره وكل نار الا انه حذف ويقدرها موجودة وابو الحسن يحمله علي العطف علي------ عاملين فيخفض نارا بالعطف علي امرء المخفوض ب----- كل وينصب نارا بالعطف علي الخبر------- وهذا البيت من اوكد	440	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms2950	false	6916446381316551041	200	241	1057	1271	1580	300	رحمه الله يحمل قوله ونار علي حذف مضاف تقديره وكل نارا لا انه حذف و-قدر-- موجودا وابو الحسن يحمله علي العطف علي معمول عاملين فيخفض نارا بالعطف علي امرء المخفوض باضافة كل وينصب نارا بالعطف علي امرا المنصوب وهذا------ من اوكد	2950	2518301951502212424	168	280.5	135	223	75.3363265991211	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0705	true	-5390124731886507240	90	158	459	772	1448	300	عن الحال تقو---ل كيف زيد اي علي اي حال هو وفي معناه اني قال الله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم وقال الكميت من المنسرح 650 اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب الا انهم يجازون ب اني دون كيف --قال لبيد من الطويل 651 فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مركبيها تحت رجليك شاجر وحكي قطرب عن بعض العرب انظر الي كيف يصنع قال	705	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms0550	false	-6861355722742222367	187	227	955	1143	1518	300	عن الاحوال فيقال كيف زيد اي علي اي حال----------------------------------------------------- وقال الاستاذ ابن كمال قد تك--------------------------------------------------------------------ون كيف اسما للحال من غير معني السءال فتجرد لجزء معناها وهو المراد هنا ومنه ما حكاه-------- قطرب عن بعض العرب انظر الي كيف تصنع اي -	550	2518301951502212424	92	75.0	66	318	28.930818557739258	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0876	true	1702418852289844667	6	192	32	1047	1572	300	قال صاحب الكتاب وعن ابي عثمان ال--------عرب تقول الاجذاع انكسرن لادني العدد والجذوع انكسرت ويقال لخمس خلون ولخمس عشرة خلت وما ذاك بضربة لازب قال الشارح اعلم ان هذا الشء قد استعملته العرب استحسانا للفرق بين القليل والكثير فيقولون الاجذاع انكسرن والجذوع انكسرت فيءنثون------ الكثير بالتاء والقليل بالنون ومنه قولهم في التاريخ لخمس خلون واربع بقين ولخمس عشرة خلت ولثلاث عشرة بقيت وقد قيل في تعليل ذلك اقوال اقربها ما ذهب اليه الجرجاني وهو ان التانيث فيها لمعني الجماعة والكثرة اذهب في معني الجمعية من القلة والتاء حرف مختص بالتانيث فجعلت علامة فيما كان اذهب في معني الجمعية والنون فيما هو اقل حظا في الجمعية لان النون لا ترد للتانيث خصوصا وانما ترد علي ذوات صفتها التانيث والذي عندي في ذلك ان بناء القلة قد جري عليه كثير من احكام الواحد من ذلك ج-واز تصغيرها علي الفاظها من نحو اجيمال واثياب ومنها جواز وصف المفرد به من نحو برمة اكسار وثوب اسمال ومنها عود الضمير اليه مفردا من قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه------------------- فلما غلبت علي القلة احكام المفرد عبروا عنها في التانيث بالنون المختصة بالجمع لءلا يتوهم فيها الافراد	876	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms1063	false	-8011516946449387455	109	254	632	1416	1644	300	قال في المفصل ---عن ابي عثمان المازني العرب تقول الاجذاع انكسرن لادني العدد والجذوع انكسر-------------------------------ت وما ذاك بضربة لازب وفي شرحه لابن يعيش انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------يءنثون الجمع الكثير بالتاء والقليل بالنون وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- اقوال اقربها ما ذهب اليه الجرجاني وهو ان التانيث----- لمعني الجماعة والكثرة اذهب في معني الجمعية في القلة والتاء حرف مختص بالءا--ث فجعلت علامة فيما كان اذهب في معني الجمعية والنون فيما هو اقل حظا في الجمعية لان النون لا ترد للتانيث خصوصا وانما ترد علي ذوات صفتها التانيث والذي عندي في ذلك ان بناء القلة قد جري عليه كثير من احكام الواحد من ذللا جواز تصغيره- علي لفظه ك---------اجيمال وم-------نها جواز وصف المفرد به ك------برمة اعشار وم-----------نها عود الضميم عليه مفردا ك--قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه سورة النحل الاية ا فلما غلب- علي القلة احكام المفرد عبروا عنها في التانيث بالنون المختصة بالجفع لء-ا يتوهم فيها الافراد	1063	2518301951502212424	695	1220.5	563	1049	66.25357818603516	112	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1676	true	-7422299199890767174	160	202	813	1031	1580	300	التصفيق والصوت--------------- ومنه قوله تعالي اذا قومك منه يصدون------------------ اي يضج-ون ويعجون فحول احدي الدالين ياء ---------------------------هذا قول ابي عبيدة وانكر الرستمي هذا القول وقال انما هو من الصدي وهو الصوت والوجه الاول غير ممتنع لوقوع يصدون علي الصوت او ضرب منه	1676	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms2909	false	-3582552171047919718	116	164	613	860	1569	300	التصفيق والصوت وفعله صددت اصد ومنه قوله تعالي اذا قومك منه يصدون سورة الزخرت الاية اي يصيحون ويعجون فحول احدي الدالين ياء كما في تقضي البازي لتقضضه وهذا قول ابي عبيدة وانكر عليه وقي-------------ل انما هو من الصدي وهو------------------- غير ممتنع لوقوع يصدون علي الصوت او ضرب منه	2909	2518301951502212424	177	285.5	141	279	63.440860748291016	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1790	true	1437836439862157874	2	40	10	192	1591	300	اول حروف تسميته لفظه بعينه الا تري انك اذا قلت ياء ففي اول حروفه ياء واذا قلت تاء ففي اول حروفه تاء وكذلك جيم ودال وساءر حروف المعجم فكذلك اذا قلت الف فاول الحروف التي نطقت بها همزة	1790	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms0334	false	-3025186567228897207	187	210	982	1090	1565	300	اول حروف تسميته لفظه بعينه الا تري انك اذا قلت جيم ف---اول حروفه ج-- واذا ---------------------------------------------------------------------قلت الف فاول الحروف التي نطقت بها همزة	334	2518301951502212424	104	189.5	81	182	57.14285659790039	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	181	212	1001	1167	1663	300	الذلاقة ما في قولك مر ينفل والمصمتة ما عداها والذلاقة الاعتماد بها علي ذلق اللسان------- وهو طرفه و-------الاصمات -انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة	1793	-3032559133080119851	Shamela0001535-ara1.ms0355	false	-6176536056012099714	262	291	1373	1530	1583	300	الذلاقة ما في قولك مر بنفل------------------ والذلاقة الاعتماد بها علي ذلق اللسان وذولقه وهو طرفه ويقابله الاصمات لانه لم يكد توجد------ كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة	355	2518301951502212424	134	231.5	108	181	74.03314971923828	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0001535-ara1