id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0024	true	-2145442408038287656	264	300	1429	1603	1603	300	قول ابن الرومي يصف امراة تطيب الحديث من الكامل 25 وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك القلوب وفتنة ما-	24	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0875	false	4792644296611682406	125	155	674	819	1553	300	قال ابن الرومي 1293------------------------------ وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما	875	3409599815590253863	133	237.5	104	175	76.0	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0043	true	-7828915799992615347	119	252	574	1276	1551	300	واما------ المضارع فنحو يشكر وتغلب ويزيد وهو كثير واما ال------امر فنحو قولهم في الفلاة اصمت واصمتة قال الشاعر من البسيط اشلي سلوقية باتت وبات بها بوحش اصمت في اصلابها اود قوله اشلي اي دعا يقال اشلي الكلب اذا دعاه واسده اذا اغراه بالصيد والضمير في اشلي يعود الي الصاءد وسلوقية منسوبة الي سلوق وهي قرية باليمن ينسب اليها السيوف والكلاب والضمير في باتت يعود الي سلوقية والضمير في بات يعود الي الصاءد واصمت فلاة بعينها كانه في الاصل فعل --امر من صمت يصمت اذا سكت كان انسانا قال لصاحبه اصمت يسكته ليسمع حسا او يكون في فلاة يسكت المرء فيها صاحبه خوفا فسمي المكان بالفعل خاليا من الضمير ولذلك اعربه ولم يصرفه للتعريف والتانيث و---------------المسموع في مضارع صمت يصمت بالضم والكسر هنا اما ان يكون لغة او من تغيير الاسماء ك-ما قطعت الهمزة	43	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0251	false	3867195634320380212	42	137	205	717	1586	300	واما الفعل المضارع فنحو ------تغلب ويشك---------ر واما الفعل الامر فنحو اصمت في قو--------------------ل الشاعر 290 ا------شلي سلوقية باتت وبات بها بوحش اصمت في اصلابها اود----- اشلي اغري---------------------------------------------------------------------------------- وسلوقية نس--بة الي سلوق---- قرية باليمن تنسب اليها السيوف والكلاب والضمير في باتت يرجع الي سلوقية وفي------- بات يرجع الي الصاءد واصمت فلاة بعينها نقل من------- فعل الامر وسمي بها و----------كان انسانا قال لصاحبه اصمت------ ليسمع حس-------------------------------------------ا فسمي المكان بالفعل خاليا من الضمير ولذا- اعربه ولم يصرفه ل---------لتانيث والتعريف غير ان المسموع في مضارع صمت ضم المي--م والرواية في البيت بكسرها وذلك من تغيير الاعلام واما قطع- الهمزة	251	3409599815590253863	399	590.0	319	732	54.50819778442383	56	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0062	true	-2147556673934228441	206	230	1068	1194	1548	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين--------------------------------------------------------------------------------------- يمان وقال ابو النجم من الرجز باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها	62	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0268	false	1865071838301260407	10	49	54	261	1598	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني الشاهد فيه اضافة زيد الي ضمير المتكلم وكذا اضافة زيد الثاني الي ضمير الخطاب ومثل للام بقول ابي النجم 307----- باعد ام العمر -من اسيرها حراس ابواب علي قصورها	268	3409599815590253863	110	201.0	88	213	51.643192291259766	17	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0085	true	-6475162558071939619	64	142	319	690	1487	300	كل شبه بين شيءين يوجب----- لاحدهما حكما هو في الاصل للاخر ولكن الشبه اذا قوي اوجب الحكم واذا ضعف لم يوجب- فكلما كان الشبه اخص كان- اقوي وكلما كان اعم كان اضعف فالشبه الاعم كشبه الفعل بالاسم من جهة انه يدل علي معني فهذا لا يوجب له حكما لانه عام في كل اسم وفعل وليس كذلك الشبه من جهة انه ثان باجتماع السببين فيه لان هذا يختص نوعا من الاسماء دون ساءرها فهو خاص مقرب الاسم من الفعل	85	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2469	false	-535412511156526806	210	282	1063	1404	1493	300	كل شبه بين شيءين يوجب حكما لاحده-----ما هو في الاصل للاخر بل-- الشبه اذا قوي اوجب الحكم واذا ضعف لم يوجبه وكلما كان الشبه احصر فهو اقوي واذا ك-ان اعم فهو اضعف فالشبه ال---ذي من الاسم والفعل من جهة الدلالة علي معني----- لا يوجب حكم---ا لانه عام في كل اسم وفعل وليس كذلك الشبه من جهة انه ثان باجتماع --سببين---- لان هذا يخ-ص نوعا من الاسماء -----------فهو خاص مقرب للاسم من الفعل	2469	3409599815590253863	297	498.5	229	378	78.57142639160156	52	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0147	true	-2301962480981716920	139	160	692	795	1528	300	قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	147	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0425	false	4260221134211040520	278	299	1442	1545	1548	300	قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	425	3409599815590253863	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	30	124	151	631	1481	300	الخبر ظرفا او جارا ومجرورا فلا يجوز ان تقول ان منطلق زيدا ويجوز ان تقول ان في الدار زيدا وذلك انهم قد توسعوا في الظروف وخصموها بذلك لكثرتها في الاستعمال الا تري انهم قد فصلوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين المضاف والمضاف اليه في نحو قوله من السريع 143 لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها والمعني لله در من لامها اليوم ومثله من البسيط 144 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج والمراد اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا ومنه من الوافر 145 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	160	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0585	false	-109835996451675019	115	167	595	875	1578	300	الخبر ظرفا او جارا ومجرورا جاز باجماع تقديمه عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسم متصلا بالخبر نحو كان عندك مقيما زيد ومنفصلا نحو كان عندك زيد مقيما لان الظرف والجار والمجرور يتوسع فيهما توسعا لا يكون لغيرهما ولذلك فصل بهما بين المضاف والمضاف اليه كقول الشاعر 780-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	585	3409599815590253863	110	155.5	85	592	18.58108139038086	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	212	269	1066	1321	1481	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء ا------------------------------------------ي ان لنا وقال من الرجز 147 يا ليت اي-------------ام الصبا رواجعا اي اي ياليت لنا------------------------------------------------------------------ ومنه قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لقرشي مت اليه بقرابة فان ذا----ك ثم ذكر--- حاجته فقال لعل ذاك ا-ي فان ذاك مصدق ولعل	160	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0652	false	6441949051424455252	141	215	674	1039	1445	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا واشتراط ذلك غير صحيح لان الحذف مع تعريف الاسم كثير فمن ذلك قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكر-----------------ه بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجته فقال لعل ذلك اراد ان ذلك ح--ق ولعل	652	3409599815590253863	141	156.0	106	384	36.71875	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0231	true	-7830481196126800536	70	132	362	694	1584	300	اما انا فافعل كذا ايها الرجل ونحن نفعل كذا ايها القوم واللهم اغفر لنا ايتها العصابة جعلوا ايا مع صفته دليلا علي AUTO الاختصاص والتوضيح ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا كانه قيل----------------------------- اما انا فافعل متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب	231	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2314	false	-908762200363221786	21	69	107	356	1521	300	اما انا فافعل كذا ايها الرجل ثم قال وايها الرجل في موضع نصب باضمار فعل------------------------------------- علي----- الاختصاص والفعل المقد----------------------------------------------------------------------ر في موضع الحال ثم قال بعد ذكر الامثلة والمعني اما انا فافعل متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب	2314	3409599815590253863	161	243.5	128	361	44.59833908081055	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0240	true	-1279635671476263392	28	80	131	388	1521	300	الشاعر من الكامل 234 يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وتقول في-------------------------------------------------------------------------------------------ما كان في اخره الفا التانيث يا حمر اقبلي ويا صحر في حمراء وصحراء علمين ويا اسم في اسماء اسم امراة قال الشاعر من الطويل 235 قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	240	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2277	false	7965350410912748376	206	262	1003	1272	1446	300	الشاعر 3501 يا--------- مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس اي يا مروان وقول الاخر 3502 يا نعم هل تحلف لا تدينها يريد يا نعمان وقول الاخر 3503 يا اسم صبرا علي ما كان من قدر ان الحوادث ملقي ومنتظر وقول الاخر 3504---------------------------------------------------------------------- قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	2277	3409599815590253863	123	188.0	96	348	35.344825744628906	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0293	true	8958018939983523108	36	61	181	308	1607	300	النابغة من الطويل 272 وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	293	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1027	false	7971596286540663209	49	72	249	367	1502	300	النابغة 1496--------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	1027	3409599815590253863	112	209.0	89	127	88.18898010253906	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0305	true	1912223745088251125	268	290	1406	1515	1576	300	كلمته وجهه الي وجهي وعينه الي عيني واشباه ذلك وفي امتناعه دليل ----------------------علي ما قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبعض العرب تقول كلمته فوه الي في	305	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1293	false	-5154031832103399666	172	232	845	1138	1483	300	كلمته وجهه الي وجهي وعينه الي عيني قال ولو كان علي الاضمار لم يمتنع هذا لكنه لما كان علي ما قال سيبويه لم يطرد لانه من وقوع الاسماء موقع الصفات والاصل غير ذلك ومما رد به علي المذهبين معا ان العرب ترفعه علي المعني الذي تنصبه وليس للرفع وجه الا الحال قال سيبويه وبعض العرب تقول كلمته فوه الي في	1293	3409599815590253863	80	120.5	63	293	27.303754806518555	15	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0306	true	2747428466367886581	256	295	1300	1487	1510	300	الاسماء التي في هذا الباب لا ينفرد منها شء ولا بد من اتباعه بما بعده --------فلا يجوز-------- كلمته فاه حتي تقول الي في لانك تريد انما تريد مشافهة والمشافهة لا تكون الا من اثنين وكذلك لا يجوز باي---------------------------------عته يدا	306	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1289	false	-8144310760914131827	205	252	983	1200	1417	300	الاشياء التي في هذا الباب لا ينفرد منها شء دون --------------ما بعده وذلك انه لا يجوز ان تقول كلمته فاه حتي تقول الي في لانك----- انما تريد مشافهة والمشافهة لا تكون الا من اثنين وانما يصح المعني اذا قلت الي في ولا يجوز ان تقول بعته يدا	1289	3409599815590253863	147	240.0	114	236	62.28813552856445	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0328	true	4776094081001480662	73	100	397	525	1528	300	ومن ذلك--------- قول---- العرب اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة قال الاعشي من الطويل 29--------4 لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	328	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2042	false	5280710586400116945	111	141	551	700	1526	300	ومن النعت بالعدد قول بعض العرب اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة علي النعت حكاه سيبويه وانشد 3154 لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2042	3409599815590253863	107	176.5	83	149	71.81208038330078	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0357	true	-4222725193480440797	266	299	1269	1414	1420	300	زيدا خيرا من جميع من مررت بهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ليس في اللفظ مستثني منه وانما معك في ما زيد الا قاءم مبتدا وخبر و-------------في قولك ما مررت باحد الا زيد خير منه صفة	357	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1256	false	-3606851728874214995	29	90	132	404	1533	300	زيدا خيرا من جميع من مررت به ولو قلت مررت بناس زيد خير منهم لجاز ان يكون قد مر بناس اخرين هم خير من زيد فانما قال ما مررت باحد الا زيد خير منه ليخبر انه لم يمر باحد يفضل زيدا انتهي كلام سيبويه والظاهر منه ان الجملة الواقعة بعد الا في قولك ما مررت باحد الا زيد خير منه صفة	1256	3409599815590253863	81	112.5	60	272	29.77941131591797	16	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0359	true	8963936943287316766	162	208	798	1043	1513	300	الله الا فعلت لان المعني فيهما واحد- قال سيبويه -سالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا-------------- وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن------ ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان --المعني فيهما الطلب	359	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1834	false	9122005278681697675	197	247	960	1207	1474	300	عليك لما فعلت و لما ها هنا بمعني الا قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت --هنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن هاهنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب----- نشدتك الله--------- اذ كان فيه معني------ الطلب	1834	3409599815590253863	197	315.5	157	269	73.23419952392578	31	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0359	true	8963936943287316766	169	208	834	1043	1513	300	قال سيبويه سالت الخليل---------------- عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا-------------- وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان --المعني فيهما الطلب	359	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1835	false	-336276161159581120	114	196	556	971	1478	300	سال سيبويه----- الخليل رحمه الله تعالي عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت --هنا كقولك والله فمعني -----كلام سيبويه ان اقسمت يقتضي جوابا لانه كقولك والله ولا شك ان والله يقتضي جوابا و لما فعلت والا فعلت ليس بجواب فكيف جاز ذلك وهو سءال دقيق الماخذ الا انه لا يكثر علي سيبويه وجواب الخليل عنه مقتضاه تقرير السءال بدليل قوله ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب----- نشدتك الله--------- اذ كان فيه معني------ الطلب	1835	3409599815590253863	163	234.0	130	447	36.46532440185547	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	14	44	74	216	1528	300	البسيط 319 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وروي قوله---------------------------------------------------------------- من البسيط 320 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر بكسر	364	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0582	false	4421299850178594134	21	88	105	428	1412	300	الشاعر 772 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اراد لان كنت فحذفت اللام فبقي ان كنت ثم حذف كان وجاء بالضمير المنفصل خلفا من المتصل وبما قبله عوضا من كان والتزام حذفها لءلا يجمع بين العوض والمعوض عنه ومثل اما انت ذا نفر اما انت مرتحلا من قول الشاعر 773 اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر واما	582	3409599815590253863	115	187.5	86	323	35.60371398925781	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0372	true	1098702059114685989	267	300	1346	1501	1501	300	في الشعر قا---ل الشاعر من الطويل 328 وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك مخلد وقا-ل الاخر من الوافر 329 ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني ثم دخلت-	372	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0715	false	4567993589042760891	154	183	777	919	1505	300	في الضرورة كقول الشاعر 1061--------- وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك مخلد وكقول الاخر 1062--------- ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد لا	715	3409599815590253863	116	183.0	90	160	72.5	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0407	true	-6248496829296006410	101	131	526	684	1554	300	بنون الوقاية------------------------- قال الشاعر من الرجز 355 امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وقال الاخر من الرجز 356 قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	407	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0202	false	-2958380287815153678	159	191	780	951	1515	300	بنون الوقاية وقط التنوين وبالنون اشهر قال الراجز 209--------- امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وقال --اخر في قدني 210 ق-دني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	202	3409599815590253863	128	221.5	102	183	69.94535827636719	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0438	true	1750324782297425217	162	212	842	1096	1535	300	حذف المضاف و--ترك المضاف اليه علي اعرابه قال صاحب الكتاب وقد------------ حذف --المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه في ---------------------------------------------قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد من المتقارب 397 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	438	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1976	false	5717759995690861937	82	137	407	692	1499	300	حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا وانه مقيس وغير مقيس فاما المقيس فما حذف منه مضاف مذكور قبله مثله لفظا ومعني بشرط كون المحذوف بعد عاطف منفصل ب لا وغير منفصل كقولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة وما مثل ابيك واخيك يقولان ذلك وكقوله 3049------------------------------ اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	1976	3409599815590253863	126	147.5	96	315	40.0	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0473	true	-1281452077980270079	180	218	937	1131	1573	300	قوله من الرجز 418 حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فبمعني مقول عنده هذا القول لورقته لانه سمار ونظيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه وجدت الناس اخبر تقله اي وجدتهم مقولا	473	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2037	false	5923158216298637205	131	187	676	964	1536	300	قول الاخر 3149 ---حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي ----مقول عند حضوره هل رايت الذءب قط والمذق اللبن المشوب بالماء ومراد الراجز انه تغير بياضه بمخالطة الماء حتي صار شبيها بلون الذءب ومثال ذلك فيما يشبه النعت قول ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه وجدت الناس اخبر تقله اي -------مقولا	2037	3409599815590253863	131	215.5	104	302	43.37748336791992	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0548	true	7590388075207591153	0	45	0	225	1527	300	كان يقول اظن زيدا هو خير منك بالرفع وحكي عيسي بن عمر ان ناسا كثيرا من العرب يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وقال قيس بن ذريح من الطويل 462 تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر جاء مرفوعا لان الق---افية	548	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0244	false	-4419003793348934741	14	52	67	262	1525	300	كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحدثنا----- عيسي------- ان ناسا كثيرا من العرب يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وانشد 288--------------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر قال المصنف في شرح الكافية	244	3409599815590253863	163	280.5	128	228	71.49122619628906	30	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	189	233	980	1202	1544	300	قال----- تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك-------- ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحك------------م من الطويل 46--------------------------------------------------------------------------7 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال من السريع 468 اومت بعينيها من	553	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1819	false	-6214041588870689343	9	64	62	351	1535	300	قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وم-----------------------------ن العرب من يقول لولاي ولولانا الي لولاهن وزعم المبرد ان ذلك لا يوجد في كلام من يحتج بكلامه وما زعمه مردود برواية سيبويه والكوفيين وانشد سيبويه رحمه الله تعالي 2687 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي و--انشد الفراء 2688 اتطمع فين-ا من	1819	3409599815590253863	122	155.0	95	321	38.006229400634766	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0601	true	-5860586707416787493	235	285	1189	1436	1504	300	ضربي زيدا قاءما -لا يجوز الاخبار عن المصدر ههنا ولا عن الحال لانك ان اخبرت عن المصدر لزمك اضماره وكنت تقول الذي هو زيدا قاءما ضربي فكنت تنصب زيدا قاءما ب هو لانها كناية عن المصدر الناصب والمصدر اذا اضمر لا يعمل لو قلت مرور--------------------------------------ي بزيد حسن وهو بعمرو قبيح	601	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2924	false	-4887980763767295779	30	71	140	342	1548	300	ضربي زيدا قاءما فلا يخب--------ر عن ضربي-------------------- لانك ان جعلت مكانه ضميرا فقلت---------------- الذي هو زيدا قاءما ضربي جاء الضمير عاملا في زيد والضمي----------------------------------------ر لا يعمل في شء واختلف في تعلق المجرور بضمير المصدر نحو علمي بزيد حسن وهو بعمرو قبيح	2924	3409599815590253863	99	105.5	74	286	34.61538314819336	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	40	64	211	324	1496	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	616	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2840	false	-6288485369954612126	30	54	144	257	1491	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2840	3409599815590253863	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0634	true	3775704904877332531	10	47	51	234	1533	300	قال الشاعر من البسيط 528 يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا فجاء بها ممدودة وقال الاخر في المقصورة من الطويل 529 تباعد عني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	634	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2413	false	8930329010926441772	62	90	298	435	1485	300	قال الشاعر 3612--------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا---------------- وقال الاخر 3613--------------------- تباعد مني فطحل ان سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	2413	3409599815590253863	125	205.0	97	183	68.3060073852539	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0636	true	-8222484954993285004	47	112	237	567	1512	300	---زيد وعمرو قال الشاعر من الرجز 534 شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم ويقال شتان ما زيد وعمرو والمراد شتان زيد وعمرو وما زاءدة قال الاعشي من السريع 535 شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وربما قالوا شتان ما بين زيد وعمرو قال ربيعة الرقي من الطويل 536 لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	636	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2419	false	-2069609367468314522	173	217	911	1136	1544	300	ما زيد وعمرو قال الشاعر 3622 ش--------تان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم وقا--------------------------------------------------------ل الاعشي 3623 شتان--------- ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكان يرد قو-------------------------ل ربيعة الرقي 3624--------- لشتان ما بين اليز-دين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	2419	3409599815590253863	191	330.0	152	333	57.357357025146484	32	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0637	true	-6599630832343242970	119	217	615	1121	1548	300	اتوجع وفيه- لغات قالوا اوه من كذا بسكون الواو وكسر الهاء قال الشاعر من الطويل 537 فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقالوا اه بمدة بعد الهمزة وكسر الهاء وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما كسروا الهاء مع التشديد انشد احمد بن يحيي قال انشدتني امراة من بني قريظ من الطويل 538 اوه من ذكري حصينا ودونه نقا هاءل جعد الثري وصفيح وقالوا فيه اوه بالمد وتشديد الواو وفتحها ساكنة الهاء وكل ذلك من التاوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قوله من الوافر 539 اذا--------------- ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	637	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2421	false	4963653115392129833	60	146	293	687	1435	300	اتوجع وفيها لغات------ اوه ---------وهي المشهورة و اوه-- قال الشاعر 3632--------- فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء و اوه قال الشاعر 3633 اوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكري حصينا ودونه نقي هاءل جعد الثري وصفيح -------------------------------------حرك------ الهاء بالكسر اتباعا لما اضطر والقياس السكون و اوه و اوتاه و اوناه و اه و اه و او و اوه و اووه و او و او قال الشيخ واذا صرف الفعل منه قيل اوه وتاوه اهة قال الشاعر 3634 اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	2421	3409599815590253863	199	295.0	154	626	31.78913688659668	32	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0653	true	7078856482258573155	15	51	92	272	1559	300	للمحمدة ويقولون للظباء اذا ور-ت الماء فلا عباب واذا لم ترد فلا اباب وركب فلان هجاج اي الباطل ويقال دعني كفاف اي تكف عني واكف عنك ونز--------------------------------------------------------------لت بوار علي الكفار ونزلت بلاء علي اهل الكتاب قال --	653	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2544	false	8228125056768812111	251	299	1226	1465	1470	300	لا حمدا وقالوا- للظباء اذا وردت الماء فلا عباب واذا لم ترد فلا اباب وقالوا انت لا مساس وقالوا----- دعني كفاف اي دع المكافة وقال رءبة 3744 يا ليت حطي من جداك الصافي والفضل ان تتركني كفاف ويقال نزلت بوار علي الكفار ونزلت بلاء علي اهل الكتاب ومثال	2544	3409599815590253863	122	199.5	96	245	49.79591751098633	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0656	true	-5914581793358541221	154	295	767	1482	1508	300	حلاق و-جباذ للمنية و-ضرام للحرب و-كلاح و-جداع و-ازام للسنة و---------حناذ وبراح للشمس وسباط للحمي وطمار للمكان المرتفع يقال هوي من طمار وابنا طمار ثنينان ووقع في بنات طمار وطبار اي في دواه ورماه الله ببنت طمار وسببته سبة تكون لزام- اي لازمة ويقولون للرجل يطلع عليهم يكرهون طلعته حداد حدية وكرار خرزة يءخذن بها------- ازواجهن -يقلن يا هصرة اهصريه ويا كرار كريه ان ادبر فرديه وان اقبل فسريه وفي مثل فشاس فشيه من استه الي فيه وقطاط في قوله من الوافر 572 اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط اي كانت تلك الفعلة لي كافية وقاطة لثاري اي قطعة له ولا تبل فلانا عندي بلال اي بالة و------يقال للداهية صمي صمام وكويته وقاع وهي سمة علي الجاعرتين وقيل في طول الراس من مقدمه الي مءخره قال من الوافر 573- وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع قال -------	656	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2545	false	3454838936905264382	22	109	126	534	1468	300	حلاق و جباذ للمنية و ضرام للحرب و كلاح و جداع و ازام للسنة الشديدة و حناذ------ للشمس و ط-----------مار للمكان المرتفع يقال هوي من طمار و لزام يقولون -------------------------------------------------------------سببته سبة تكون لزاما اي لازمة و ك-----------------------------------------------رار خرزة ياخذ- بها النساء ازواجهن فيقلن ----------------يا كرار و بلال يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبل فلانا عندي بلال اي بالة و وقاع يقال ------------------كويته وقاع وهي سمة علي الجاعرتين وقيل في طول الراس من مقدمه الي مءخره قال--- الشاعر 3746 وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع و قطاط قال	2545	3409599815590253863	334	499.5	268	752	44.414894104003906	47	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0675	true	6034310421111961627	32	148	171	717	1451	300	الخفيف 604 وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لم يرد ههنا التشبيه بل اليقين ومما لا يكون فيه كان الا عارية من معني التشبيه قوله من البسيط 605 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انا حين امسي هذه حالي وذهب ابو الحسن الي انه ويك مفصولة من انه وكان يعقوب يقف علي ويك ثم يبتدء انه لا يفلح الكافرون كانه اراد بذلك الاعلام بان الكاف من جملة وي وليست التي في صدر كان انما هي وي علي ما ذكرنا اضيف اليها الكاف للخطاب علي حدها في ذلك واولءك ويءيد ذلك قول عنترة من الكامل 606 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم	675	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2420	false	2667065286336801921	236	285	1101	1335	1409	300	الاخر 3629 وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر واذا قيل ويك ف الكاف للخطاب قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الكساءي-- الي ان -ويك محذوفة من ويلك فالكا-------ف علي هذا مجرورة بالاضافة قال الشاعر 3630------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر -قدم	2420	3409599815590253863	140	172.5	105	547	25.59415054321289	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0718	true	4235306551402720974	210	241	1097	1256	1558	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع واصله لا هناك المرتع ونحو قوله من البسيط 666 سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما جاءت ولم تصب واصله سالت	718	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms3485	false	6296652054795337272	94	124	498	651	1606	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع -يريد لا هناك ومن ابيات الكتاب ايضا 4374 س----الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب -يريد سالت	3485	3409599815590253863	118	192.0	91	159	74.21383666992188	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0730	true	-8788465702698400922	236	262	1235	1361	1539	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل وقال من المتقارب 669--- تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء	730	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1446	false	2131079945429335097	81	107	423	552	1509	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر 1962 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها فلو كان	1446	3409599815590253863	104	189.0	80	129	80.62015533447266	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0919	true	2948623133823758460	17	42	91	212	1637	300	ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي ي-----------------------صير الاسم- علي حروفه الاصول ثم تصغره ك------------------------------قولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي	919	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms3151	false	-8322331777760098861	133	169	721	891	1629	300	ان----- كل شء زيد في بنات الثلاثة فهو يجوز لك ان تحذفه في الترخيم متي تصير الكلمة علي ثلاثة احرف لانها زاءدة فيها وتكون علي مثال فعيل وذلك قولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي	3151	3409599815590253863	81	104.5	61	175	46.28571319580078	15	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0959	true	-7116954082590988801	144	238	758	1240	1561	300	الله تعالي وقالوا ثقفي في النسبة الي ثقيف وهو ابو قبيلة من هوازن وهو شاذ عند سيبويه والق---------ياس ثقيفي وهو لغة قوم من العرب بتهامة وما يقرب منها وقد كثر ذلك عنهم حتي كاد يكون قياسا وقالوا هذلي في النسب الي هذيل وهو حي من مضر بن مدركة بن الياس وقوله من الطويل هذيلية تدعو الخ الشاهد فيه قوله هذيلية في النسبة الي هذيل انشده شاهدا علي صحة الاستعمال والقياس عند سيبويه هذيلي ومنه قوله هذيلية وقالوا قرشي والقياس قريشي نحو قوله من الطويل 844 بكل قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم	959	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms3023	false	-782066210846057448	10	55	50	289	1565	300	اللام وذلك قولهم- ثقفي في النسبة الي ثقيف قرشي في النسبة الي قريش ومثله هذلي وفقمي وملحي وكان القياس ثقيفي وقريشي وهذيلي فقيمي ومليحي--------------- وقد جاء ا-------------------------------------------لنسب الي قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاصل دون حذف قال الشاعر 4223--------------------------------------------------------------------------- بكل قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم	3023	3409599815590253863	119	118.5	90	491	24.236251831054688	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1005	true	687754023087736356	71	112	395	610	1661	300	واما فاعل- فان المصدر منه الذي لا ينكسر ابدا مفاعلة نحو قاتلته مقاتلة وجالسته مجالسة جاء لفظه كالمفعول لان المصدر مفعول قال سيبويه جعلوا الميم عوضا من الالف التي بعد اول حرف منه والهاء عوضا من الالف التي قبل اخر حرف	1005	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2378	false	6304294881203329133	78	106	424	560	1483	300	واما فاعلت فان المصدر منه الذي لا ينكسر ابدا مفاعلة------------------------------------------------------------------------------- جعلوا الميم عوضا من الالف التي بعد اول حرف منه والتاء عوض- من الالف التي قبل اخر حرف	2378	3409599815590253863	134	245.0	106	216	62.03703689575195	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1007	true	-1783389900961442452	166	244	944	1423	1692	300	المصدر علي وزن اسمي الفاعل والمفعول كقولك قمت قاءما وقوله من الطويل ولا خارجا من في زور كلام وقوله من الوافر 876 كفي بالناي من اسماء كاف وليس لحبها ان طال شافي ومنه الفاضلة والعافية والكافية والدالة والميسور والمعسور والمرفوع والموضوع والمعقول والمجلود والمفتون في قوله تعالي بايكم المفتون ومنه المكروهة والمصدوقة والماوية ولم يثبت سيبويه الوارد علي وزن مفعول والمصبح والممسي والمجرب والمقاتل والمتحامل والمدحرج قال من البسيط 877---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا	1007	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2386	false	-5036940200683230350	211	254	1079	1311	1566	300	المصدر علي وزن اسمي الفاعل والمفعول قال ابن مالك يجء المصدر علي زنة اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول في الثلاثي قليلا وفي غيره كثيرا وربما جاء في الثلاثي بلفظ اسم الفاعل اي ان اصابتكم رجلا وقال امية 3584 الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا	2386	3409599815590253863	93	27.0	76	585	15.897436141967773	14	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1027	true	-9040169680126709776	231	262	1197	1365	1563	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب من الطويل 897 ضروب بنصل السيف سوق سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها اذا عدموا زادا فانك عاقر وحكي عن- بعض العرب انه لمنحار بواءكها	1027	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1594	false	9028430122119840892	154	222	856	1215	1618	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا و----------------------------------------------كقول رءبة 2166 كم رامنا من ذي عديد مبز حتي وقفنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وكقول الاخر 2167 هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وكقول الاخر 2168 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وكقول بعض العرب انه لمنحار بواءكها	1594	3409599815590253863	96	16.5	78	405	23.703702926635742	14	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1027	true	-9040169680126709776	231	279	1197	1457	1563	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب من الطويل 897 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زادا فانك عاقر وحكي عن بعض العرب انه لمنحار بواءكها-- واما العسل فانا شراب وانشد من الطويل 898---------------------------------------------------------------------------------------- بكيت اخا اللاواء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب	1027	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1605	false	-3796913773546666018	91	188	464	958	1564	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ------------------------------------------------------------فوصف ولاج الخوالف مع كونه مضافا الي معرفة ب اعقل وهو نكرة وقال الاخر 2182 رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل ف طباخ نكرة بدليل وصف ابن عم به مع كونه مضافا الي معرفة وهي اما ساعات الكري في رواية من نصب زاد الكسل واما زاد----------------------- الكسل في رواية من خفضه قال واما منعهم تقديم المفعول فباطل ايضا بدليل قول الشاعر 2183 قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وقول الاخر 2184 بكيت اخا --لاواء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب	1605	3409599815590253863	121	38.0	96	579	20.898099899291992	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1031	true	-5042166219209713221	81	106	402	523	1559	300	ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر و-قال الكميت من البسيط 908 شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم	1031	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1594	false	9028430122119840892	225	248	1233	1345	1618	300	ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر وكقول الاخر 2170---------- شم مهاوين ابدان الجزور مخامي ص العشيات لا خور ولا قزم	1594	3409599815590253863	98	168.5	77	122	80.32786560058594	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1066	true	1434981381341889486	79	139	388	711	1554	300	اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسوف القوانسا فالبيت للعباس بن مرداس والشاهد فيه نصب القوانس ب اضرب وحقيقته نصبه باضمار فعل دل عليه اضرب وتقديره ضربنا بالسيوف او نضرب القوانس ولا يجوز ان تتناوله افعل هذه التي للتفضيل والمبالغة لما ذكرناه ومثله---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته ف حيث ها هنا في موضع نصب بانه- مفعول به	1066	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1573	false	-8453154426087951001	31	71	149	355	1478	300	اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسيوف-------- القوانسا-------------------------------------------------------------- ومثله قول الاخر 2143 فما ظفرت نفس امرء يبغي المني بابذل من يحيي جزيل المواهب ومنه قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته ف حيث--- هنا ليس بظرف وانما هو مفعول به	1573	3409599815590253863	115	172.0	93	400	28.75	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1142	true	6770821312457511068	74	177	415	935	1554	300	الر-جز 969- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ومثال النهي لا تات زيدا فيهينك قال الله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وقال تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب ومثال النفي ما تاتيني فتحدثني قال زياد من البسيط 970 وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام فنحو قولك اين بيتك فازورك قال الله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وقال الشاعر من البسيط 971 هل من سبيل الي خمر فاشربها ام هل سبيل الي نصر بن حجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتمني ليت لي مالا فانفقه قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	1142	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2632	false	-7293853623198889633	131	238	666	1230	1550	300	الراجز 3843 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا و-----النهي كقول الشاعر 3844 لا يخدعنك ماثور وان قدمت تراثه فيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر 3845 فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر 3846 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول الشاعر 3847 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد والعرض كقول الشاعر 3848 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض كقول الشاعر 3849 لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه والتمني ------------------كقول الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2632	3409599815590253863	130	-164.0	105	904	14.380531311035156	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1162	true	-1953025981251093178	223	282	1120	1412	1495	300	تعود الي مهما وقال الشاعر من المتقارب 985 اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه فال-هاء في كفاه تعود- الي مهما كما تعود الي ما ومما يءيد قول---------------------------------------------------------- الخليل انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهم بمهما كما يستفهم بما نحو قول الشاعر انشده ابو زيد في نوادره من السريع 986 مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه يريد ما لي	1162	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2725	false	2973263142593654994	58	162	288	785	1449	300	يعود الي ما ---قال الشاعر 3970----------- اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه ف الهاء في كفاه عاءدة الي مهما فهي اسم ولكنها في معني ان فلذلك تجزم الفعل كقوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية وعند الخليل ان اصلها ما فدخلت عليها ما الزاءدة كما تدخل علي ان و متي و اين و اي ثم كرهوا التكرير وان يقولوا ماما فابدلوا الهاء من الالف وقال سيبويه وقد يجوز ان تكون مه ك اذ ضم اليها ما واليه ذهب الزجاج وندر مجء مهما اسم استفهام كقول الراجز----------------------- انشده ابو علي 3971 مهما------------------- لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه اراد ما لي	2725	3409599815590253863	168	233.5	128	553	30.37974739074707	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1164	true	3466265792654244970	253	296	1297	1516	1533	300	العباس بن مرداس من الكامل اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال عبد الله السلولي من الطويل 988 اذ-------------------------------------ما تريني اليوم ازجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد فافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	1164	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2724	false	2954907473909109540	208	259	1039	1290	1495	300	للعباس بن مرداس 3968----- اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس وانشد لاخر 3969 فاذا ما تريني اليوم مزجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	2724	3409599815590253863	174	294.5	137	256	67.96875	30	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1165	true	-1360780704923884591	50	81	227	387	1501	300	قال قيس بن الخطيم من الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب--------------- وقال الفرزدق من البسيط 989 يرفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدث نيرانهم تقد	1165	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2750	false	-5374543371858021194	186	216	981	1140	1549	300	قال قيس بن --خطيم 4021 -----اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب القافية مكسورة وقال الفرزدق 4022 ترفع--------- لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	2750	3409599815590253863	129	227.5	103	175	73.71428680419922	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1180	true	8092322773426771870	85	114	426	562	1501	300	الطويل 996 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد ايضا من الوافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما-خفت من شء تبالا	1180	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2714	false	-3942754242325195520	214	274	1159	1451	1586	300	الاخر 3943 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي لتمكنه---- من ان يقول وليبك من بكي ومثله قول الاخر 3944 قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها لانه لو لم يءثر الجزم باللام المحذوفة لقال ايذن بلفظ الامر فاما قول الشاعر 3945 محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا	2714	3409599815590253863	114	191.5	87	296	38.513511657714844	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1185	true	-4951199636165733255	46	81	229	407	1536	300	الرجال قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا اي م----ن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه ومنه -استغفرت الله ذنبا اي-- من ذنب- قال الشاعر من البسيط 997 استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل ومن --	1185	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0931	false	2195149071006453715	88	177	437	887	1523	300	المصنف قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا المعني عن قومه وقال الشاعر 1317 امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال الاخر 1318 وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي جعل يريد وسميت بكعب وكان ابوك يسمي بجعل ويقال كنيتك ابا عبد الله اي بابي عبد الله قال 1319 وما صفراء تكني ام عمرو كان سويقتيها منجلان يريد تكني بام عمرو واستغفر- الله ذنبي يريد من ذنبي قال الشاعر ---------1320 استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي من	931	3409599815590253863	144	237.5	113	460	31.30434799194336	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1237	true	8480270843571400984	42	115	216	570	1494	300	الا عل--ي الخسف ومثله في وقوع الا في غير موقعها---------- قوله تعالي ان نظن الا ظنا وقول الشاعر من المتقارب 1025 احل له الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا الا تري انك لو حملت الكلام علي هذا الظاهر الذي هو عليه لم يكن فيه فاءدة لانه لا يظن الا الظن ولا يغتره الشيب الا اغترارا فاذ- كان كذلك علمت ان المعني والتقدير ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا	1237	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0611	false	-8642040469553159740	236	293	1144	1421	1455	300	الا الطيب المسك فقال ان الا دخلت- في غير موضعها ونظير ذلك قوله تعالي ان نظن الا ظنا وقال الشاعر 828------------- احل به الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا اذ من المعلوم -----------------------------------------------------------انه لا يظن غير الظن ولا يغتر- الشيب الا اغترارا واذا كان كذلك ف-------المعني ---------ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا	611	3409599815590253863	221	344.5	172	367	60.21798324584961	38	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1319	true	-5428144732986725623	171	256	918	1369	1588	300	تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فقد تكررت من في ثلاثة مواضع فما معناها في كل موضع منها قيل ا-ن الاولي لابتداء الغاية و---الثانية يجوز فيها وجهان-- احدهما التبعيض علي ان الجبال برد تكثيرا له- فينزل بعضها والاخر علي ان المعني من امثال الجبال من الغيم فيكون هذا المعني لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد من داري الي الكوفة واما --------------------------------------الثالثة فتكون علي وجهين التبعيض والتبيين اما التبعيض فعلي معني ينزل من السماء بعض البرد واما التبيين فعلي ان الجبال من برد	1319	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1691	false	500750764523484673	113	188	546	928	1526	300	تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فلا يخفي عدم ظهوره وقد ذكر ابن يعيش في هذه الاية الشريفة ان من الاولي لابتداء الغاية وان الث------------------انية ا---ما للتبعيض علي ان الجبال برد تكثيرا لها فينزل بعض--------------------------------------------------------ها وام--ا لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد من داري الي الكوفة علي ان المعني من امثال الجبال من الغيم وان الث---------------------------------الثة اما للتبعيض -علي معني ينزل من السماء بعض البرد واما للتبيين -علي ان الجبال من برد	1691	3409599815590253863	265	437.0	210	496	53.42741775512695	40	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1321	true	8992412133071019800	18	43	88	205	1556	300	فجاءز ان تقع علي اول الحد-------------------------- وجاءز ان تتوغل في المكان----- ولكن تم-نع من مجاوزته------------- لان النهاية غاية وما كان بعده شء لم يسم غاية	1321	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1711	false	8039512740061793531	130	164	625	787	1448	300	فجاءز ان تقع علي اول الحد فلا يكون الفعل فيما بعدها وجاءز ان يقع الفعل فيما بعدها ولكن يمتنع ان يجاوز الفعل ما بعدها لان النهاية غاية وما كان بعده شء لم يسم غاية	1711	3409599815590253863	99	149.5	76	162	61.11111068725586	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1326	true	-5784783753961693094	71	129	382	692	1602	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فقوله ماء رفع بالابتداء واشكل الخبر وقال الفرزدق من الطويل 1069 فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع والمراد يسبني الناس حتي كليب تسبني فوقع بعدها المبتدا والخبر واما البيت الذي انشده وهو من الطويل سريت بهم حتي يكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	1326	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1775	false	8984651536002785524	18	41	95	212	1509	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقول الاخر 2573------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	1775	3409599815590253863	105	182.0	84	310	33.870967864990234	19	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1341	true	7034714043164597216	104	199	552	1034	1568	300	الاضمار الي الباء يدل انها هي الاصل لان الاضمار يرد الاشياء الي اصولها قال الشاعر من الوافر 1083 راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغ------------------------------اما وقال الاخر من الوافر 1084 الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي لما كني عن المقسم به عاد الي الب----------------------------------------------------------------اء ولما كثر استعمال ذلك في الحلف اثروا التخفيف فحذفوا الفعل من اللفظ وهو مراد ليعلق حرف الجر به ثم ابدلوا الواو من الباء توسعا في اللغة ولانها اخف لان الواو اخف من الباء وحركتها اخف من حركة الباء وانما خصوا الواو بذلك لامرين احدهما	1341	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1841	false	7196957469259900375	12	92	59	465	1483	300	المضم-ر الا الباء ---فانها تجره كما تجر الظاهر تقول بك لافعلن قا---------ل الشاعر 2752---------- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر 2753 ----------الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي قال ابن عصفور والاصل في حروف القسم الباء لان فعل القسم انما هو اقسم واحلف وهما لا يصلان الا بالباء ولذلك تصرفت في الباب فجرت الظاهر والمضمر والواو بد-----ل من الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وانما ابدلت منها----- لامرين احدهما	1841	3409599815590253863	189	229.0	144	576	32.8125	28	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1347	true	1810296977885764888	90	125	453	626	1507	300	وقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النجم من عن شمالك اي من ناحية------------------------------------------ الشم--ال و---------كذلك قال الاخر وهو القطامي من البسيط 1093 فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل	1347	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1706	false	-4765984784421321656	182	224	880	1084	1458	300	فقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي القرط من عن شمالك وقول الاخر 2385 غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا واما قول الاخر 2386---------------------- فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الخبيا نظرة قبل	1706	3409599815590253863	125	185.0	97	226	55.30973434448242	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1359	true	-6066519758781863584	85	170	459	903	1557	300	قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا فقولهم اخترت الرجال زيدا اصله من الرجال لان اختار فعل يتعدي الي مفعول واحد بغير حرف الجر والي الثاني به والمقدم في الرتبة هو المنصوب بغير حرف جر فان قدمت المجرور فلضرب من العناية للبيان والنية به التاخي--------ر قال الشاعر من البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب والمراد بالخير فحذف حرف الجر وقال الاخر من البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه في العمل والمراد من ذنب	1359	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0931	false	2195149071006453715	89	178	444	891	1523	300	قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا المعني عن قومه وقال الشاعر 1317 -----امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقا-----------------------------ل الاخر 1318 وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي جعل يريد وسميت بكعب وكان ابوك يسمي بجعل ويقال كنيتك ابا عبد الله اي بابي عبد الله قال 1319 وما صفراء تكني ام عمرو كان سويقتيها منجلان يريد تكني بام عمرو واستغفر الله ذنبي يريد من ذنبي قال الشاعر 1320 استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه و--العمل اي من----- ذنب	931	3409599815590253863	178	297.0	141	684	26.023391723632812	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1380	true	-2093255049048710380	3	53	14	273	1596	300	وزيد ذاهبان وهذا نص علي ما ذهبوا اليه قال صاحب الكتاب وزعم سيبويه ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال من الطويل----------- ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا قال واما قوله تعالي والصابءون فعلي -	1380	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0699	false	6699095873811579279	216	261	1137	1365	1551	300	وزيد ذاهبان فقال واعلم------------------------------------------- ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال 1036 لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا وهذا غير مرضي منه رحمه الله تعالي فان المطبوع علي	699	3409599815590253863	164	265.0	128	271	60.516605377197266	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1382	true	7938956535074850078	74	160	425	870	1578	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال الله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون من الكامل 1112 بالله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ورووا ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه وتقول علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال من البسيط 1113- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	1382	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2585	false	2808117040058947667	60	124	300	625	1469	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت طليق ومن احكام خبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لا يكون الا جملة اما اسمية واما فعلية اما الاسمية فاشار اليها بقوله والخبر جملة ابتداءية او شرطية او مصدرة ب رب مثال الابتداءية قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ومنه قول الشاعر 3768 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	2585	3409599815590253863	153	258.0	117	559	27.370304107666016	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	55	300	244	1412	1412	300	اما ان ضمت ا--ليها ما ولزمتها للدلالة علي المعني ان الشاعر لما اضطر الي الغاء ما منها عادت الي اصلها وهو ان نحو قول الشاعر من الوافر 1136 لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي معني فاما جزعا واما اجمال صبر لان الجزاء لا معني له هاهنا وليس كقولك من البسيط ان حقا وان كذبا ولكن علي حد قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء قال سيبويه الا تري انك تدخل الفاء فجعل دخول الفاء علي ان مانعا من كونها للجزاء ووجه ذلك انها هاهنا لو كانت للجزاء لاحتجت لها الي جواب لان ما تقدم لا يصح ان يسد مسد الجواب بعد دخول الفاء لان الشرط لا يتعقب الجزاء انما الجزاء هو الذي يتعقب الشرط وليس كذلك ان حقا وان كذبا فانه لا فاء فيه فاما قول الاخر وهو النمر بن تولب من المتقارب 1137 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فقد حمله سيبويه علي ارادة اما ايضا وان فيه محذوفة من اما يريد واما من خريف ولا يجوز طرح ما من اما الا في ضرورة وقدر ذلك ابو العباس المبرد من الغلط فقال ما لا يجوز الغاءها الا في غاية من الضرورة ولا يجوز ان يحمل الكلام علي الضرورة-------- ما وجد عنه مندوحة مع ان اما يلزمها ان تكون مكررة وهاهنا جاءت مرة واحدة قال ابو العباس لو قلت ضربت اما زيدا لم يجز لان المعني اما هذا واما هذا وصحة محمله علي ما ذهب اليه الاصمعي انها ان الجزاءية والمراد و---ان سقته من خريف فلن يعدم-	1417	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2156	false	4934180986377906226	21	95	104	466	1536	300	اما ان فزيدت عليها ما وقد يستغني في الشعر بان كقو-----------------------------------------------------------------ل الشاعر 3320 و----------قد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اراد ف---------اما جزعا واما اجمال صبر ومثله في راي------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر 3321 س--------------------قته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما -قال---- سيبويه---- اراد- اما من صيف------------------------- واما من خريف فحذف ا--------------ما الاولي واقتصر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثانية بعد حذف ما و-------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ان شرط--------ية والتقدير او ان سقته من خريف فلن يعدم	2156	3409599815590253863	249	286.0	193	1182	21.065990447998047	39	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1431	true	-5572666600121049272	200	236	1001	1167	1503	300	قال النابغة من البسيط 1143 ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال من الطويل 1144 نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال	1431	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0366	false	5429887177891154237	102	135	488	640	1446	300	قول النابغة 504----------- ها ان ذي عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وانشد سيبويه 505 و--نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لها هذا لها ها وذا ليا -قال	366	3409599815590253863	128	223.5	98	166	77.10843658447266	25	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	103	139	495	683	1501	300	قول الشاعر من البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال في	1463	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0693	false	6299578380943894641	102	139	487	670	1486	300	قول الشاعر 1015----- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها يستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا و ان في	693	3409599815590253863	165	296.0	131	189	87.30158996582031	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	103	137	495	675	1501	300	قول الشاعر من البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	1463	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2587	false	-5373593517231067286	193	227	971	1146	1537	300	قول الشاعر 3773----- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	2587	3409599815590253863	160	289.0	128	181	88.39778900146484	28	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	128	239	610	1171	1478	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد ج--------اء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms0341	false	-7769902791274677192	211	258	1090	1331	1552	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فكي فيه --------------------------------------------------------حرف جر لا حرف مصدري لءلا يلزم دخول حرف مصدري علي حرف مصدري----------------------------------------- وقد اجاز الفراء ذلك وجعل احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مءكدا للاخر وايد مذهبه بقول الشاعر 449 اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	341	3409599815590253863	135	164.0	105	569	23.725833892822266	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	97	155	472	746	1478	300	ولا للما بهم ابدا دواء فشاذ قليل لا يعتد به AUTO فصل مجء ان مظهرة بعد كي قال صاحب الكتاب وقد جاءت كي مظهرة بعدها ان في قول جميل من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا---- قال الشارح قد تقدم ان كي----------------------------------- تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام	1491	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2597	false	7738195463998417396	136	207	668	1018	1466	300	ولا للما بهم ابدا دواء واما قول المصنف غالبا مع قوله وب ان------------------------------------------------ بعدها مضمرة غالبا ان كانت الجارة فانه يتعلق بقوله مضمرة اي ان كي اذا كانت جارة وباشرت الفعل تنصب حينءذ ب ان مضمرة ولا يجوز اظهارها الا في الضرورة كقوله 3799 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد قال في شرح الكافية بعد انشاد هذا البيت والاظهر في كي هذه ان تكون بمع-----------------------------------------ني اللام	2597	3409599815590253863	114	125.5	85	439	25.968109130859375	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	48	117	266	623	1608	300	ولها معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك لمن قال قدم زيد ازيدنيه منكرا لقدومه او لخلاف قدومه وتقول لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف	1524	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2900	false	-171793215010116716	260	300	1283	1477	1477	300	وله- معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر ومن الثاني قول رجل من العرب اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل له اتخرج ان اخصبت البادية----- اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف-	2900	3409599815590253863	167	284.0	133	357	46.77871322631836	32	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	49	119	271	631	1608	300	معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك لمن قال قدم زيد ازيدنيه منكرا لقدومه او لخلاف قدومه وتقول لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	1524	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2902	false	4789852375470845990	13	53	59	258	1466	300	معنيين احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر ومثل للثاني بقول بعض العرب وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل له اتخرج ان اخصبت البادية----- اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	2902	3409599815590253863	170	297.5	135	360	47.22222137451172	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1526	true	95026867009273534	223	255	1103	1258	1481	300	قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وسمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفة- كيت وكيت	1526	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms2905	false	-7246945192547713947	249	281	1216	1372	1467	300	قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وسمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت	2905	3409599815590253863	154	302.0	122	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1575	true	5936617147089313016	153	215	819	1158	1607	300	اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني----- الا انه ا-ستعمل في القسم منهما----- المفتوح دون المضموم كانه لكثرة القسم اختاروا له اخف اللغات فاذا دخلت عليه اللام رفع-- بالابتداء لانها لام الابتداء واذا------------ لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمرك الله ما فعلت--------------------------- ومعني لعمر ا----------لله الحلف ببقاء الله تعالي ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله	1575	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1838	false	2717483261554532946	241	300	1250	1562	1562	300	اطال الله عم------رك وهما وان كانا مصدرين بمعني واحد الا ان المستعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ا--------------------------------------------------دخلت----- اللام رفعته بالابت-------------------داء والخبر محذوف فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر- الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله ا-حلف ببقاء الله------ ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله-	1838	3409599815590253863	234	368.0	190	401	58.3541145324707	34	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1585	true	8562700700742318680	73	127	370	644	1479	300	بك لافعلن قال الشاعر من الوافر راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما فاما قو--------------------------ل الاخر انشده ابو زيد من الوافر الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي فالشاهد فيه ايضا دخول باء القسم علي المضمر وهو الكاف ومنها انها تجامع فعل القسم فتقول احلف بالله واقسم بالله	1585	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms1841	false	7196957469259900375	21	71	107	348	1483	300	بك لافعلن قال الشاعر 2752----- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر 2753------------------- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي قال ابن عصفور والاصل في حروف القسم الباء لان------------------------- فعل القسم انما هو ----------اقسم واحلف	1841	3409599815590253863	150	219.5	116	300	50.0	27	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1597	true	7593038635298674173	110	134	601	724	1575	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال حسان من البسيط س--------------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	1597	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms3485	false	6296652054795337272	94	122	498	641	1606	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع يريد لا هناك ومن ابيات الكتاب ايضا 4374 سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	3485	3409599815590253863	103	183.5	81	143	72.02796936035156	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1675	true	-5611620085396359123	83	130	443	683	1610	300	ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق وقوله من البسيط 1292-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله من الوافر 1293---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله من الرجز 1294----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي	1675	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms3466	false	-3735737303811429743	27	217	146	1159	1603	300	ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق اي ولضفادع فكره الشاعر ان يسكن العين في موضع الحركة فابدل منها ما يكون ساكنا في حال الجر وهو الياء واما تلعيت فهو من اللعاعة والاصل فيه تلععت فابدلت العين الاخرة ياء فرارا من اجتماع الامثال واما ابدالها من الباء ففي الثعالي والاراني جمع ثعلب وارنب وفي ديباج واما الثعالي والاراني فقد انشد سيبويه رحمه الله 4353 لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد الثعالب وارانب فلم يمكنه ان يسكن الباء فابدل منها الياء واما ديباج فاصله دباج بدليل قولهم في الجمع دبابيج فانهم ردوا الباء لما فرقت الف الجمع بين المثلين واما ابدالها من السين ففي سادي وخامي الاصل سادس وخامس قال الشاعر 4354 اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال اخر 4355 مضت ثلاث سنين منذ حل بها وعام جلت وهذا التابع الخامي اي الخامس وقالوا في قوله تعالي دساها الاصل دسسها فابدل من السين الثالثة ياء فرارا من اجتماع الامثال ثم انقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها واما ابدالها من الثاء ففي الثالي اي الثالث قال الشاعر 4356 يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي	3466	3409599815590253863	184	306.0	144	1013	18.163869857788086	33	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1676	true	-7422299199890767174	109	176	553	901	1580	300	تقضي البازي اذا البازي كسر--------------------------------- واما قول الاخر نزور امرا الخ انشده ابن السكيت عن ابن الاعرابي والشاهد فيه قوله ياتمي اراد ياتم لكنه ابدل من الميم الثانية ياء فاما التصدية من-------------- قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فالياء بدل من الدال لانه من صد يصد وهو التصفيق والصوت------------------------------------ ومنه قوله تعالي اذا قومك منه يصدون اي يضج-ون ويعج-ون فحول- احدي الدالين ياء	1676	-3032559133080119851	Sham19Y0016826-ara1.ms3467	false	-4238927209813472122	117	168	628	906	1601	300	تقضي البازي اذا البازي كسر الاصل تقضض لانه تفعل من الانقضاض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ابدالها من الدال فكما في قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية والتصدية ------------------------------التصفيق والصوت والاصل تصددة لان الفعل منه صددت اصد ومنه قوله تعالي اذا قومك منه يصدون اي يضحكون ويعجبون فحولت احدي الدالين ياء	3467	3409599815590253863	178	276.5	144	434	41.013824462890625	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016826-ara1