id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0096	true	-2707798169101915383	64	148	335	776	1556	300	سراويل فهو عند سيبويه والنحويين------- اعجمي وقع في--------- كلام العرب فوافق بناءه بناء ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وهوقناديل ودنانير قال الشاعر وهو ابن مقبل من الطويل 112 يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح ويروي اتي دونها ذلك الرياد هكذا انشده صاحب الصحاح قوله ذب الرياد الثور الوحشي والمراد فتي فارسي رامح في سراويل ومن الناس من يجعل--------------------------ه جمعا ل سرو---------الة وهي قطعة خرقة منه ك دخاريص وانشدوا من المتقارب 113 عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف	96	-3032559133080119851	Sham19Y0150600-ara1.ms446	false	-8690449025714245673	30	92	170	482	1582	300	-قال---------- سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت فاشبهت من كلامهم--------------------- ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وهي مصروفة في النكرة وان سميت------------------------------- بها رجلا لم تصرفها وك---------------------------------------ذلك ان نقلتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق------------------------------ ومن النحويين من لا يصرفه في النكرة ويزعم انه جمع--- سروال او سروالة وينشد--------------------------------------------- عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف	446	3564999344200077483	136	90.0	104	492	27.642276763916016	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0417	true	680081964884174841	231	253	1217	1358	1626	300	وقد اجتمع الوجهان في قو---------له عليه السلامالا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون	417	-3032559133080119851	Sham19Y0150600-ara1.ms117	false	5889958712585819721	149	174	761	910	1528	300	وقد اجتمع الوجهان في قوله صلي الله عليه وسلم -الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون	117	3564999344200077483	135	260.0	113	150	90.0	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1372	true	5734329444056876933	245	285	1254	1449	1535	300	الجمع بينهما قال من الطويل 1106 الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم وهذه اللام لا تدخل الا في خبر المكسورة لانها اختها في المعني وذلك من جهتين احداهما ان ان تكون جوابا للقسم و-اللام	1372	-3032559133080119851	Sham19Y0150600-ara1.ms051	false	-1904141229555217876	42	70	218	350	1522	300	الجمع بينهما في قول الشاعر---------------------------------- لهنك من برق علي كريم وهذه اللام لا تدخل علي شء من اخوات ان -----------------لمعني------------ين احد-هما ان ان تكون جوابا للقسم و اللام	51	3564999344200077483	105	154.0	82	196	53.57143020629883	16	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	194	300	913	1412	1412	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فقد حمله سيبويه علي ارادة اما ايضا وان فيه محذوفة من اما --يريد واما من خريف ولا يجوز طرح ما من اما الا في ضرورة وقدر ذلك ابو العباس المبرد من الغلط فقال ما لا يجوز الغاءها الا في غاية من الضرورة ولا يجوز ان يحمل الكلام علي الضرورة ما وجد عنه مندوحة مع ان اما يلزمها ان تكون مكررة وهاهنا جاءت مرة واحدة قال ابو العباس لو قلت ضربت اما زيدا لم يجز لان المعني اما هذا واما هذا وصحة محمله علي ما ذهب اليه الاصمعي انها ان الجزاء---------ية------------------ والمراد وان سقته من خريف فلن يعدم-	1417	-3032559133080119851	Sham19Y0150600-ara1.ms672	false	7497160775002388774	9	43	39	207	1529	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد--------------------------------------------------ما اي اما من صيف واما من خريف وقال--------------------------------------------------- المبرد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي ان في هذين الموضعين شرطية والفاء فاء الجواب والمعني وان سقته من خريف فلن يعدم	672	3564999344200077483	113	150.0	88	529	21.361059188842773	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	91	142	444	698	1501	300	قال ابن جني قرات علي محمد بن الحسن-------------- عن احمد بن يحيي----------- قول الشاعر من البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال في تفسير ان تقران	1463	-3032559133080119851	Sham19Y0150600-ara1.ms149	false	-1957222006250334449	39	92	211	471	1506	300	قال ابن جني قرات علي محمد بن الحسن يعني ابن دريد عن احمد بن يحيي يعني ثعلبا قول الشاعر---------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تخبرا احدا ---------فقال ان تقران	149	3564999344200077483	219	382.0	173	280	78.21428680419922	39	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0150600-ara1