id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0016	true	6790057190236924048	167	200	831	995	1523	300	فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق الام فانت الطلاق والطلاق عزيمة ثلاثا ومن يخرق اعف واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة فما لا مرء بعد الثلاثة مقدم	16	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms104	false	117289480334873695	75	107	409	568	1589	300	فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تحرقي يا هند فالحرق اشام فانت ط--لاق والطلاق عزيمة ثلاث- ومن يحرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لا-مرء بعد الثلاث- مقدم	104	2746348450405785201	152	279.5	120	164	92.68292999267578	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0207	true	1185095681491576356	264	300	1325	1516	1516	300	انشدوا البيت علي ثلاثة اوجه يا نصر نصر نصرا وهو اختيار ابي عمرو ويا نصر نصرا نصرا لجري المنصوبين مجري صفتين منصوبتين بمنزلة يا زيد العاقل اللبيب وكان المازني يقول يا نصر نصرا نصرا ينصبهما علي-	207	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms451	false	6977908885171115262	31	67	159	349	1512	300	انشدوا البيت علي ثلاثة اوجه يا نصر نصر نصرا وهو اختيار ابي عمرو ويا نصر نصرا نصرا تجري م--نصوبين مجري صفتين منصوبتين بمنزلة يا زيد العاقل اللبيب وكان المازني يقول يا نصر نصرا نصرا ينصبهما علي	451	2746348450405785201	187	364.5	152	192	97.39583587646484	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0243	true	2501867580169505476	5	174	35	947	1633	300	ان يكون ثم منادي محذوف والمراد يا قوم او يا هءلاء لعنة الله علي سمعان والاخر ان يكون يا لمجرد التنبيه كانه نبه الحاضرين علي سبيل الاستعطاف لاستماع دعاءه واللعنة----- رفع ب---الابتداء وعلي سمعان الخبر ولو كانت اللعنة مناداة لنصبها لانها مضافة قال سيبويه ف يا لغير اللعنة يشير الي ان المنادي محذوف وهو غير اللعنة ويروي وال-صالحون و-الصالحين مرفوعا ومخفوضا فالخفض امره ظاهر وهو العطف علي لفظ اسم الله فخفض المعطوف الثاني كما خفض المعطوف الاول ومن رفع فعلي وجهين احدهما ان يكون محمولا علي معني اسم الله تعالي اذ كان فاعلا في المعني والفاعل مرفوع ومثله قوله من الكامل 237 حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم برفع المظلوم علي الصفة ل المعقب علي المعني والوجه الاخر ان يكون معطوفا علي المبتدا الذي هو-لعنة الله اي ولعنة الصالحين ثم حذف المضاف واعرب المضاف اليه باعرابه علي حد واسال القرية اي اهل القرية وسمعان هذا قد روي بكسر السين وفتحها والفتح اكثر وكلاهما قياس فمن كسر كان ك عمران وحطان ومن فتح كان ك قحطان ومروان	243	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms442	false	-1285869239675641699	31	181	159	974	1591	300	ان يكون ثم منادي محذوف والمراد يا قوم او يا هءلاء لعنة الله علي سمعان والاخر ان يكون--- لمجرد التنبيه كانه نبه الحاضرين علي سبيل الاستعطاف لاستماع دعاءه و--لعنة الله رفع علي الابتداء وعلي سمعان الخبر ولو كانت اللعنة مناداة -نصبها لانها مضافة قال سيبويه فيا--لغير اللعنة يشير الي ان المنادي محذوف وهو غير اللعنة ويروي و الصالحون و الصالحين مرفوعا ومخفوضا فالخفض امره ظاهر وهو العطف علي لفظ اسم الله ------------------------------------------ومن رفع فعلي وجهين احدهما ان يكون محمولا علي معني اسم الله تعالي اذ كان فاعلا في المعني والفاعل مرفوع ومثله قوله---------------------------------------- طلب المغصب حقه المظلوم برفع المظلوم علي الصفة للمغض--ب علي المعني والوجه الاخر ان يكون معطوفا علي المبتدا الذي هو لعنة الله اي ولعنة الصالحين ثم حذف المضاف واعرب المضاف اليه باعرابه علي حد واسءل الق--------------رية وسمعان هذا قد روي بفتح السين وكسرها والفتح اكثر وكلاهما قياس فمن كسر كان ك-عمران وحطان ومن فتح كان ك-قحطان ومروان	442	2746348450405785201	786	1455.0	641	923	85.15709686279297	137	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0253	true	-8201524540041044292	241	264	1182	1302	1477	300	اذا ابن ابي موسي بلالا الخ فالبيت لذي الرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله من الطويل اقول لها اذ شمر الليل واستوت بها البيد واشتدت عليها الحراءر	253	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms376	false	5232481004641558095	120	205	594	1025	1540	300	اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته هو-- لذي الرمة من قصيدة يمدح بها بلال بن ابي موسي الاشعري وتمامه فقام بفاس بين وصليك جازر قال البطليوسي في شرح الكامل ويروي برفع ابن ونصبه وكلاهما محمول علي فعل مضمر والوجه النصب لان سببه منصوب وهو قوله بلغته فجري مجري قولك اذا زيدا رايته فاكرمه فكانه اذا قال ابن ابي موسي بلالا بلغته قال اذا بلغ ابن ابي موسي ثم فسره بقوله بلغته وقبل هذا البيت- اقول لها اذ شمر الليل واستوت بها البيد واشتدت عليه- الحراءر	376	2746348450405785201	102	168.5	81	435	23.44827651977539	16	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0412	true	17934223139378840	28	51	142	258	1484	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل	412	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms312	false	5928671437186929292	76	124	394	629	1535	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل هو من قصيدة لعبد الله بن الزبعري قالها في وقعة احد وقبله وهو اول القصيدة يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يبغين بكل	312	2746348450405785201	113	214.0	90	235	48.085105895996094	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0607	true	533683599089269634	22	234	111	1189	1540	300	ابي ذءيب انه ---قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل فاستشعرت حزنا--------------------------------------- فبت باطول ليلة لا ------------------------ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها وظللت اقاسي طو-------------لها حتي اذا كان قري-----------ب السحر اغفيت فهتف بي هاتف وهو يقول من الكامل خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومقعد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام قال ابو ذءيب فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفا-لت به ذبحا يقع في العرب وعلمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قبض و--هو ميت من علته فركبت ناقتي وسرت فلما اصبحت طلبت شيءا ازجر به فعن لي شيهم يعني القنفذ وقد قبض علي صل يعني الحية فهي تلتوي----- والشيهم يعضها حتي اكلها فزجرت ذلك فقلت شيهم شء مهم والتواء الاصل التواء الناس-------- علي القاءم بعد رسول الله------------------- ثم اولت اكل الشيهم----- غلبة القاءم بعده علي الارض فحثثت ناقتي حتي اذا كنت بالغابة زجرت الطاءر فاخبرني بوفاته ونعب غراب سانح فنطق بمثل ذلك فتعوذت بالله من شر ما عن لي في طريقي وقدمت المدينة ولهم--- ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اذا اهلوا بالاحرام فقلت مه قالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت الي المسجد فوجدته خاليا فاتيت بيت رسول الله فوجدت بابه مرتجا وقيل هو مسجي وقد خلا به اهله فقلت اين الناس فقالوا في سقيفة بني ساعدة	607	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms016	false	-6856046850544112235	9	222	43	1128	1539	300	ابو ذءيب الشاعر قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل وقع ذلك النبا عن رجل من الحي قدم فاوجس اهل الحي خيفة فبت ب-----ليلة باتت النجوم طويلة الاباء لاينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظ-لت اقاسي طولها واقارن عولها حتي اذا كان دوين السفر وقرب السحر خف--ت فهتف ال-هاتف وهو يقو----------ل خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومعقد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تبدي الدموع عليه بالتسجام قال ابو ذءيب فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب وعلمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قبض او هو ميت-------- فركبت ناقتي وسرت فلما اصبحت طلبت شي-ا ازجر--ه فعن لي شيهم يعني القنفذ -قد قبض علي صل يعني الحية فهو يلتوي عليه والشيهم يقضمه حتي اكله- فزجرت ذلك وقلت تلوي الصل انفتال ال----------------ناس عن الحق علي القاءم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اولت اكل الشيهم اياه غلبة القاءم عل-----ي الامر فحثثت ناقتي حتي اذا كنت بالعلية زجرت الطاءر فاخبرني بوفاته ونعب غراب سانح فنطق بمثل ذلك فتعوذت------ من شر ما عن لي في طريقي وقدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اذا اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل -قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت الي المسجد فوجدته خاليا ف------------------------------------------------------------------قلت اين الناس قيل هم في سقيفة بني ساعدة	16	2746348450405785201	879	1530.0	699	1211	72.58464050292969	150	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0608	true	6550170830205245249	14	103	63	537	1540	300	وبايعوه ورجع ابو بكر ----ورجعت معه قال ابو ذءيب فشهدت الصلاة علي --محمدصلي الله عليه وسلم وشهدت دفنه ثم --------انشد ابو ذءيب يبكي النبي صلي الله عليه وسلم من الكامل لما رايت الناس في عسلانهم ما بين ملحود له ومضرح متبادرين لشرجع باكفهم نص الرقاب لفقد اروع اروح فهناك صرت الي الهموم ومن يبت جار الهموم يبيت غير مروح كسفت بمصرعه النجوم وبذرها وتزعزعت اطام بطن الابطح وترعرعت اجبال يثرب كلها ونخيلها بحلول خطب مفدح ولقذ زجرت الطير قبل وفاته بمصابه وزجرت سعد الاذبح وزجرت اذ نعب المشحج سانحا	608	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms016	false	-6856046850544112235	223	300	1134	1539	1539	300	مبايعة ابي------ بكر بها ورجعت----------------- فشهدت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و-----دفنه قال صعصعة وانشد ابو ذءيب يبكي النبي صلي الله عليه واله وسلم----- لما رايت الناس في احوالهم ما بين ملحود له ومضر-----------------------------------------------ح فهناك صرت الي الهموم ومن يبت جار الهموم يبيت غير مروح كسفت لمصرعه النجوم وبدرها وتزعزعت اكام بطن الابطح وت-حركت اجام- يثرب كلها ونخيلها لحلول خطب مفدح ولقد زجرت الطير قبل وفاته بمصابه وزجرت سعد الاذبح وزجرت اذ نعب المسحج سانحا-	16	2746348450405785201	358	617.5	287	488	73.36065673828125	56	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1023	true	-7992996171899946853	30	75	150	414	1579	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا---------------------------------- يحسن بيع الاصل والقيانا الشعر لزياد العنبري والشاهد فيه نصب الليان بالعطف علي المعني وذلك كانه قال وتخاف الليان------------------- ويجوز ان يكون معطوفا علي مخافة والتقدير مخافة الافلاس ومخافة الليان ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	1023	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms480	false	31458465379934672	140	191	704	993	1540	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا هو لزياد العنبري وقيل لرءبة وبعده يحسن بيع الاصل والقيانا داينت من المداينة وحسان اسم رجل ومخافة مصدر مضاف ا-لي المفعول وفاعله محذوف والليانا معطوف علي موضع المفعول ويجوز ان يعطف ع-------ل---------------ي مخافة -----اي ومخافة الليان ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	480	2746348450405785201	159	215.5	126	317	50.15773010253906	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1345	true	-2856116437769008827	130	187	678	1000	1616	300	تصل وعن قيض بزيزاء مجهل البيت لمزاحم بن الحارث العقيلي وقبله قطعت بشوشاء كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز مجفل اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم المعيل ف--------------------------------------------------------------الشوشاء---------------- الخفيفة------------------------------------------------------------------------ والخاضب ذكر-------------------- النعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال----------امعز ------ارض --غليظة ومجفل--------------------------------------- سريع الذهاب وقوله اذلك اشارة الي الظليم ا---------------------------------------ي اذلك الظليم تشبه ناقتي في خفتها وسرعتها ام كدرية يعني ------قطاة	1345	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms244	false	-7666318339952112937	101	217	537	1206	1631	300	تصل وعن قيض ببيداء مجهل------------------------------- وقبله قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز هيكل اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم المعيل وبعده غدوا طوي يومين عند انطلاقها كميلين من سير القطا غير مءتل الشوشاة بمعجمتين الناقة الخفيفة والقتود بضم القاف والفوقية اخره دال مهملة اداة الرحل وعيدانه الواحد قتد والخاضب بمعجمتين وموحدة هنا ولد النعامة وهو الذي اكل الربيع فاحمر ظنبوباه واطراف ريشه والظنبوب مقدم عظم الساق وقيل الخاضب الذي قد خضب قواءمه في الربيع والاماعز جمع امعز وهي الارض الغليظة ذات الحجارة والهيكل الضخم ويروي بدله مجفل اي سريع الذهاب وذ------لك اشارة الي الخاضب وهو مبتدا خبره محذوف لدلالة الحال والمعني اذلك الخاضب يشبه ناقتي في خفتها وسرعتها ام كدرية والكدرية القطاة	244	2746348450405785201	253	358.0	203	706	35.835693359375	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1355	true	-9220714480003555950	55	108	292	540	1485	300	واوله------- يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي بجارك في بني هدم متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم حاشا ابي ثوبان ان ابا قابوس ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن- الملحاة والشتم الشاهد فيه --جر ابي ثوبان -----------	1355	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms214	false	-6959523287363827783	86	142	444	712	1559	300	واول القصيدة يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي لجارك في بني هدم متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم حاشا ابا ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا علي الملحاة والشتم -يروي قوله حاشا ابا ثوبان وابي ثوبان	214	2746348450405785201	228	412.5	176	269	84.75836181640625	44	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1473	true	7942550927873001000	192	245	994	1260	1541	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان قال الشارح يجوز حذف همزة الاستفهام في ضرورة الشعر وذلك اذا كان في اللفظ ما يدل عليه ومنه قول عمر بن ابي ربيعة من الطويل بدا لي منها معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني	1473	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms017	false	4138668041122759919	135	192	660	952	1530	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذان من قصيدة ل------------------------------------------------------------------------------عمر بن ابي ربيعة قالها في عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله احد العشرة المشهود لهم بالجنة كذا قال الزبير بن بكار اورد قبلهما لقد عرضت لي بالمحصب من مني مع الحج شمس شبهت بيمان وبعدهما فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني	17	2746348450405785201	120	183.5	96	370	32.43243408203125	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1575	true	5936617147089313016	164	248	875	1328	1607	300	استعمل في القسم منهما------------- المفتوح دون المضموم كانه لكثرة القسم اختاروا له اخف اللغات فاذا دخلت عليه اللام رفع بالابتداء لانها لام الابتداء واذا لم تات باللام نصبت-----ه ----نصب المصادر -وقلت عمرك الله ما ف-----------------------علت ومعني لعمر الله الح---------لف ببقاء الله تعالي ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء فاما قول عمر بن ابي ربيعة من الخفيف 1238 ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان فليس علي معني القسم وانما المراد سالت الله ان يطيل عمرك ومن	1575	-3032559133080119851	Sham19Y0017724-ara1.ms487	false	2452859132699592097	126	186	635	950	1544	300	استعمل في القسم بانفسهم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخل ع---------------------------------------------------ليه اللام رفع علي---------------- الابتداء والخبر محذوف وان لم يدخل عليه نصب نصب المصادر فيقال عمر- الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله------ ودوامه ---ومعني عمر- الله احلف----- بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وياتي بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت الله ان يطيل عمرك -من	487	2746348450405785201	194	263.0	152	508	38.1889762878418	28	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017724-ara1