id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0338	true	-79751265247774359	51	136	264	724	1500	300	تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن----------------------- وقوله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وبنو تميم يقرءونها بالرفع يجعلون اتباع الظن علمهم وابتغاء وجهه سبحانه نعمة لهم عنده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول الشاعر من الرجز 300 وبلدة ليس لها انيس الا اليعافير والا العيس جعل اليعافير انيس ذلك المكان ومثله قول النابغة من البسيط 301 وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد ينشد برفع الاواري	338	-3032559133080119851	Sham19Y0014313-ara1.ms562	false	6498631450755842570	213	280	1125	1471	1577	300	تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم وقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الل--------------------ه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحم فعاصم فاعل ومن رحم مفعول وهو معصوم فالمفعول ليس بفاعل وهو كثير في القران واما الدليل من كلام العرب فمنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة-------------- وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد ---------فالاواري	562	4626543946592091886	194	218.5	157	591	32.82571792602539	32	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0602	true	-5734404886969130943	80	109	393	526	1504	300	رب ما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ----ونكرة في معني شء من غير صلة ولا صفة كقوله تعالي فنعما هي------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------وقولهم في التعجب ما احسن زيدا	602	-3032559133080119851	Sham19Y0014313-ara1.ms436	false	6568413521629889996	146	199	719	977	1496	300	رب-ما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ف ما نكرة موصوفة بدليل دخول رب عليها وهي ايضا اسم بدليل تفسيرها بقوله من الامر وبدليل رد الضمير عليها في قوله فرجة وقوله او نكرة غير موصوفة وهي ما التي تكون في التعجب وفي نعم وفي بءس مثالها في التعجب ما احسن زيدا	436	4626543946592091886	80	105.0	61	259	30.888031005859375	15	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0927	true	-1186606480480815175	156	201	768	1003	1549	300	حذف المضاف ----وابقي المضاف اليه علي حاله من الاعراب وجعله وان لم يذكر بمنزلة الثابت الملفوظ به ونظيره قوله من المتقارب--------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا فانه خفض نارا علي تقدير وكل نار ومثله قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة	927	-3032559133080119851	Sham19Y0014313-ara1.ms123	false	-1340139647240856535	145	194	735	989	1560	300	حذف المضاف الذي اقيم المضاف اليه ---مقامه في --اعرابه -------------------------------------------------قوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية ومثال حذف المضاف الباقي علي اعرابه قول الشاعر اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا قولة ونار اي----------- وكل نار ومنه -قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة	123	4626543946592091886	134	195.0	105	320	41.875	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0014313-ara1