id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0147	true	-2301962480981716920	135	162	671	808	1528	300	الجموح من البسيط 136 قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود والمراد لولا	147	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms0538	false	1660830864171627142	180	207	886	1019	1492	300	الجموح من البسيط---- قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود وقيل ان وقوع	538	7065428161563969363	124	232.5	98	137	90.51094818115234	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0358	true	-7916806692615909925	223	297	1144	1492	1506	300	نشدتك الله الا فعلت هكذا حكاه سيبويه وهو كلام محمول علي المعني كانه قال ما انشد الا فعلك اي ما اسالك الا فعلك ومثل ذلك شر اهر ذا ناب وشء ما جاء بك------------- وجاز وقوع فعلت هاهنا بعد الا من حيث كان دالا علي مصدره كانهم قالوا ما اسالك الا فعلك ونحوه ما انشده ابو زيد من الوافر 316 فقالوا ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير فاوقع الفعل علي مصدره لدلالته	358	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms0949	false	-4957177939540106640	226	300	1140	1481	1481	300	نشدتك الله الا فعلت -كذا------------ وهو كلام محمول علي المعني كانه قال ما انشد الا فعلك اي ما اسالك الا فعلك ومثل ذلك شر اهر ذا ناب و شء-- جاء بك قال ابن يعيش وجاز وقوع فعلت هاهنا بعد الا من حيث كان دالا علي مصدره كانهم قالوا ما اسالك الا فعلك ونحوه ما انشده ابو زيد من الوافر---- فقالوا ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير فاوقع الفعل علي مصدره لدلالته-	949	7065428161563969363	325	606.5	256	361	90.02770233154297	67	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0359	true	8963936943287316766	136	208	658	1043	1513	300	اقسمت عليك الا فعلت فقياسه لو اجري علي ظاهره ان يقال لتفعلن لانه جواب القسم في طرف الايجاب بالفعل فتلزمه اللام والنون لكنهم حملوه علي نشدتك الله الا فعلت لان المعني فيهما واحد قال سيبوي----------ه سالت الخليل---------- عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان المعني فيهما----- الطلب	359	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms0950	false	-9091120342419299751	41	118	198	608	1525	300	اقسمت عليك الا فعلت فقياسه لو اجري علي ظاهره ان يقال ليفعلن لانه جواب القسم في طرف الايجاب بالفعل فتلزمه اللام والنون لكنهم حملوه علي نشدتك الله الا فعلت لان المعني فيهما واحد قال سيبويه رحمه الله سالت الخليل رحمه الله عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان المعني فيهما معني الطلب	950	7065428161563969363	384	742.0	312	410	93.65853881835938	68	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0359	true	8963936943287316766	2	41	8	197	1513	300	جواب ما تشاء اللهو واذا ساغ ان تحمل شر اهر ذا ناب علي معني المنفي كان معني النفي في نشدتك الله الا فعلت اظهر لقوة الدلالة علي النفي بدخول الا لدلالتها عليه الا تري انهم قالوا ليس الطيب الا --	359	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms0950	false	-9091120342419299751	4	40	17	191	1525	300	جواب ما تشاء اللهو واذا ساغ ان يحمل شر اهر ذا ناب علي معني ال----------------نفي في نشدتك الله الا فعلت اظهر لقوة الدلالة علي النفي لدخول الا لدلالتها عليه-ا انتهي ما اردت نقله ومن الحمل علي	950	7065428161563969363	142	266.0	113	191	74.34555053710938	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0439	true	-4507481781389470288	40	171	230	905	1533	300	المثل ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة موضع الشاهد ان ترفع كلا ب ما وتخفض سوداء بالاضافة والفتحة علامة الخفض لانه لا ينصرف وتمرة منصوب لانه خبر ما وبيضاء مخفوض ايضا علي تقدير كل كاءك لفظت بها فقلت ولا كل بيضاء وشحمة منصوب عطفا علي تمرة وكان ابو الحس-ن الاخفش---------------- وجماعة من البصريين يحملون ذلك وما كان مثله علي العطف علي عاملين وهو راي الكوفيين وذلك ان بيضاء جر عطفا علي سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء والعامل فيها وما كل وقوله شحمة منصوب عطفا علي خبر ما ومثله عندهم ما زيد بقاءم ولا قاعد عمرو وتخفض قاعدا بالعطف علي قاءم المخفوض بالباء وترفع عمرا بالعطف علي اسم ما فهما عاملان الباء وما كما كان -----------------------------------------------------------------في المثل ------عاملان كل---- وما قالوا وقد عطفت شي---------------------------------ءين علي شيءين والعامل فيهما شيءان مختلفان وسيبويه والخليل لا يريان ذلك	439	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms0168	false	-5066192886796730744	140	253	729	1301	1555	300	المثل ما كل سوداء تمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كل بيضاء -شحمة قال---------------- وكان ابو الحسين الاخفش رحمه الله تعالي وجماعة من البصريين يحملون ذلك وما كان مثله علي العطف علي عاملين وهو راي الكوفيين رحمهم الله تعالي فقد حكي هذا المذهب عن الكوفيين وجماعة من البصريين ووجه تعلق الحديث بهذه المسالة انه اذا جر قوله صلي الله عليه وسلم والاخر ونصب قوله شفاء فقد عطف الاخر علي احد وعطف شفاء علي داء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامل في احد حرف الجر الذي هو في والعامل في داء ان فقد شركت الواو في العطف علي العاملين اللذين هما في و ان وذلك ما يقوله الاخفش ومن معه وحاصله عطف شيءين علي شيءين والعامل فيهما شيءان مختلفان وسيبويه-------- لا يجي-ز ذلك	168	7065428161563969363	232	204.0	185	962	24.116424560546875	34	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0484	true	-3379367865856277823	43	105	219	506	1536	300	من الرجز 422 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه م---------------ن الوافر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي رجل جلا وقوله من الرجز 423 جادت بكفي كان من ارمي البشر اي ب--كفي رجل وسمع سببويه بعض العرب الموثوق بهم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منهما مات حتي رايته في حال كذا	484	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms0954	false	-2229924059211108032	153	263	752	1289	1492	300	من الرجز---- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد---------- احد يفضلها وانشد المبرد من الوافر كانك من جمال بني اقيش يريد جمل من جمال بني اقيش وانشد ابو زيد من الرجز يرمي ب---------كفي كان من ارمي البشر يريد بكفي رجل و-------------------------------------انشد بعضهم لعبيد بن الابرص مجزوء الكامل المرفل جعلت لها عودين من نشم واخر من ثمامه قالوا يريد عودا من نشم فحذف الموصوف واقام صفته مقامه و اخر عطف علي الموصوف المحذوف لا علي عودين لانه لو كان كذلك لكانت ثلاثة اعواد وقال ومنه ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام قال ابن مالك وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفع--ل كذا	954	7065428161563969363	138	33.0	103	599	23.03839683532715	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1252	true	8309958036432006447	228	258	1166	1298	1507	300	عسي ب كاد من قال م-----ن الوافر عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب وكاد بعسي من قال م-------------------------------------------ن الرجز 1035 قد كاد من طول البلي ان يمصحا	1252	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms1065	false	101291850438322021	113	151	551	725	1553	300	عسي ب-غير ان قول هدبة من الوافر عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب اجريت مجري كاد كما اجريت كاد مجري عسي في ثبوت ان قال الشاعر من الرجز----- قد كاد من طول البلي ان يمصحا	1065	7065428161563969363	102	176.0	78	180	56.66666793823242	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1321	true	8992412133071019800	256	300	1333	1556	1556	300	ان الفعل اذا كان بمعني فعل اخر وكان احدهما يصل الي معموله بحرف والاخر يصل باخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه ايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر---------------------------------------------- وذلك كقوله تع--------------الي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم وانت-	1321	-3032559133080119851	Sham19Y0018100-ara1.ms1389	false	2108485793669902229	72	125	344	603	1417	300	ان الفعل اذا كان بمعني فعل اخر وكان احدهما يتعدي--------- بحرف والاخر---- باخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه ايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر فلذلك جء معه بالحرف المعتاد مع ما هو في معناه وذلك كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله------------ وانت	1389	7065428161563969363	176	288.5	140	284	61.971832275390625	30	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0018100-ara1