id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0362	true	6571297940887830889	19	73	87	364	1525	300	وما اعتذارك من شء اذا قيلا قال الشارح اعلم ان كان قد تحذف كثيرا وهي مرادة وذلك لكثرتها في الكلام فمن ذلك قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فلك في هذه المسالة--- اربعة اوجه من الاعراب ان تنصبهما جميعا وان ترفعهما جميعا وان تنصب الاول وترفع الثاني و--ان ترفع---------------- الاول	362	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms062	false	-6850141534134287740	0	46	0	240	1464	300	فما اعتذارك من شء اذا قيلا وقوله 82 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما------ قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فيجوز فيه وفيما اشبهه اربعة اوجه نصب ال---------------------------------------------------اول ورف-ع الثاني وعكسه ورفعهما ونصبهما فنصب الاول	62	-1193352627005664467	125	168.5	96	298	41.94630813598633	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0484	true	-3379367865856277823	46	87	232	421	1536	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه من الوافر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي رجل جلا وقوله من الرجز 423--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جادت بكفي كان من ارمي البشر	484	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms119	false	636477115366479678	26	76	121	362	1567	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن كذلك لم يقم مقامه الا قليلا كقوله 340 لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه ما بين اثري واقترا اي انسان اثري واخر اقتر وكقوله 341 وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر	119	-1193352627005664467	76	8.0	58	354	21.46892738342285	17	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0540	true	1523304200273103335	25	93	140	499	1635	300	وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها وهو قليل والكثير اعطاها اياه واعطاه ايا-------------------------------------------------------ها وا------------------------------------------لاختيار في ضمير خبر كان واخواتها الانفصال كقوله من الطويل 458 لءن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اياه لقد حال بعدنا-------- عن العهد والانسان قد يتغير و----------------------------------------------------------------------------------------------قوله من مجزوء الرمل ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا وعن بعض العرب عليه رجلا ليسني وقال من الرجز 459 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي	540	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms049	false	-2836878409781488069	11	114	63	603	1486	300	وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها وكقول الاخر 25 لوجهك في الاحسان حسن وبهجة انالهماه قفو اكرم والد وحكي سيبويه هم احسن الناس وجوها وانضرهموها ولم ينبه الشيخ رحمه الله علي ان الاتصال لا بد --------------------------------له من اختلاف اللفظ ولا بد منه حقا فلو كان قال بدل قوله وفي اتحاد الرتبة البيت نحو قولي وفي اتحاد الرتبة افصل ويقل في الغيب وصل لا ختلاف قد نقل لكان اوفي بالمعني وتصان الافعال عن ال------------------كسر لياء المتكلم بالحاق نون الوقاية نحو اكرمني يكرمني اكرمني وندر اتصال الياء بالفعل بدون النون في قوله 26------------------------------------------------------------------------------------------- عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي	49	-1193352627005664467	141	162.5	109	681	20.704845428466797	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0623	true	3938352641238128224	130	206	660	1059	1516	300	----و----------------انشدوا من الطويل عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق اي--- والذي تحملينه طليق وهذا شاذ عند البصريين وذكر سيبويه في ماذا صنعت وجهين احدهما ان يكون بمعني اي شء الذي صنعته وجوابه حسن بالرفع وانشد للبيد من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والثاني ان يكون ماذا كما هو بمنزلة اسم واحد كانه قيل اي شء صنعت وجوابه بالنصب وقرء قوله تعالي ما---------ذا ينفقون قل العفو بالرفع والنصب	623	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms053	false	-5427548139620484336	198	300	1016	1558	1558	300	يجيزون كونها موصولة وانشدوا 45------- عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق قدروه والذي تحملين------ وهذا---- عند البصريين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم اشارة وتحملين حال فاذا قلت ماذا صنعت وماذا رايت وانت لا تقصد بذا اشارة فيحتمل صلتها ويحتمل الغاءها ويظهر الاحتمال في البدل وفي الجواب اذا فرغ ما بعد ذا من ضمير الاستفهام او ملابسه تقول ماذا صنعت اخيرا ام شرا بالنصب والرفع ففي النصب ما مفعول صنعت و ذا لغو وفي الرفع ما مبتدا مخبر عنها بذا موصولة كقوله 46 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وشاهد الجواب---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو بالرفع والنصب-	53	-1193352627005664467	186	97.5	150	738	25.2032527923584	30	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0769	true	-7387986999856909717	244	267	1289	1408	1572	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وقال سحيم من الوافر 703-------------------------------------------------------------------------------- وماذا يدر-ي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	769	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms044	false	1990545613964951183	254	291	1353	1553	1597	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ونون الجمع حقها الفتح وقد تكسر كقوله 10 وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	44	-1193352627005664467	96	159.5	77	200	48.0	17	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1382	true	7938956535074850078	100	163	555	882	1578	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون من الكامل 1112 بالله رب------------------------------------------------------------ك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ورووا------------------------------------------ ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه وتقول علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال من البسيط 1113------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت -ان لا	1382	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms069	false	-3222475510473797709	9	108	49	552	1501	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين واما نحو قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك مما وليها فيه مضارع ونحو قول الشاعر 118 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حل-ت عليك عقوبة المتعمد مما وليها فيه ماض غير ناسخ فقليل واقل منه قولهم ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه والناسخ للابتداء باب كان وباب كاد وباب ظن واذا خففت----------------------- ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا ضرورة كقوله 119 بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا ولا يجء خبرها الا جملة اما اسمية كقوله 120 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل ومثله وان لا	69	-1193352627005664467	174	229.5	132	527	33.0170783996582	30	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1479	true	-928978858482214084	194	251	973	1270	1507	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان هكذا انشده سيبويه وقد انشده غيره من الاصحاب من البسيط من يفعل الخير فالرحمن يشكره ولا يكون فيه ضرورة علي هذه الرواية وقد اقاموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التي للمفاجاة في جواب الشرط وهي ظرف مكان عن الفعل-------- قال الله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1479	-3032559133080119851	Sham19Y0017715-ara1.ms147	false	-7875276205731093437	142	219	666	1074	1471	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله 475 ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما ف---------------------------ضرورة وقيل الاول مصنوع واما قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب مما خرجه البخاري فان جاء صاحبها والا استمتع بها فنادر ويقوم مقام الفاء اذا ا-----لمفاجاة في الجملة الاسمية نحو ان تجد اذا لنا مكافاة قال----- تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	147	-1193352627005664467	141	175.0	112	445	31.685392379760742	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017715-ara1