id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0043	true	-7828915799992615347	139	210	683	1053	1551	300	اشلي سلوقية باتت وبات بها بوحش اصمت في اصلابها اود قوله اشلي اي دعا يقال اشلي الكلب اذا دعاه واسده اذا اغراه بالصيد والضمير في اشلي يعود الي الصاءد وسلوقية منسوبة الي سلوق وهي قرية باليمن ينسب اليها السيوف والكلاب والضمير في باتت يعود الي سلوقية والضمير في بات يعود الي الصاءد واصمت فلاة بعينها كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الاصل فعل امر من ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------مت يصمت اذا سكت كان انسانا قال لصاحبه اص--------مت يسكته	43	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0349	false	1220786938855644257	5	102	34	520	1522	300	اشلي سلوقية باتت وبات لها بوحش اصمت في اصلابها اود وقال المصنف في الشرح وذلك غير صحيح لان الامر------------------------------------------------------------------------------------- بالصمت ان كان من اصمت فتفتح الهمزة او من صمت فتضم الميم---------------------------------------- واصمت بخلاف ذلك والمنقول لا يغير ولانه قد قيل فيه اصمته بهاء التانيث ولو كان فعل امر لم تلحقه هاء التانيث واذا انتفي نقله من فعل امر ولم يثبت استعماله في غير العلمية تعين كونه مرتجلا انتهي ملخصا وما رد لا يصلح للرد اما الهمزة فقال النحويون ان اصلها همزة وصل واصلها اصمت اي من صمت يصمت اذا سكت كان انسانا قال لصاحبه بالفلاة اصمت يسكته	349	3321710190973766709	126	146.5	97	611	20.621931076049805	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0161	true	4303022020899995617	182	229	894	1138	1483	300	انه انما يحذف مثل هذا اذا كررت ان ليعلم ان احدهما مخالف للاخر عند من يظنه-- غير مخالف-- وحكي ان------------ اعرابيا قيل له الزبابة الفارة -قال ان الزبابة وان الفارة ومعنا-----ه ان هذه مخالفة لهذه والخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الذي بين الاسمين يدل علي-------------- الخبر-- والفاءدة ا--------ن المحل خلاف المرتحل	161	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0798	false	837935719012004335	19	94	90	478	1516	300	عنه احمد بن يحيي قيل----- كررت ان ليعرف ان احدهما مخالف للاخر عند من يظنهما غير مختلفين وحكي الفراء انه سمع اعرابيا قيل له الزبابة الفارة فقال ان الزبابة وان الفارة قال وتقديره ان الزبابة زبابة وان الفارة فارة قال ابن تقي كانه قال ان الزبابة شء وان الفارة شء اخر قال الاستاذ ابو علي قال يعني الفراء والخلاف الذي بين الاسمين يدل علي ان الخلاف بين الخبرين والخلاف في البيت ان المحل خلاف المرتحل	798	3321710190973766709	188	287.0	148	393	47.83715057373047	27	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0247	true	2525787720417445381	171	240	866	1232	1534	300	هذا ولا زعماتك اي هذا هو الحق ولا اتوهم زعماتك اي ما زعمته والزعم قول عن اعتقاد ولا يجوز ظهور --------------------------------------هذا العامل الذي هواتوهم وشبهه لانه جري مثلا والامثال لا تغير وظهور عامله ضرب من التغيير وقالوا كليهما وتمرا ويروي كلاهما وتمرا وكثر ذلك في كلامهم حتي جري مثلا واصله ان انسانا خير بين شيءين فطلبهما المخير--------------------------------------------- جميعا وزيادة عليهما فمن نصب فباضمار فعل كانه قال اعطني كليهما و-----تمرا	247	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms1191	false	117366946194714791	77	138	383	697	1456	300	هذا ولا زعماتك اي هذا هو الحق ولا اتوهم وقدره بعضهم ولا ازعم زعماتك ومعناه ان المخاطب كان يزعم زعمات فلما ظهر خلاف قوله قال له قاءل هذا الحق ولا ازعم او ولا اتوهم زعماتك و كليهما وتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصله ان انسانا خير بين شيءين فطلبهما وطلب معهما تمرا ثم استعمل لمن خير بين شيءين فطلبهما جميعا والتقدير---------------------------------- اعطني كليهما وزدني تمرا	1191	3321710190973766709	123	141.5	99	454	27.092510223388672	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0356	true	7656488666406463076	129	161	671	819	1510	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه -كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة ل احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لغو في اللفظ- معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	356	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms1569	false	6309288839201051178	193	290	956	1438	1481	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه يكون ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة ل-احد وزعم في الكشاف في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ان قوله ولها كتاب معلوم واقعة صفة لقرية ووسطت الواو بينهما لتوكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب وفي البسيط ما ضربت احدا الا عمرو خير منه معناه الا مفضلا عليه عمرو فهي مفرغة للحال وقال الزمخشري ان ما بعد الا صفة لما قبله وهو احدو الا لغو في الكلام معطية في المعني فاءدتها جاعلة عمرا خيرا م-------من ضربت	1569	3321710190973766709	131	227.0	102	490	26.73469352722168	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	16	43	85	211	1528	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وروي قوله من البسيط 320 اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	364	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0696	false	6057628846132158504	79	103	391	504	1479	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وقول الاخر ا-------------ما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	696	3321710190973766709	104	197.0	81	126	82.53968048095703	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0548	true	7590388075207591153	0	41	0	202	1527	300	كان يقول اظن زيدا هو خير منك ب----------------------الرفع و-------------حكي عيسي بن عمر ان ناسا كثيرا من العرب يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وقال قيس بن ذريح -من الطويل 462 تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	548	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0345	false	4547161648274598649	159	203	774	981	1458	300	كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحكي ابو عمر الحزمي ان الرفع لغة بني تميم وحكي عن ابي زيد انه سمعهم يقرءون تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------- وقال قيس بن ذريح نحن الي ليل----------------ي وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	345	3321710190973766709	107	151.0	82	238	44.957984924316406	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0551	true	-695337016816160754	210	285	1016	1385	1464	300	قال الشاعر من الطويل اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثني بالذي كنت اصنع اضمر في كان ضمير الشان والحديث واوقع الجملة بعده تفسيره ومنه قول الاخر من البسيط 466 هي الشفاء لداء- لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول جعل في ليس ضميرا لم يتقدمه ظاهر ثم فسره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجملة من المبتدا والخبر الذي هو خبره فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم فقد قرا-- حمزة وحفص---- كاد يزيغ	551	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0331	false	5398669511621954991	153	272	704	1301	1420	300	قول الشاعر---------- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن- بالذي كنت اصنع وقول الشاعر------------------------------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول وعلي هذا تقول كان زيد قاءم واختلف النحويون في هذا التركيب فذهب الجمهور الي انه يجوز وانكر الفراء سماعه وهو محجوج بقول بعضهم كان انت خير منه وبقول الشاعر امن سمية دمع العين مذروف لو كان ذا منك قبل اليوم معروف والقاءلون بالجواز اختلفوا فذهب الجمهور الي ان فيها ضمير الامر مستكنا وذهب ابو الحسين بن الطراوة الي انها غير عاملة في شء ولا اضمر فيها امر وشان ولا غير ذلك ومثال استكنانه في باب كاد قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ف-ي قراءة حمزة وحفص ففي كاد ضمير	331	3321710190973766709	198	263.5	152	682	29.032258987426758	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0551	true	-695337016816160754	211	265	1020	1295	1464	300	الشاعر من الطويل اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثني بالذي كنت اصنع اضمر في كان ضمير الشان والحديث واوقع الجملة بعده تفسيره ومنه قول الاخر من البسيط 466 هي الشفاء لداء- لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول جعل في ليس ضميرا لم يتقدمه ظاهر ثم فسره بالج----------------------ملة من المبتدا والخبر	551	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0706	false	-6870245405516141691	214	262	1103	1349	1535	300	العرب نحو قوله-- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن- بالذي كنت اصنع في رواية من رواه صنفان بالالف وقوله------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول واذا ارتفع الاسمان بعد كان فمذهب الجمهور ان في كان ضمير الشان والجملة من المبتدا والخبر	706	3321710190973766709	146	211.5	112	298	48.993289947509766	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	189	227	980	1172	1544	300	قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ام الحكم من الطويل 467 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال	553	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2240	false	-4090607661153176714	235	298	1129	1440	1452	300	قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين و--------------------------------------------------------------------الخلاف فيه كالخلاف في الظاهر اهو مرفوع بلولا او مرفوع بفعل محذوف او مبتدا اغني الجواب عن خبره او خبره محذوف لزوما او فيه تفصيل وقوله عند غير المبرد زعم ان ذلك لحن وان النحويين اخذوا ذلك من قوله يزيد بن--- الحكم وقد انشده س-- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي -قال	2240	3321710190973766709	108	54.0	84	385	28.05194854736328	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0712	true	-6139783391987027276	201	241	1037	1238	1544	300	وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي من الكامل 654 قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاص وق--الوا حيص بيص بكسر الاخر منهما-------------------------------------------- قال الشاعر من الرجز 655 صارت عليه الارض حيص بيص حتي يلق عيصه بعيصي	712	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms1847	false	129429444066599106	2	80	8	399	1544	300	وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي-------------- قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ومن زعم ان بيص من باص يبوص بوصا اذا تقدم اخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدزجا والحيص الوراغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر وحكي ابو عمرو وقعوا في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحكي انك علي الارض حيصا بيصا ويقال حيص بيص قال الراجز يذكر خاطبا-- صارت عليه الارض حيص بيص حتي يلف عيصه بعيصي	1847	3321710190973766709	150	245.5	116	407	36.855037689208984	27	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1021	true	-2222646970282322579	142	236	744	1254	1587	300	عجبت من الضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا ولا اعلمه جاء في التنزيل فاما قول-----------------------------------ه من المتقارب ضعيف النكاية اعداءه الخ انشده سيبويه غفلا ولم يذكر شاعره والشاهد فيه نصب الاعداء بالنكاية لمنع الالف واللام الاضافة كمنع التنوين وبعضهم ينصبه بمصدر منكور منون محذوف تقديره ضعيف النكاية نكاية اعداءه وذلك لضعف اعمال المصدر وفيه الالف واللام يهجو رجلا يقول هو ضعيف عن ان ينكا اعداءه وجبان فلا يثبت لقرنه فيلجا الي الفرار ويخاله مءخرا لاجله واما قول الاخر من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1021	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2117	false	-6952365514992291359	44	85	234	434	1602	300	عجبت من الضرب زيد ع----------------------مرا وهذا المذهب هو الصحيح علي ما يتضح ان شاء الله ونحن نذكر ما وقفنا عليه من الشواهد السمعية فمن ذلك ما------ انشد س للمرار الاسدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	2117	3321710190973766709	99	122.0	79	545	18.165138244628906	16	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1022	true	174958962374662596	174	213	913	1120	1573	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المعطوف محمولا علي محل المعطوف عليه لانه مفعول كما حمل لبيد الصفة علي محل الموصوف في قوله من الكامل حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم	1022	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2122	false	-6678565153048009963	137	160	749	877	1627	300	قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا وقا---------------------------------------ل لبيد---------------------------------------- حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم	2122	3321710190973766709	105	162.0	84	207	50.72463607788086	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1027	true	-9040169680126709776	245	279	1276	1457	1563	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وحكي عن بعض العرب انه لمنحار بواءكها واما العسل فانا شراب وانشد من الطويل 898 بكيت اخا اللاو-اء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب	1027	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2039	false	-2367733418986651485	100	121	518	631	1561	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقال الاخر------------------------------------------------------------------- بكيت اخا --لاوراء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب	2039	3321710190973766709	104	174.5	83	182	57.14285659790039	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1029	true	-9154927743845628037	65	153	356	794	1573	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار نصب الامور بحذر لانه تكثير حاذر يعمل عمل الفعل لانه في معناه وانما غير عن بناءه للتكثير ومنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول--------- ابن احمر من الكامل 900 او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم الشاهد فيه نصب عضادة ب شنج وهو تكثير شانج وشانج في معني ملازم وفعله شنجته كلزمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد في اعمال فعيل لساعدة بن جءية من البسيط 901 حتي شاها كليل مءهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم والشاهد فيه نصب الموهن بكليل لانه------- بمعني مكل	1029	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2040	false	8213165178551626390	120	224	634	1137	1508	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد طعن في هذا البيت بما رواه المازني وهو ان اللاحقي قال سالني س عن شاهد في تعدي فعل فعلمت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقنع وكونهم اختلفوا في تسمية هذا الواضع دليل علي انها رواية موضوعة وايضا فقد اقر هذا الواضع علي نفسه بالكذب والوضع علي العرب فلا يقبل قوله وايضا فلم يكن س ليروي عن وضاع وانما يروي عن ثقة وانشد س قول ---------ساعدة بن جءية-------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم علي اعمال فعيل ففهم منه اصحابنا ان كليلا بمعني مكل	2040	3321710190973766709	144	-50.0	113	761	18.922470092773438	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1031	true	-5042166219209713221	81	106	402	523	1559	300	ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقال الكميت من البسيط 908--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم	1031	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2039	false	-2367733418986651485	142	243	747	1266	1561	300	ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر -------------------------فغفور مفرد غفر ومن اعمال فعال قول من سمعه س اما العسل فانا شراب وقال الشاعر اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الاخر راي الناس الا من راي مثل رايه خوارج تراكين قصد المخارج وقال الاخر ابيض ضراب بجد المنصل قوانس البيض كنقف الحنظل وقال رءبة حتي وقمنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وقال اخر ابابيل دبر شمس دون لحمه حمت لحم شهاد عظيم الملاحم ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها وقال الشاعر شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم	2039	3321710190973766709	96	-37.0	75	544	17.647058486938477	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1252	true	8309958036432006447	115	167	597	871	1507	300	والجواب الثاني انهم قد غالوا في عسي فا---------------------ستعملوها موجبة ولم تا---ت في الكتاب العزيز الا موجبة الا في موضع واحد وهو قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن قال ومنه قول الشاعر من الكامل 1033 ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال والمراد ظني بهم كاليقين فلما	1252	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0753	false	8719467249831079272	19	63	89	300	1520	300	فالجواب ان------------------ في عسي ما ليس في غيرها اذ قد تستعمل وا---جبة وكذلك وردت في القران -----------------الا في-------------- قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا وفي--------------- قول ابن مقبل ظن ب--------------هم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظن ب------هم كاليقين فلما	753	3321710190973766709	152	205.5	121	298	51.006710052490234	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1268	true	-2186729341630367173	116	153	626	813	1566	300	نعمت المراة هند وان شءت قلت نعم المراة وقالوا--------- هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الد------------------ار كقولهم من كانت امك ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ذو الرمة من البسيط 1047 او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد	1268	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms1934	false	3669702062254074614	58	115	290	580	1518	300	نعمت البلد وهذا ------البلد نعم الدار قال س واما قولهم هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الدار اقحموا التاء فصار كقولك- من كانت امك وما جاءت حاجتك ومن قال نعم المراة قال نعم البلد وكذلك هذا البلد نعم الدار لما كانت البلد ذكرت انتهي وقال الشاعر----------------- او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد	1934	3321710190973766709	136	197.5	107	314	43.312103271484375	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1321	true	8992412133071019800	15	43	74	205	1556	300	لان الي نهاية فجاءز ان تقع علي اول الحد-------------------------- وجاءز ان تتو-----غل في المكان- ولكن تم-نع من مجاوزته------------- لان النهاية غاية وما كان بعده شء لم يسم غاية	1321	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2160	false	4808581580229628721	236	272	1215	1392	1525	300	لانتهاء الفعل فجاءز ان تقع علي اول الحد فلا يكون الفعل فيما بعدها وجاءز ان يكون الفعل فيما بعدها ولكن يمتنع ان يجاوز الفعل ما بعدها لان النهاية غاية وما كان بعده شء لم يسم غاية	2160	3321710190973766709	108	153.0	82	177	61.01694869995117	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1326	true	-5784783753961693094	85	129	457	692	1602	300	واشكل الخبر وقال الفرزدق من الطويل 1069 فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع والمراد يسبني الناس حتي كليب تسبني فوقع بعدها المبتدا والخبر واما البيت الذي انشده وهو من الطويل سريت بهم حتي يكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	1326	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2207	false	-6209770818765611480	175	212	902	1091	1522	300	-----والخبر -قول الشاعر---------------- فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع وقول الاخر فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقول الاخر------------------------ سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	2207	3321710190973766709	114	162.5	89	235	48.51063919067383	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1347	true	1810296977885764888	76	125	379	626	1507	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقال الاخر من الطويل 1092 وقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النجم من عن شمالك اي من ناحية الشمال وكذلك قال الاخر وهو القطامي من البسيط 1093 فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل	1347	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2155	false	5589173606117636830	143	166	711	821	1467	300	ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل	2155	3321710190973766709	107	193.0	84	247	43.31983947753906	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1358	true	-2762013989234696210	200	225	1030	1158	1547	300	الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وقوله من البسيط -------------------------------------------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وتقول	1358	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms1175	false	-2604519084790407489	150	184	798	973	1580	300	الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذ- هب الرياح الزعازع وقال استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل وقال امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال -	1175	3321710190973766709	109	198.0	88	177	61.5819206237793	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1371	true	840619119311751401	180	201	934	1047	1531	300	بعدها الجملة من المبتدا والخبر و-------------------الفعل والفاعل نحو قوله من الطويل--------------- فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع	1371	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms2207	false	-6209770818765611480	161	188	821	968	1522	300	بعدها الجملة من المبتدا والخبر او الشرط والجزاء او الفعل ومرفوعه فمن مجء المبتدا والخبر قول الشاعر فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع	2207	3321710190973766709	91	147.5	72	147	61.904762268066406	15	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1380	true	-2093255049048710380	3	44	14	224	1596	300	وزيد ذاهبان وهذا نص علي ما ذهبوا اليه قال صاحب الكتاب وزعم سيبويه ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال من الطويل----------------- ولا سابق شيءا	1380	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0881	false	-2690789814266511121	125	162	638	822	1505	300	وزيد ذاهبان فقال واعلم------------------------------------------- ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا	881	3321710190973766709	150	251.5	119	227	66.07929229736328	28	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1386	true	1714526638631527726	145	199	741	1015	1526	300	قول الشاعر من الطويل فلو انك في يوم الرخاء الخ البيت ذكره محمد بن القاسم الانباري عن الفراء الشاهد فيه اعمال ان المخففة في الظاهر لان الكاف في موضع نصب وقد حكي بعض اهل اللغة اظن انك قاءم واحسب انه ذاهب وقال الشاعر من المتقارب 1115----------------------------------------------------------------------------------------- بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا	1386	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0861	false	-2785867696838271974	207	239	1035	1201	1510	300	قول الشاعر---------- فلو انك في يوم الرخاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقول الاخر لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا	861	3321710190973766709	77	1.5	61	363	21.212121963500977	15	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1393	true	-4962492088413716612	96	204	491	1055	1512	300	مركب- من كاف التشبيه و---ان فاصل قولك كان زيدا الاسد ان زيدا كالاسد فالكاف هنا تشبية صريح وهي في موضع الخبر تتعلق بمحذوف تقديره ان زيدا كاءن كالاسد ثم انهم ارادوا الاهتمام بالتشبيه الذي----- عقدوا عليه الجملة فازالوا الكاف من وسط الجملة وقدموها الي اولها لافراط عنايتهم بالتشبيه فلما ادخلوا ------علي ان وجب فتحها لان--- المكسور-------ة لا يقع عليها حروف الجر ولا تكون الا اول-----ا وبقي معني التشبيه الذي كان فيه--------------------------ا متاخرة فصار اللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان زيدا اسد الا ا---------------------------------ن الكاف لا تتعلق الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل ولا معني فعل لانها ازيلت عن الموضع الذي كان يمكن ان تتعلق فيه بمحذوف وقدمت الي اول الجملة فزال ما كان لها من التعلق	1393	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0778	false	1291209878525429980	136	296	709	1537	1558	300	مركبة من كاف التشبيه ومن ان فاصل----- كان زيدا ا--سد ان زيدا ك--اسد فالكاف --للتشبيه و ان مءكدة له------------------------------------------------- ث-----م ارادوا الاهتمام بالتشبيه الذي عليه عقدوا الجم-----لة فازالوا الكاف من وسط الجملة وقدموها الي اولها لافراط عنايتهم بالتشبيه فلما ادخلوا الكاف علي ان وجب فتحها لان ان المكسورة الهمزة لا يتقدم--ها حر-ف الجر ولا تقع ا-لا اولا ابدا وبقي معني التشبيه الذي كان فيها وهي متوسطة كحالة فيها وهي متقدمة وقال بعض البصريين هذا خطا لانه يلزم قاءله ان ياتي بخبر الكاف انتهي وقول ابن هشام لا خلاف في انها مركبة من ان وكاف التشبيه ليس بصحيح لوجود الخلاف فيها والاولي ان تكون كان حرفا بسيطا وضع للتشبيه كالكاف والا تكون مركبة من الكاف و ان لان التركيب علي خلاف الاصل واختلف القاءلون بالتركيب هل تتعلق هذه الكاف بشء ام لا فقال ابو الفتح الكاف لما تقدمت بطل ان تكون متعلقة بفعل ولا معني فعل لانها فارقت--- الموضع الذي---- يمكن ان تتعلق فيه بمحذوف--------------------- فزال ما كان لها من التعلق	778	3321710190973766709	400	574.0	317	930	43.0107536315918	57	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	104	138	499	680	1501	300	الشاعر من البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال	1463	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0864	false	5566757263545150112	37	70	178	349	1481	300	الاخر----------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وقول	864	3321710190973766709	165	315.0	133	182	90.65933990478516	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1623	true	-8977188182773628353	147	186	756	957	1595	300	واما ابنم فهو ابن زيدت عليه الميم للمبالغة والتوكيد كما زيدت في زرقم وستهم بمعني الازرق والعظيم العجيزة اي كبير الاست -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من الطويل 1256 وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما	1623	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0098	false	-3025201340029491287	178	252	915	1304	1542	300	واما ابنم فهو ابن زيدت عليه الم---------------------------------------------------------------------------------------يم وفيه لغتان احداهما فتح النون وهي القليلة فتقول جاء ابنم ورايت ابنما ومررت بابنم والثانية اتباع حركة النون لحركة الاعراب في الميم فاذا ثنيت فتحت النون والميم تقول ابنمان ولم تجمعه العرب فتقول ابنمون وان كانوا قد جمعوا ابنا فقالوا بنون ولم يسمع بتانيثه وان كان قد سمع تانيث ابن نحو ابنة وقال المتلمس-------------- وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما	98	3321710190973766709	95	-19.0	74	490	19.387754440307617	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1761	true	6448745581015653632	271	297	1415	1545	1558	300	يجازي-ن الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن قيس الرقيات من المنسرح 1350------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب	1761	-3032559133080119851	Sham19Y0017116-ara1.ms0118	false	-8870575719309529110	220	276	1096	1383	1500	300	يوافيهن الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقول الاخر كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولم تختضب سمر العوالي بالدم وقول الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن بالصحراء وقوله فلو كنت حرا ذا وفاء جعلتنا لعينيك من دون الغواني مقنعا وقوله لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب	118	3321710190973766709	99	155.5	77	287	34.494773864746094	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0017116-ara1