id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0120	true	969206312629936852	90	171	483	882	1524	300	اذا كان غدا فاءتني اي اذا كان---- ما نحن عليه غدا قا--------------ل الشارح يريد ومن اضمار الفاعل ان الانسان يقول لمن يخاطبه في امر يطلبه اذا كان غدا فاءتني يريد اذا كان ما نحن عليه غدا فاءتني ف كان ههنا بمعني الحدوث والتقدير اذا حدث هذا الامر غدا فاءتني فاضمر الفاعل لدلالة الحال عليه وصار تفسير الحال كتقديم الظاهر ونحو منه من الطويل 127 فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا المراد فان كان لا يرضيك ما	120	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms350	false	8311678221489748724	26	59	138	286	1526	300	اذا كان غدا فاءتني اي اذا كان غدا ما نحن عليه الان فاءتني ومثله قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا ا-----ي ان كان لا يرضيك ما	350	4183677407806346288	117	202.0	90	417	28.057554244995117	24	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	30	124	151	631	1481	300	الخبر ظرفا او جارا ومجرورا فلا يجوز ان تقول ان منطلق زيدا ويجوز ان تقول ان في الدار زيدا وذلك انهم قد توسعوا في الظروف وخصموها بذلك لكثرتها في الاستعمال الا تري انهم قد فصلوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين المضاف والمضاف اليه في نحو قوله من السريع 143 لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها والمعني لله در من لامها اليوم ومثله من البسيط 144 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج والمراد اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا ومنه من الوافر 145 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	160	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms249	false	-8596437185048080490	57	107	295	564	1602	300	الخبر ظرفا او جارا ومجرورا جاز باجماع تقديمه عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسم متصلا بالخبر نحو كان عندك مقيما زيد ومنفصلا نحو كان عندك زيد مقيما لان الظرف والمجرور يتوسع فيهما توسعا لا يكون لغيرهما ولذلك فصل بهما بين المضاف والمضاف اليه كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	249	4183677407806346288	109	150.0	85	585	18.632478713989258	18	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	212	269	1066	1321	1481	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء اي ان لنا وقال من الرجز 147 يا ليت اي-------------------------------------------------------ام الصبا رواجعا اي اي ياليت لنا----------------------------------------------------------------------------- ومنه قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لقرشي مت اليه بقرابة فان ذا----ك ثم ذكر حاجته-- فقال لعل ذاك ا-ي فان ذاك مصدق ولعل	160	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms276	false	-4944405326574839376	138	214	660	1035	1445	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا واشتراط ذلك غير صحيح لان الحذف مع تعريف الاسم كثير فمن ذلك قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكر-----------------ه بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجة فقال لعل ذلك اراد ان ذلك ح--ق ولعل	276	4183677407806346288	131	153.0	98	394	33.24872970581055	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0328	true	4776094081001480662	73	100	397	525	1528	300	ومن ذلك--------- قول---- العرب اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة قال الاعشي من الطويل 294--- لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	328	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms770	false	-1044954608537433968	111	140	564	708	1551	300	ومن النعت بالعدد قول بعض العرب اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة علي النعت حكاه سيبويه وانشد لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	770	4183677407806346288	106	176.0	82	144	73.61111450195312	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0336	true	700597975333293533	250	293	1289	1489	1525	300	قال صاحب الكتاب وما كان --استثناءه منقطعا كقولك ما جاءني احد الا حمارا وهي اللغة الحجازية ومنه-------------------------------- قوله عز وجل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر قال الشارح هذا	336	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms453	false	-5940590914885555978	105	179	522	854	1452	300	قال -ابن السراج اذا كان الاستثناء- منقطعا فلا بد من ان يكون الكلام الذي قبل الا قد دل علي ما يستثني فتامل هذا فانه يدق فمن ذلك قوله عز وجل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فالعاصم الفاعل ومن رحم قد دل علي العصمة والنجاة فكانه تعالي قال والله اعلم لكن من رحم يعصم او معصوم وقال في ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر وانما- حسن هذا	453	4183677407806346288	130	168.5	96	335	38.80596923828125	26	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0352	true	-7710758378395099534	94	116	453	549	1428	300	ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة ------من الكامل 312------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابني لبيني لستم بيد الا يدا ليست لها عضد	352	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms469	false	5532033223777397511	9	114	42	559	1537	300	ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به ومثال الثالث لا اله الا الله فرفعت البدل من احد لانه في موضع رفع بالابتداء ولم تحمله علي اللفظ فتجره لانه معرفة موجب ومن الزاءدة لا تجر الا منكرا غير موجب ونصبت المبدل من شء لانه في موضع نصب بليس ولم تحمله علي اللفظ فتجره لانه خبر موجب ولا عمل للباء الزاءدة في خبر موجب ورفعت المبدل من اسم لا لانه في موضع رفع بالابتداء ولم تحمله علي اللفظ فتنصبه لانه معرفة موجب ولا انما تعمل في منكر منفي ومن الاتباع علي محل المجرور بالباء الزاءدة قول الشاعر ابني لبيني لستم بيد الا يدا ليست لها عضد	469	4183677407806346288	84	142.5	64	517	16.247581481933594	17	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	6	43	33	211	1528	300	معوضة من الفعل المضمر ومنه قول الهذلي من البسيط 319 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وروي قوله من البسيط 320 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	364	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms247	false	846399496326332101	194	259	1011	1325	1495	300	معوضا منها قول الشاعر------------------------------ ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اراد لان كنت فحذف اللام فبقي ان كنت ثم حذف كان وجاء بالمنفصل خلفا عن المتصل وبما قبله عوضا من كان فالتزم حذفها لءلا يجتمع العوض والمعوض منه ومثال اما انت ذا نفر اما انت مرتحلا من قول الشاعر اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	247	4183677407806346288	119	188.0	91	344	34.593021392822266	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0372	true	1098702059114685989	267	298	1346	1494	1501	300	في الشعر قا---ل الشاعر من الطويل 328 وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك مخ-لد وقال الاخر من الوافر 329 ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني	372	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms307	false	-4445616860795601864	88	113	428	550	1494	300	في الضرورة كقول الشاعر-------------- وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك بخالد وقال اخر---------------- ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني	307	4183677407806346288	109	178.5	85	152	71.71052551269531	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0372	true	1098702059114685989	267	300	1346	1501	1501	300	في الشعر قا---ل الشاعر من الطويل 328 وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك مخ-لد وقال الاخر من الوافر 329 ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني ثم دخلت-	372	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms309	false	-49018044506568430	243	271	1185	1318	1457	300	في الضرورة كقول الشاعر-------------- وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك بخالد وقول الاخر ابا -------------لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد لا	309	4183677407806346288	111	174.0	87	160	69.375	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0426	true	7368070539347386658	125	172	624	858	1516	300	هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وحي فلانة شاهد وانشدوا من الكامل 377 يا ---------------------------------------------قر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفه علي الاخماق وعن الاخفش انه سمع اعرابيا يقول في ابياتقالهن حي رباح باقحام حي والمعني هذا زيد وان اباك خويلدا وقالهن رباح ومنه قول ----------	426	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms718	false	6025204470264783049	95	139	503	727	1571	300	هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وحي فلانة شاهد وسمع الاخفش اعرابيا يقول مالهن حي رماح يعني ابياتا ومثله قول الشاعر ياقر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفه علي الاحماق---------------------------------------------------------------- والمعني هذا زيد وان اباك خويلد وما-لهن رماح ومن هذا القبيل قول	718	4183677407806346288	134	235.5	106	289	46.366783142089844	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0438	true	1750324782297425217	162	212	842	1096	1535	300	حذف المضاف و--ترك المضاف اليه علي اعرابه قال صاحب الكتاب وقد------------ حذف --المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه في ----------------------------------------------قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد من المتقارب 397 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	438	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms741	false	-6899349162749515382	149	203	800	1081	1560	300	حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا وانه مقيس وغير مقيس فاما المقيس فما حذف منه مضاف مذكور قبله مثله لفظا ومعني بشرط كون المحذوف بعد عاطف منفصل بلا او غير منفصل كقولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة وما مثل ابيك واخيك يقولان ذلك وكقوله----------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	741	4183677407806346288	125	146.5	96	316	39.55696105957031	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0548	true	7590388075207591153	0	41	0	202	1527	300	كان يقول اظن زيدا هو خير منك بالرفع وحكي عيسي بن عمر ان ناسا كثيرا من العرب يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وقال قيس بن ذريح من الطويل 462 تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	548	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms116	false	-4952090929832068588	40	72	221	386	1643	300	كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحدثنا----- عيسي------- ان ناسا كثيرا من العرب يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وانشد------------------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	116	4183677407806346288	154	266.5	122	202	76.23762512207031	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0730	true	-8788465702698400922	236	262	1235	1361	1539	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل وقال من المتقارب 669 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء	730	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms565	false	8488392628759576150	198	223	1009	1133	1534	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر-- تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ولو كان	565	4183677407806346288	105	188.5	81	126	83.33333587646484	20	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1146	true	772673559508982370	2	54	12	284	1482	300	وقال الكوفيون لام الجحد هي العاملة بنفسها واجازوا تقديم المفعول علي الفعل المنتصب بعد اللام نحو قولك ما كنت زيدا لاضرب وانشدوا من الطويل 972 لقد وعدتني ام عمرو ولم اكن مقالتها ما كنت حيا لاسمعا ولا دليل في ذلك لانا نقول انه منصوب باضمار فعل كانه قال ولم اكن لاسمع مقالتها	1146	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms888	false	-8301475705887613583	221	257	1061	1257	1480	300	وقال الكوفيون لام الجحد هي العاملة------- واجازوا تقديم معمول------ الفعل عليها--------------------------------------- وانشدوا-------------- لقد عذلتني ام عمرو ولم اكن مقالتها ما كنت حيا لاسمعا وهو عند البصريين محمول علي ----------اضمار فعل كانه قال ولم اكن لاسمع مقالتها	888	4183677407806346288	161	247.5	129	272	59.19117736816406	27	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1162	true	-1953025981251093178	223	282	1120	1412	1495	300	تعود الي مهما وقال الشاعر من المتقارب 985 اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه فالهاء في كفاه تعود- الي مهما كما تعود الي ما ومما يءيد قول---------------------------------------------------------- الخليل انه قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهم بمهما كما يستفه-م بما نحو قول الشاعر انشده ابو زيد في نوادره من السريع 986 مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه يريد ما لي	1162	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms919	false	-2695510901228168338	62	158	319	797	1498	300	يعود الي ما ---قال الشاعر---------------- اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه فالهاء في كفاه عاءدة الي مهما فهي اسم ولكنها في معني ان فلذلك تجزم الفعل كقوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية وعند الخليل ان اصلها ما فدخلت عليها ما الزاءدة كما تدخل علي ان ومتي واين ثم كرهوا التكرير وان يقولوا ماما فابدلوا الهاء من الالف وقال سيبويه وقد يجوز ان تكون مه كاذ ضم اليها ما واليه ذهب الزجاج وندر مجء مهما اسم -----------------استفهام -------كقول الشاعر انشده ابو علي مهما------------------------ لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه اراد ما لي	919	4183677407806346288	179	243.5	139	545	32.84403610229492	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1164	true	3466265792654244970	253	296	1297	1516	1533	300	العباس بن مرداس من الكامل اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال عبد الله السلولي من الطويل 988 اذما تريني اليوم ازجي مطيت-ي اصعد سيرا في البلاد فافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	1164	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms918	false	-8286879406925557247	229	266	1189	1376	1548	300	للعباس بن مرداس اذ---------- ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وانشد الاخر اذ -----------------------ما تريني اليوم مزجي ظعاءني اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	918	4183677407806346288	163	290.5	129	220	74.09091186523438	28	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1165	true	-1360780704923884591	50	81	227	387	1501	300	قال قيس بن الخطيم من الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب---------------- وقال الفرزدق من البسيط 989 يرفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدث نيرانهم تقد	1165	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms927	false	2700259105833789598	235	263	1199	1349	1536	300	قال قيس بن --خطيم ----------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فالقافية مكسورة وقال الفرزدق ترفع-------------- لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	927	4183677407806346288	129	227.0	103	176	73.29545593261719	22	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1180	true	8092322773426771870	87	114	437	562	1501	300	علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد ايضا من الواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما-خفت من شء تبالا	1180	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms914	false	-7199114192039554695	73	129	393	664	1556	300	علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي لتمكنه---- من ان يقول وليبك من بكي ومثله قول الاخر قلت لبواب لديه دارها تاذن فاني حمءها وجارها لانه لو لم يءثر الجزم باللام المحذوفة لقال ايذن بلفظ الامر فاما قول الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا	914	4183677407806346288	111	197.5	85	275	40.3636360168457	23	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	55	227	244	1060	1412	300	اما ان ضمت ا--ليها ما ولزمتها للدلالة علي المعني ان الشاعر لما اضطر الي الغاء ما منها عادت الي اصلها وهو ان نحو قول الشاعر من الوافر 1136 لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي معني فاما جزعا واما اجمال صبر لان الجزاء لا معني له هاهنا وليس كقولك من البسيط ان حقا وان كذبا ولكن علي حد قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء قال سيبويه الا تري انك تدخل الفاء فجعل دخول الفاء علي ان مانعا من كونها للجزاء ووجه ذلك انها هاهنا لو كانت للجزاء لاحتجت لها الي جواب لان ما تقدم لا يصح ان يسد مسد الجواب بعد دخول الفاء لان الشرط لا يتعقب الجزاء انما الجزاء هو الذي يتعقب الشرط وليس كذلك ان حقا وان كذبا فانه لا فاء فيه فاما قول الاخر وهو النمر بن تولب من المتقارب 1137 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فقد حمله سيبويه علي ارادة اما ايضا وان فيه محذوفة من اما يريد واما من خريف ولا يجوز طرح ما من اما الا في	1417	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms803	false	6791451777908944944	240	294	1261	1524	1553	300	اما ان فزيدت عليها ما وقد يستغني في الشعر بان كقو-----------------------------------------------------------------ل الشاعر و---------------قد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اراد ف---------اما جزعا واما اجمال صبر ومثله في راي------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر------------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما -----قال سيبويه---- اراد- اما-------------------- من -----صيف واما من خريف فحذف ام--------------ا الاولي	803	4183677407806346288	196	250.0	150	818	23.960880279541016	34	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	103	139	495	683	1501	300	قول الشاعر من البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعم-ة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال في	1463	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	33	67	168	345	1513	300	قول الشاعر---------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجيبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا -وان في	296	4183677407806346288	164	287.0	132	190	86.31578826904297	29	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	100	137	482	675	1501	300	احمد بن يحيي --------قول الشاعر من البسيط----- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	1463	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms880	false	8790040297365005236	9	47	41	246	1565	300	اراد ان يتم الرضاعة وقول الشاعر انشده السيرافي يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا	880	4183677407806346288	170	293.0	136	208	81.73076629638672	27	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	127	239	603	1171	1478	300	الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل--- اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms152	false	4087485992573894061	89	137	451	699	1526	300	الشاعر فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فكي فيه --------------------------------------------------------حرف جر لا حرف مصدري لءلا يلزم دخول حرف مصدري علي حرف مصدري واجاز الفر------------------------------------اء ذلك وجعل احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مءكدا للاخر وايد مذهبه في ذلك بقول الشاعر اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	152	4183677407806346288	134	158.5	105	571	23.467599868774414	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1491	true	-2154256027825980625	128	239	610	1171	1478	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا قال الشارح قد تقدم ان كي تكون ناصبة للفعل بنفسها بمعني ان وتكون حرف جر بمعني اللام وينتصب الفعل بعدها باضمار ان ولا يظهر ان بعدها في الكلام لانه من الاصول المرفوضة وقد جاء ذلك في الشعر ومنه بيت جميل اما الكوفيون فيذهبون الي ان النصب في قولك جءت لتكرمني باللام نفسها فاذا جاءت كي مع اللام فالنصب للام وكي تاكيد فهذا انفردت كي فالعمل لها ودخول ان بعد كي جاءز في كلامهم تقول جءت لكي ان تقوم ولا موضع ل ان من الاعراب لانها مءكدة للام كتاكيد كي وانشدوا من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي وتتركها شنا ببيداء بلقع	1491	-3032559133080119851	Sham19Y0013257-ara1.ms884	false	-5992994490585540122	30	61	170	341	1560	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وتتعين ال---------------------ناصبة بعد اللام اذا اضطر الشاعر فا-----------------------------------------------------ظهر ان بعدها كق--------------------ول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	884	4183677407806346288	130	192.5	104	561	23.17290496826172	21	Sham19Y0013301-ara1	Sham19Y0013257-ara1