id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0637	true	-6599630832343242970	128	217	660	1121	1548	300	----وكسر الهاء قا--------------------------------ل الشاعر من الطويل 537 فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقالوا اه بمدة بعد الهمزة وكسر الهاء وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما كسروا الهاء مع التشديد انشد احمد بن يحيي قال انشدتني امراة من بني قريظ من الطويل 538 اوه من ذكري حصينا ودونه نقا هاءل جعد الثري وصفيح وقالوا فيه او-ه بالمد وتشديد الواو وفتحها ساكنة الهاء وكل ذلك من التاوه----- ومنه قوله من الوافر 539 اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	637	-3032559133080119851	Sham19Y0029600-ara1.ms289	false	-8221487494387038782	206	274	986	1348	1487	300	اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها والكسر اغلبن وعليه قول الشاعر-------------- فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد قلب بعضهم الواو الفا فقال اه وشد بعضهم الواو واسكن ال---------------هاء فقا--ل اوه وفيهم من حذف------ الهاء وكسر الواو فقال او------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون اواه بالمد وغيره وتصريف الفعل منها اوه وتاوه والمصدر الاهة والاهة ومنه قول المثقب العبدي اذا- ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	289	2813097556391625146	169	223.0	128	503	33.59840774536133	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1062	true	6983843488743179695	59	121	300	612	1566	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا واما حسني فيمن قرا وقولوا للناس حسنا وسوءي فيمن انشد من الوافر 930 ولا يجزون من حسن بسوءي ولا يجزون من غلط بلين فليستا بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري وقد خطء ابن هانء---------------- في قوله من البسيط 931------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان صغري وكب------ري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	1062	-3032559133080119851	Sham19Y0029600-ara1.ms098	false	-3421799527340829948	100	172	496	860	1511	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما مصدران كالرجعي وفعلي المصدرية لا يلزم تعريفها واما طوبي في قوله تعالي طوبي لهم وحسن ماب الرعد فقيل انها من اسماء الجنة وقيل بل هي شجرة تظل الجنان كلها وقيل بل هي مصدر مشتق من الطيب وعلي اختلاف هذا التفسير لا يحتاج الي التعريف وقد عيب علي ابي نواس قوله كان ------كبري وصغري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	98	2813097556391625146	132	193.0	105	508	25.984251022338867	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1062	true	6983843488743179695	59	121	300	612	1566	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا -----------------------------------------------واما حسني فيمن قرا وقولوا ل---------------------------------------------------لناس حسنا وسوءي فيمن انشد من الوافر 930 ولا يجزون من حسن بسوءي ولا يجزون من غلط بلين فليستا بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري وقد خطء ابن هانء في- قوله من البسيط 931 كان صغري وكب------ري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	1062	-3032559133080119851	Sham19Y0029600-ara1.ms099	false	161823810690017795	159	215	825	1102	1515	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا هذا من قصيدة لبعض بني قيس بن ثعلبة وقيل انها لبشامة -------بن حرب وقيل للمرقش واولها انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عيب علي ابي نواس قوله-------------- كان ------كبري وصغري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	99	2813097556391625146	127	165.5	97	417	30.45563507080078	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1280	true	718977453379358723	109	141	528	686	1453	300	احدهما ان يكون من عمي القلب واليه ينسب اكثر---- ال---------------------------------ضلال والثاني ان يكون من عمي العين ولا يراد به التفضيل ولك-----نه اعمي كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الدنيا كذلك وهو في الاخرة اضل سبيلا	1280	-3032559133080119851	Sham19Y0029600-ara1.ms071	false	-4398202633937872453	109	227	549	1109	1462	300	احدهما ان----ه من عمي القلب واليه ينسب اكثر اهل الضلال فيقال ما اعماه كما يقال ما احمقه وال-اخر ان يكون من عمي العين ولا يراد به اعمي من كذا بل انه اعمي كما وذكر شيخنا ابو القاسم الفضل بن محمد النحوي رحمه الله انط اذا قلت ما اسود زيدا وما اسمر عمرا وما اصفر هذا الطاءر وما ابيض هذه الحمامة وما احمر هذا الفرس فسدت كل مسالة منها من وجه وصحت من وجه فتفسد جميعها اذا اردت بها التعجب من الالوان وتصح كلها اذا اردت بها التعجب من سءدد زيد ومن سمر عمرو ومن صفير الطاءر ومن كثرة بيض الحمامة ومن حمر الفرس وهو ان ينتن فوه من البشم كان في الدنيا اعمي وهو في الاخرة اضل سبيلا	71	2813097556391625146	133	207.5	102	565	23.539823532104492	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1638	true	4708070893383040728	42	88	225	446	1575	300	ب-------الفتح والضم فكل هذا الهمزة فيه زاءدة لانها زاءدة في لغة من فتح اذ ليس في الاص-ل مثل جعفر بفتح الفاء وضم الجيم----------- واذا ثبتت زيادتها في هذه اللغة كانت زاءدة في اللغة الاخري لانها لا تكون زاءدة في لغة اصلا في لغة اخري هذا محال	1638	-3032559133080119851	Sham19Y0029600-ara1.ms248	false	-7095932005431715234	20	65	93	310	1557	300	حكي فيه الفتح والضم ف-------الهمزة فيه زاءدة لزيادتها في ---لغة من ضم- اذ ليس في الاصول مثل جعفر ب-----------ضم الجيم وفتح الفاء واذا ثبتت زيادتها في هذه اللغة كانت زاءدة في اللغة ال-خري لانها لا تكون زاءدة في لغة اصلا في لغة اخري هذا محال	248	2813097556391625146	186	321.0	146	240	77.5	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0029600-ara1