id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms1209	false	8659209956115473653	31	132	168	701	1538	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا-------------------------------------------- انهم مواقعوها فالظن ها هنا يقين لان ذلك الحين ليس حين شك ومنه قول الشاعر من الطويل 1004 فقلت لهم طنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد والم----------------------------------------------------------------------------------راد اعلموا ذلك وتيقنوه لانه اخرجه مخرج الوعيد ولا يحصل ذلك الا مع اليقين وقد يقوي الشك بالنظر الي المرجوح فتصير في معني الوهم فتقول--------------- ظننت زيدا في معني اتهمته اي اتخذته مكانا لوهمي فهي لذلك تكتفي بمفعول واحد ومه قوله تعا------------------لي وما هو علي الغيب بظنين اي بمتهم وظنين هنا بمعني مظنون وفيه ضمير مرفوع كان مفعولا فاقيم مقام الفاعل واما من قرا بضنين فاته ا-راد ببخيل	1209	-3032559133080119851	Sham19Y0016782-ara1.ms530	true	-8181639219068030167	104	202	544	1048	1527	300	قوله تعالي وظ--------------------نوا انه واقع بهم اي علموا ومنه قوله الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم قال الفراء الظن العلم هاهنا قال دريد---------------------------------- فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي ايقنوا بهم والظن يكون شكا ويكون يقينا وفي الحديث اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث اراد------------------------------------------------------------------------------ الشك يعارضك في الشء فتحققه وتحكم به ومنه ما جاء في حديث اخر واذا ظننت فلا تحقق واما قول عمر احتجزوا من الناس بسوء الظن فانه اراد لا تثقوا بكل احد فانه اسلم لكم وقوله تعالي وما هو علي الغيب بظنين اي بمتهم والظنة التهمة و---------------------------------------------------------من قرا بضنين بالضاداراد ببخيل	530	-7256069847928571172	163	156.0	128	693	23.520923614501953	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0016782-ara1