id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0114	true	7516477021796304617	112	176	559	879	1541	300	جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وذلك خلا ف ما عليه الجمهور والصواب ان تكون الهاء عاءدة الي المصدر والتقدير جزي رب الجزاء وصار ذكر الفعل كتقديم المصدر اذ كان دالا عليه ومثله قولهم من كذب كان شرا له ابي كان الكذب شرا له وبعضهم يقول الضمير في البيت يعود الي المفعول بعده ولكن علي سبيل---------------------------- الضرورة ولا يجوز	114	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms268	false	-4409781776768281429	0	63	0	302	1521	300	جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل فمنهم من حمله علي انه ضرورة ومنهم من جعل الضمير- عاءدا علي----------------------- الجزاء الذي يدل عليه جزي فيكون من باب ---------------------قولهم من كذب كان شرا له ا-ي كان الكذب شرا له وكذلك قوله لما عصي اصحابه مصعبا ادي اليه الكيل صاعا بصاع ان ثبتت هذه الرواية فهي محمولة علي الضرورة ولا يجوز	268	4560997264471993324	147	170.0	112	348	42.24137878417969	25	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0279	true	-4481332203153279687	205	243	1033	1230	1544	300	رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل جعله مفعولا به حين اضاف اليه وربما نصبوا هنا الظرف وخفضوا الزاد ويفصلون بين المضاف والمضاف اليه بالظرف علي حد قوله من السريع-------------- لله در اليوم من لامها	279	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms190	false	5076647109601004296	51	89	235	429	1529	300	رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل يريد طباخ زاد الكسل ساعات الكري اي في ساعات الكري ففصل----------------- بين طباخ وزاد للكسل بساعات الكري ونحو قوله لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها	190	4560997264471993324	89	107.0	67	211	42.18009567260742	17	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0475	true	1497868207951525539	16	143	77	755	1571	300	في الجملة التي تقع صفة ان تكون محتملة للصدق والكذب تحرزا من الامر والنهي والاستفهام نحو قم واقعد ولا تقم ولا تقعد وهل يقوم زيد فان هذه الجمل لا تقع صفات للنكرات كما لا تقع اخبارا ولا صلات لان الغرض من الصفة الايضاح والبيان بذكر حال ثابتة للموصوف يعرفها المخاطب له ليست لمشاركه في اسمه والامر والنهي والاستفهام ليست باحوال ثابتة للمذكور يختص بها انما هو طلب واستعلام لا اختصاص له بشخص دون شخص فاما قول الشاعر انسده الاصمعي من الرجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط ويروي بضيح والضيح بالفتح الل--------------------------------------بن الرقيق الممزوج يقال ضيحت اللبن اي مزجته والمذق والمذيق مثله وانما وصف به وهو استفهام علي الحكاية واضمار القول كانه قال جاءوا بمذق مقول فيه ذلك شبه لونه بلون الذءب	475	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms497	false	2424445876436063180	143	201	690	982	1471	300	في الجمل-------------- ان تكون محتملة للصدق والكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قوله ما زلت اسعي واختبط---------- حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فوصف المذق بما لا يحتمل الصدق والكذب كانه قال بمذق اغبر والمذق اللبن الذي مذق بالماء--------------- اي مزج-- بالماء فانه يتخرج--------------------------- علي ---------اضمار القول كانه قال------ بمذق تقول فيه اذا رايته هل رايت الذءب	497	4560997264471993324	170	176.5	129	716	23.743017196655273	27	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0484	true	-3379367865856277823	46	90	232	433	1536	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ---------------------------------------------------ومنه من الوافر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي رجل جلا------ وقوله من الرجز 423 جادت ب---------------------------------------كفي كان من ارمي البشر اي ب--كفي رجل	484	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms183	false	555611169516440529	159	217	808	1092	1524	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد---------- احد يفضلها وغير المقيس ان يكون المحذوف ليس بمرفوع نحو قو-----ل الشاعر والله ما زيد بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه يريد برجل نام صاحبه وقول الاخر ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر يريد بكفي رجل	183	4560997264471993324	105	114.5	79	299	35.11705780029297	18	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0484	true	-3379367865856277823	46	90	232	433	1536	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه من الوافر------- انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي رجل جلا وقوله من الرجز 423 جادت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي كان من ارمي البشر اي ب--كفي رجل	484	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms514	false	-7793907691871782253	112	168	537	806	1496	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد---------- احد يفضلها علي لغة من قال انا ا---------------------------------------------------------------------------------علم وانت تعلم ومثله قول النابغة كانك من جمال بني اقيش وقول الاخر والله ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط اللبان جانبه يريد برجل نام صاحبه وقول الاخر ترمي بكفي كان من ارمي البشر يريد بكفي رجل	514	4560997264471993324	88	25.5	66	360	24.44444465637207	18	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0487	true	1711898350276233966	35	107	168	524	1589	300	قول الاخر من الرجز 424 والله ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه انه علم اسم رجل وقيل انه علي حذف الموصوف كانه اراد ما ليلي برجل نام صاحبه ثم حذف الموصوف ومن ذلك قوله من الرجز جادت بكفي كان من ارمي البشر وقبله ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر الشاهد فيه حذف الموصوف واقامة الصفة التي هي الجملة مقامه والتقدير بكفي رجل كان من ارمي البشر	487	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms183	false	555611169516440529	181	221	914	1110	1524	300	قول الشاعر------------ والله ما زيد- بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه يريد------------------------------------------------------ برجل نام صاحبه وقول الاخر ------------------------------------------------------------ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر يريد ب---------------------------------كفي رجل كان من ارمي البشر	183	4560997264471993324	144	202.5	113	356	40.449440002441406	27	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0487	true	1711898350276233966	36	107	172	524	1589	300	الاخر من الرجز 424 والله ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه انه علم اسم رجل وقيل انه علي حذف الموصوف كانه اراد ما ليلي برجل نام صاحبه ثم حذف الموصوف ومن ذلك قوله من الرجز جادت بكفي كان من ارمي البشر وقبله ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر الشاهد فيه حذف الموصوف واقامة الصفة التي هي الجملة مقامه والتقدير بكفي رجل كان من ارمي البشر	487	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms514	false	-7793907691871782253	143	172	679	824	1496	300	الاخر------------- والله ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط اللبان جانبه يريد------------------------------------------------------ برجل نام صاحبه وقول الاخر ترمي ب--------------------------كفي كان من ارمي البشر يريد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي رجل كان من ارمي البشر	514	4560997264471993324	118	149.0	93	352	33.522727966308594	21	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0541	true	6558688200722965021	97	130	524	693	1581	300	عمر بن ابي ربيعة من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وهذا هو الوجه الجيد لان كان واخواتها يدخلن علي المبتدا والخبر------ فكما ان خبر المبتدا منفصل	541	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms642	false	-5342596239548703537	5	38	24	189	1522	300	عمر بن ابي ربيعة---------- لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ولم يقل لءن كانه وانما كان الافصح انفصاله لانه في الاصل خبر المبتدا فكما ان خبر المبتدا منفصل	642	4560997264471993324	103	173.5	80	175	58.85714340209961	20	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	203	239	1051	1233	1544	300	لولاك ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحكم من الطويل 467------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال من السريع 468 اومت بعينيها من الهودج لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك هذا العام لم احجج	553	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms688	false	-3774487989136671579	105	174	505	856	1459	300	لولاك ولولاي ولولاه لحن وزعم ان الذي حمل النحويين علي اجازة ذلك قول الشاعر وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي -قال وهذه القصيدة فيها لحن كثير ومن جملتها قوله ولولاي فلا ينبغي ان يحتج بها وهذا الذي زعم ابو العباس باطل بل حكي النحويون ان ذلك لغة العرب وانشد الفراء في ذلك ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وانشد ايضا لولاك هذا العام لم احجج	688	4560997264471993324	97	146.0	76	352	27.55681800842285	17	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0613	true	-1124647779743562155	142	219	745	1136	1570	300	فاذا قال القاءل هذا رجل قلت في جوابه منو واذا قال رايت رجلا قلت في جوابه منا واذا قال مررت برجل قلت مني وتثني وتجمع وتءنث فتقول اذا قال هذان رجلان منان واذا قال رايت رجلين اومررت ----------------------------------------------------------------------برجلين قلت منين واذا قال هءلاء رجال قلت منون واذا قال رايت رجالا اومررت برجال قلت منين فان قال رايت امراة قلت منه ومنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال ابنه -------وبنت واذا قال هاتان امرات---------------------------ان قلت-منتان واذا قال رايت امراتين اومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بامراتين قلت	613	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms114	false	7577667298195698155	34	170	162	831	1453	300	فاذا قال --قا-----م رجل قلت م---------نو واذا قال رايت رجلا قلت--------- منا واذا قال رايت--------------------------------------------------------------------------- رجلين قلت منا واذا قال رايت رجالا قلت منا واذا قال مررت برجل قلت مني واذا قال مررت برجلين قلت مني- واذا قال ------------------------------------------مررت برجال قلت مني ومنهم من يلحق علامة علي الاعراب وهي الواو في الرفع والالف في النصب والياء في الخفض كما تقدم ويلحق علامة علي التثنية والجمع وعلامة علي التانيث فاذا قال قام رجل قلت منو ورايت رجلا قلت منا ومررت برجل قلت مني واذا قال قامت هند قلت منة واذا قال مررت بهند قلت بمنة واذا قال قامت الهندان قلت منتان واذا قال رايت الهندين قلت منتين واذا قال قام رجال قلت منون واذا قال رايت رجالا قلت منين واذا قال مررت برجال قلت بمنين واذا قال الهندات قلت منات ورايت الهندات قلت منات ومررت بالهندات قلت	114	4560997264471993324	172	135.5	129	812	21.182266235351562	24	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0745	true	-519182583838457518	169	206	871	1062	1548	300	يا رب خال لك من عرينة حج علي قليص جوينة فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه وقد فتحها بعضهم في موضع الرفع انشد ابو زيد في نوادره من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	745	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms472	false	7526005272536382116	45	78	234	411	1523	300	يا رب خال لك من عرينه حج علي قليص جوينه فعلته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه واجاز---- بعضهم فتحها مع الالف واستدل علي ذلك بقوله---------- اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	472	4560997264471993324	137	230.0	109	191	71.72774505615234	22	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0820	true	4871073684921939190	145	230	779	1222	1592	300	كافر وكفار قال الشاعر من الوافر 757 وشق البحر عن اصحاب موسي وغرقت الفراعنة الكفار وذلك انهم اجروا فاعلا مجري فعيل حيث قالوا راع ورعيان وفالق وفلقان كما قالوا جريب وجربان وقد اجازوا في فعيل الذي هو اسم فعالا كقولهم افال وفصال في جمع افيل وفصيل فاجازوا ذلك في فاعل لان فعيلا يجمع عليه ك كريم وكرام وطويل وطوال ويكسر ايضا عل-------------------------------------------------------------------------------ي فعول قالوا قاعد وقعود وجالس وجلوس وشاهد وشهود قال الشاعر من الطويل وبايعت ليلي في --خلاء ولم يكن شهود علي ليلي عدول مقانع	820	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms160	false	3561601144973929716	145	188	737	973	1532	300	كافر وكفار قال القطامي------------- وشق البحر عن اصحاب موسي وغرقت الفراعنة الكفار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم وقيام وناءم ونيام وعلي فعلاء نحو شاهد وشهداء وجاهل وجهلاء وعالم وعلماء وعلي فعول نحو شاهد-------------------------- وشهود قال الشاعر -----------بايعت ليلي في الخلاء ولم يكن شهود علي ليلي عدول مقانع	160	4560997264471993324	142	81.0	113	524	27.0992374420166	24	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0842	true	3929674850470040946	140	245	735	1345	1636	300	وقربن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر وقالوا جمالات قال الله تعالي كانه جمالت صفر وقد كثر جمع السلامة في التكسير قالوا رجالات وكلابات وبيوتات لانها جموع مكسرة مءنثة فجمعوها بالالف والتاء كما يجمع المءنث وقالوا حمرات وجزرات وطرقات جمعوها حمارا وجزورا علي حمر وجزر وطريقا علي طرق ثم جمعوها بالالف والتاء لما ذكرناه من تانيث التكسير واما معنات فمثل طرقات الواحد معين وهو الماء الجاري وجمعه معن مثل طريق وطرق ثم جمعوا الجمع بالالف والتاء لانه مءنث مكسر فقالوا معنات وقالوا عو--------------------------------------ذات والواحد عاءذ للناقة القريبة العهد بالنتاج قال الراعي من الطويل 780 لها بحقيل فالنميرة منزل تري الوحش عوذات به ومتاليا	842	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms163	false	8209433870605797667	260	290	1282	1465	1527	300	وقربن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر واعطيات واسقي--------------------------------------------------------------------------------ات وبيوتات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومواليات بني هاشم ودور ودورات وعوذ وعوذات وعليه قوله-------------------------------------------------------- لها بحقيل فالثميرة منزل تري الوحش عوذات به ومتاليا	163	4560997264471993324	126	25.5	104	648	19.44444465637207	18	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0866	true	1024100030388504771	76	124	407	666	1584	300	قال الشاعر من الطويل 802 وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقالوا غلام وغلامة قال اوس الهجيمي يصف فرسا من الوافر 803 بسلهبة صريحي ابوها تهان بها الغلامة والغلام وقالوا رجل ورجلة قال الشاعر من المديد 804 مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله	866	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms468	false	767593888671923432	203	228	1104	1230	1621	300	قال الشاعر في شيخة------ وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقال اخر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلة خر-------------------------قوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله	468	4560997264471993324	112	187.5	89	259	43.24324417114258	18	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0871	true	389685431052465659	63	101	328	498	1513	300	الحمل عل----------------ي المعني مهيعا معبدا نحو قوله من السريع 807 قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر --ولم يقل ذات غربة كانه حمله علي	871	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms175	false	-3391668841525227075	56	89	289	439	1508	300	الحمل علي اللفظ تارة وعلي المعني اخري----------- قوله ق--------------امت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فقول-------------ه قامت حملا علي	175	4560997264471993324	122	194.0	92	188	64.89361572265625	24	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1023	true	-7992996171899946853	27	89	136	489	1579	300	قوله من الرجز قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا الشعر لزياد العنبري والشاهد فيه نصب الليان بالعطف علي المعني وذلك كانه قال وتخاف الليان ويجوز ان يكون معطوفا علي مخافة والتقدير مخافة الافلاس ومخافة الليان ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وكذلك القيان هو منصوب علي معني الاصل لان المراد يحسن ان يبيع الاصل والقيان	1023	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms535	false	5299531876601438178	39	64	188	328	1495	300	قوله--------- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا فعطف والقيانا علي موضع الاصل------------------------------------- كانه قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ان يبيع الاصل والقيان	535	4560997264471993324	113	183.5	92	353	32.011329650878906	19	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1029	true	-9154927743845628037	60	112	332	588	1573	300	اعمال فعل من الكامل 899 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار نصب ال--------امور بحذر لانه تكثير حاذر يعمل عمل الفعل لانه في معناه وانما غير عن بناءه للتكثير ومنه قول ابن احمر من الكامل 900 او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم ----الشاهد فيه نصب عضادة	1029	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms224	false	590268468717658707	148	180	748	903	1489	300	اعمال فعل قوله--------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار فاعمل حذرا في امور وكذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب له- وكلوم فاعمل شنجا في----- عضادة	224	4560997264471993324	119	166.0	92	268	44.402984619140625	21	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1185	true	-4951199636165733255	40	81	197	407	1536	300	قولك اخترت الرجال بكرا واصله من الرجال قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا اي----------- من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه ومنه -استغفرت الله ذنبا اي-- من ذنب- قال الشاعر من البسيط 997 استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل ومن ----	1185	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms568	false	9079181430327004503	107	185	519	929	1495	300	-----اخترت الرجال زيدا تريد م-ن الرجال قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف معناه من قومه وسميتك زيدا تريد بزيد قال الاخطل وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي الجعل يريد سميت بكعب ويسمي بجعل وكنيتك ابا عبد الله تريد بابي عبد الله قال وما صفراء تكني ام عمرو كان سويقتيها منجلان يريد تكني بام عمرو واستغفر- الله ذنبي يريد من ذنبي قال الشاعر-------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل يريد من	568	4560997264471993324	166	263.5	131	431	38.515079498291016	26	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1341	true	7034714043164597216	118	147	627	770	1568	300	الشاعر من الوافر 1083 راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما وقا-----------------------------ل الاخر من الوافر 1084 الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	1341	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms198	false	5002692424345145773	30	63	167	324	1494	300	الباء علي المضمر قوله راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك لا اسال ولا اغام وقول الاخر--------------- الا نادت اميمة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	198	4560997264471993324	111	192.0	86	172	64.53488159179688	20	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1359	true	-6066519758781863584	131	170	706	903	1557	300	قال الشاعر من البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب والمراد بالخير فحذف حرف الجر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر من البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه في العمل والمراد من ذنب	1359	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms568	false	9079181430327004503	93	186	455	933	1495	300	قال -----------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وتقول اخترت الرجال زيدا تريد من الرجال قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف معناه من قومه وسميتك زيدا تريد بزيد قال الاخطل وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي الجعل يريد سميت بكعب ويسمي بجعل وكنيتك ابا عبد الله تريد بابي عبد الله قال وما صفراء تكني ام عمرو كان سويقتيها منجلان يريد تكني بام عمرو واستغفر الله ذنبي يريد من ذنبي قال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه و--العمل ---يريد من ذنب	568	4560997264471993324	132	204.5	102	500	26.399999618530273	25	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1431	true	-5572666600121049272	138	162	693	810	1503	300	نحو قولك ما ان زيد قاءم ولا يكون الخبر الا مرفوع--ا نحو قول الشاعر من الوافر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا	1431	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms244	false	6510340429012379197	82	105	428	537	1520	300	نحو قولك ما ان زيد قاءم فان وقعت بعدها ان بطل عملها نحو قول الشاع----------ر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا	244	4560997264471993324	87	144.0	66	119	73.10924530029297	16	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1478	true	6025316893581588138	64	103	331	515	1552	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع والمعني انك تصرع ان يصرع اخوك او--------------------------------- علي تقدير الفاء ومثله -------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر من الطويل 1174 فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها فرفع علي	1478	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms185	false	2870286651977735162	18	77	88	381	1499	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فحذف الفاء لانه لا يرفع الفعل المضارع اذا وقع جوابا الا بعد الفاء علي انه خبر ابتداء مضمر ونحو قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان يريد فالله يشكرها فحذف وقول الاخر--------------- فقلت تحمل فوق طبعك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها يريد فلا	185	4560997264471993324	116	164.0	88	308	37.66233825683594	22	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1585	true	8562700700742318680	68	107	348	535	1479	300	لافعلن ولا تك كما قلت بك لافعلن -----قال الشاعر من الوافر----- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما فاما -------------------------قول الاخر انشده ابو زيد من الوافر الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	1585	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms198	false	5002692424345145773	25	63	140	324	1494	300	لافعلن و--------------بك لافعلن ومن دخول الباء علي المضمر قوله راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك لا اسال ولا اغام وقول الاخ------------------------ر الا نادت اميمة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	198	4560997264471993324	132	211.5	104	222	59.4594612121582	22	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	1	91	5	438	1511	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو------------- لم يخش ولم يدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اثبتها من قال من الطويل كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1764	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	0	104	0	518	1525	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فاثبت--- الواو في قوله لم تهجو ولا يجوز علي هذا اثبات الالف في يخشي في الجزم لانه لا يمكن تحريكها ومن الناس من زعم ان المحذوف من ياتيك ويهجو الضمة المقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- في حرف العلة لا الملفوظ بها واجاز اثبات الالف في لم يخش واستدل علي ذلك بقراءة حمزة لا تخاف دركا ولا تخشي طه فاثبت الالف في تخشي وهو معطوف علي لا تخف المجزوم والصحيح ما ذكرناه اولا وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم توجيه هذه القراءة في باب الحروف التي تجزم الافعال المستقبلة وكذلك ايضا استدل بقول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	173	4560997264471993324	128	36.0	95	764	16.75392723083496	24	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	0	91	0	438	1511	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال من الطويل كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356---------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1764	-3032559133080119851	ShamAY0037074-ara1.ms376	false	8195337263824119380	169	218	828	1066	1476	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ومنهم من جعل ذلك علي خذف الضمة المقدرة في الياء والواو واجاز ذلك في--------------------------------------------------- الالف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدل بقوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي طه في قراءة حمزة وبقول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	376	4560997264471993324	109	16.5	84	508	21.456693649291992	22	Sham19Y0013301-ara1	ShamAY0037074-ara1