id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0211	true	-4764102260278508116	9	117	39	569	1482	300	مضافين الي علم او كنية او لقب نحو يا زيد بن عمرو ويا جعفر بن ابي خالد ويا زيد بن بطة كانت الصفة منصوبة علي كل حال وجاز في المنادي وجهان احدهما الاتباع وهو ان تقول يا زيد بن عمرو فتتبع حركة الدال -فتحة النون وحقها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لضم وهو غريب لان حق الصفة ان تتبع الموصوف في الاعراب وها هنا قد تبع الموصوف الصفة والعلة في ذلك انك جعلتهما لكثرة الاستعمال كالاسم الواحد اذ كل انسان معزو الي ابيه علما كان او كنية او لقبا فيوصف بذلك فجعلا كالاسمين اللذين ركب احدهما مع الاخر قال الشاعر من الرجز 194----- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	211	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms510	false	-3599787875607904086	214	259	1107	1343	1559	300	مضاف --الي علم--------------- نحو يا زيد بن عمرو بضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدال وفتحها وقال المبرد الضم اجود وقال ابن كيسان الفتح اكثر في كلامهم والضم القياس وقال البصريون كلهم يختارون الفتح ويجيزون الضم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفتح مكرر 478 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	510	2823375244450040409	105	131.0	81	637	16.483516693115234	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0328	true	4776094081001480662	77	100	415	525	1528	300	اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة قال الاعشي من الطويل 294 لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	328	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms475	false	-5512669483063953896	134	156	674	781	1497	300	اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة حكاه سيبويه وانشد 40---4 لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	475	2823375244450040409	88	155.5	69	110	80.0	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	190	226	984	1167	1544	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب------------- لولاك ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحكم من الطويل 467--------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	553	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms426	false	-153799777333155535	211	250	1099	1303	1605	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وهو اكثر كلام------------------- العرب ويجوز في لغة لولاك ولولاك ولولا كما ولولاكم ولولاكن ولولاي الي اخره وانكر ذلك المبرد وقال في قوله 241 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	426	2823375244450040409	109	150.0	84	223	48.87892532348633	17	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	40	64	211	324	1496	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم----- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	616	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms687	false	-6400575753379287305	70	95	359	477	1518	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم مكرر ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	687	2823375244450040409	113	219.0	89	118	95.76271057128906	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0927	true	-1186606480480815175	177	201	884	1003	1549	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا فانه خفض نارا علي تقدير وكل نار ومثله قولهم- ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة	927	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms457	false	-2328288913610535206	234	256	1202	1311	1517	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا اي ومثل اخيك----------- وكل نار والمنفصل نحو ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة	457	2823375244450040409	86	142.5	67	120	71.66666412353516	17	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1152	true	-970589679998514184	153	204	808	1077	1568	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع تعني زيارتك علي علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف قال الشارح اما قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق	1152	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms631	false	-1183969323160780154	253	285	1323	1487	1566	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي د-عيان والنهي-------------------------------------------- كقول ابي الاسود لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم و------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق	631	2823375244450040409	103	155.0	82	269	38.28996276855469	16	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1164	true	3466265792654244970	252	296	1293	1516	1533	300	قال العباس بن مرداس من الكامل اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقا-----------------------------------------------------------------------ل عبد الله --------السلولي من الطويل 988 اذما تريني اليوم ازجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد فافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	1164	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms654	false	-4214264401508364106	53	111	275	561	1519	300	قول العباس بن مرداس السلمي--- اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس قيل ومن الجرم بها قول عبد الله بن همام السلولي ف-------------اذما تريني اليوم مزجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	654	2823375244450040409	194	349.5	154	302	64.23841094970703	34	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	124	239	591	1171	1478	300	قول جميل من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون -------------------------------------------------------ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms621	false	-3722771555085712397	76	130	384	654	1510	300	قول جم----------يل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وظهور ان بعد كي مسموع مع ما كالبيت ونحو جءت كي ان اقرا غير محفوظ وتتعين الاولي وهي الناصبة للمضارع بعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام نحو ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت لكي ا--تعلم كما سبق غالبا احترز به من قوله--------------------------------------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	621	2823375244450040409	141	186.5	110	635	22.20472526550293	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1509	true	868079764100421900	200	300	1062	1594	1594	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلن بسقط اللوي بين الدخول فحوملن وقول جرير من الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن فالنون هنا معاقبة للياء والالف في منزلي والعتابا ونحو قوله من الوافر سقيت الغيث ايتها الخيامن وقالوا من الرجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داينت اروي والديون تقضن فجاءوا بها مع الفعل كما تجء حروف اللين اطلاقا وقد جاءوا بها مع المضمر قالوا من الرجز يا ابتا علك او عساكن فهذه النون ليست زاءدة علي بناء البيت بل هي من تمامه واما الثاني فهو الحاقها نيفا عن اخر البيت بمنزلة الخرم------------------------------------------------------------------- في اوله نحو قول رءبة من الرجز--------------------------- وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن-	1509	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms590	false	-1664469871963437810	80	161	433	854	1584	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلن ومثال ذي ال 604--------------------------------- اقلي اللوم عاذل والعتابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبني نحو 605 يا ابتا علك او عساكن ونحو 606 افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن والفعل نحو مكرر 604 وقولي ان اصبت لقد اصابن ونحو 607 داينت اروي والديون تقضن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا اللاحق رويا مقيدا فيشارك المتمكن المجرد فيه فيما سبق ذكره ومنه في المتمكن المجرد 608 ومنهل وردته طام خالن وفي ذي ال 609 وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن	590	2823375244450040409	138	-40.5	112	775	17.80645179748535	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1558	true	8417263945905649091	168	245	839	1234	1512	300	فتقول هذا قاض ومررت بقاض وهذا عم ومررت بعم قال سيبويه هذا الكلام الجيد الاكثر والوجه الاخر ان تثبت الياء فتقول هذا قاضي ورامي وغازي كان هءلاء اعتزموا حذف التنوي---------------ن في الوقف فاعادوا الياء لانهم لم يضطروا الي حذفها كما اضطروا في حال الوصل قال سيبويه وحدثنا--------------------------------------------- ابو الخطاب ويونس ان بعض من يوثق بعربيته من العرب ---يقول هذا رامي وغازي وعمي حيث صارت في موضع غير تنوين وقرا به ابن كثير في مواضع م----ن القران منها	1558	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms954	false	8308974406429235164	170	221	854	1108	1512	300	فتقول هذا قاض ومررت بقاض فتقف بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف الياء استصحابا لما كان في---------------------------------------------------------------- الوصل والوقف عارض فلا يعتد به واقرار الياء جيد الا ان الحذف اكثر زعم ابو الخطاب ويونس ان بعض من يوثق بعربيته يثبت الياء فيقول قاض----------ي وعمي وجاء الوقف بالياء عن-------------- ابن كثير وورش في احرف من القران الا -	954	2823375244450040409	118	118.0	91	462	25.541126251220703	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	0	91	0	438	1511	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال من الطويل كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1764	-3032559133080119851	Sham19Y0133358-ara1.ms014	false	-3546677998826249601	230	251	1145	1243	1491	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجوز بان لم تهجو ولم تدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو-------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	14	2823375244450040409	96	169.0	76	438	21.917808532714844	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0133358-ara1