id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms1059	false	1281716985265698456	181	230	957	1183	1506	300	وقالوا -رجل ابل الناس ولم يلفظوا------------------------------------------------------------ منه بفعل ف----------------------------------اذا جاء هذا النحو من الصحيح غير متصرف فان لا يصرفوا نحو اول ك----------------ان اولي واذا ثبت انه افعل صفة فالوجه-------------------------------- ان يكون متصلا ب -من كما ان ساءر ما كان مثله كذلك فاذا حذفت من وانت تريده- لم تصرف الاسم	1059	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms007	true	8697172083085845207	42	111	211	557	1462	300	فقالوا2 رجل ابل الناس ولم يلفظوا بالفعل منه4 وقال ابو زيد قالوا رجل مدرهم ولم يستعملوا الفعل منه قال وقالوا رجل مفءود ولم يصرفواله فعلا فاذا جاء هذا النحو من الصحيح غير م-صرف فا--لا يصرف-- نحو اول اجدر والدليل علي ان او-------------------ل صفة قولهم الاول والاولي فتقدير اول علي هذا ان يكون متصلا بدامن كما ان ساءر ما كان مثله كذلك فان- حذفت ون وانت تريدها لم تصرف الاسم	7	-7881194302027723849	184	264.5	143	371	49.59568786621094	31	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1061	false	8719390345420482675	2	54	13	243	1511	300	اكبر من كل شء--- يدل علي ذلك انه لو ----------------------------------------------لم تكن من مرادة لوجب صرف الاسم كما وجب صرف افكل- ونحوه مما هو علي افعل ولا معني للوصف فيه واذا لم ينصرف دل ع-------لي ان من مرادة وانها-------- كانت محذوفة من اللفظ فهي في حكم المثبت ومنه- قوله تعالي وهو اهون عليه	1061	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms008	true	7689289086992727918	116	178	554	844	1417	300	اكبر من الاشياء1 يدل علي ذلك انه لا يخلو من ان تكون من معها مرادة او غير مرادة فلولم تكن مر---ادة لوجب صرف الاسم كما وجب صرف افكل2 ونحوه مما هو علي افعل ولا معني للوصف فيه فا-ن لم -تصرف ذلك دلالة علي ان من مرادة معها واثهاوان كانت محذوفة في اللفظ فهي في حكم المث-ت وكذلك قوله تعالي وهو اهون عليه	8	-7881194302027723849	203	336.0	154	296	68.5810775756836	37	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1060	false	-6443077315811966264	123	222	606	1067	1430	300	تري ان معظم---------- هذا القبيل الذي هو غاية انما هو ظروف وان ما ليس بظر-ف مم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد حذف منه المضاف اليه------------------------ لم يبن--------------------------------- وذلك قولهم جاءني كل قاءما وقال تعالي وكل----- اتوه داخرين و---ذهب ابو الحسن الاخفش في قولهم--------- ليس غير علي انه علي حذف المضاف اليه وكذلك قال في قول العجاج من الرجز 926 خالط من سلمي خياشيم وفا وزعم ان منهم من ينون فيقول ليس غير واذا كانت هذه المبنية ظر-فا وجب ان تكون اول المبنية ظرفا-- ايضا ولا تكون ظرفا حتي تكون صفة ولا تكون صفة حتي ت---كون من--- معها مرادة او مضافة الي ما يعاقب	1060	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms011	true	-5250458548456008920	0	144	0	646	1378	300	تري ان معظم البناء في هذا القبيل الذي هو غاية انما هو ظروف وان ما ليس بظروف معا قد س جازت ما سقط من س غ ذلك فيه واخترت ما في س لانه موافق لما في الكتاب الكتاب100 غ يتبعها س ان تجمعا س معه س فاذا غ التفل حذف فيه المضاف اليه حذفهم له في هذه الاسماء لم يين بناهها حيث خالفها في انه غير ظرف وذلك قولهم جاءني كل قاءما وقال------ وكل 2111 اتوه داخرين وقد ذهب ابو الحسن------- في قولهم عندي رجل ليس غير الي انه علي حذف المضاف اليه وكذلك قال في قول العجاج2------------ خالط من سلمي خياشيم وفا وزعم ان منهم من ينون فيقول ليس غير فاذا كانت هذه المبنية ظروفا وجب ان تكون اول المبنية هي ظرف ايضا ولا تكون ظرفا حتي تكون صفة ولا تكون صفة الا ان تكون مرادا معها من--- او مضافة الي ما -عاقب	11	-7881194302027723849	411	681.0	318	675	60.88888931274414	77	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1064	false	-9085552449697523920	176	275	883	1345	1468	300	في منهم نفس ليس لا الاكثر والحروف الجارة تعمل فيها المعاني وما ليس بفعل واذا كان يعمل فيها ما هو ابعد شبها--------- من ليس ---كان عمل ليس فيها اولي-------------------------------------------------------------------------------------------- ونظير هذا تعلق- الظرف ب كان في------------------------- قوله تعالي اكان للناس عجبا ان اوحينا فقوله للناس متعلق ب كان وذلك ---انه لا يخلو اما ان ي--------------------------كون متعلقا ب عجبا او ب اوح-----------------ينا او ب ك---------------ان فلا يجوز ان يتعلق ب- عجبا نفسها لانه مصدر ومعموله من صلته فلا يتقدم عليه ولا ي-----كون صفة ل عجبا علي انه يتعلق بمحذوف لتقدمه عليه والصفة لا تتقدم علي الموصوف----- ولا يجوز ان يتعلق	1064	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms013	true	3263510568942969794	165	295	875	1462	1479	300	------------فيه ل------ست والظروف------- تعمل فيها المعاني وما ليس بفعل فاذا كان يعمل فيها ما هو ابعد شبها من الفعل من لست به كان عمل لست فيه- اولي كانه قال ولست منهم بالاكثر حصي فيتعلق منهم ب لست لا بر الاكثر لان الالف واللام ومن يتعاقيان ونظير هذا في ان الظرف متعلق بالفعل لا باسم ليس ولا خبره قوله تعالي اكان للناس عجبا ان اوحينا فقوله للناس متعلق بلكان الا تري انه لا يخلو اذا تعلق بما في هذا الكلام من ان يكون متعلقا ب-عجب الذي هو الخير او بر ان اوحينا الذي هو الاسم او با كان فلا يجوز ان يتعلق با عجب لان تعلقه به لا يخلو من احد امرين اما ان يتعلق به علي ان يكون----------------------------------------------- صفة له ---او علي انه ظرف ر له فلا يجوز ان يتعلق	13	-7881194302027723849	279	395.0	214	664	42.01807403564453	44	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1065	false	-2021361999400652203	4	55	21	254	1511	300	ان يكون---------- متعلقا ب الاكثر علي حد ما يتعلق به الظرف لا علي حد-------- هو افضل من زيد كانه قال ولست بالاكثر فيهم لان افعل بمعني الفعل---- اظهر------ منه في ليس يدل علي ذلك نصبه الظرف في قوله من الطويل فانا راينا العرض احوج ساعة الي الصون من ريط يمان مسهم	1065	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms014	true	6283442554162175491	93	147	447	702	1434	300	ان يكون قوله منهم متعلقا باالاكثر علي حد ما يتعلق به الظرف لا علي نحو2 قولهم هو افضل من زيد كانه قال ولست بالاكثر فيهم لان افعل -معني الفعل فيه اظهر واقوي منه في ليس بدلالة----- نصبه الظرف في نحو1 قول 4 اوس قانا راينا العرض احوج ساعة الي الصون من ريط يمان مسهم	14	-7881194302027723849	206	350.0	159	261	78.92720031738281	40	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1065	false	-2021361999400652203	55	98	254	457	1511	300	الا تري ان الظرف هنا---------------- لا يتعلق الا ب----- احوج و-----------------------تعليق الظرف ب ليس ليس بالسهل----- لجريه مجري الحروف بدلالة قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي- ولو كان- كالفعل لدخل بينه- وبين ان حاجز كالذي في قوله علم علم ان سيكون	1065	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms014	true	6283442554162175491	238	289	1143	1388	1434	300	الا تري ان --ظرف الزمان في هذا البيت لا يتعلق الا بما في اخوج من معني الفعل فاما ليس فتعليق الظرف به ---ليس بالسهل عندي لجريه مجري الحر-ف بدلالة قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي1 ولو كانت كالفعل لدخل بينها وبين ان حاجز كالذي في قوله ----علم ان سيكون	14	-7881194302027723849	186	294.5	146	255	72.94117736816406	29	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0358	false	-7916806692615909925	138	190	672	947	1506	300	نشدتك الله الا فعلت والمراد فعلك وذلك ان نشد فعل قد استعمل علي وجهين احدهما ان يكون متعديا الي مفعول واحد والاخر ان يكون متعديا الي مفعولين فالمتعدي الي مفعول واحد قولهم نشدت الضالة اذا طلبتها وانشدوا لنصيب من الطويل 314 ظللت بذي دوران انشد ناقتي وما-لي عليها من قلوص ولا بكر	358	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms027	true	-557229385968639954	120	165	562	803	1471	300	نشدت وانشدت فاما قولهم نشدت ف--------------------قد استعمل علي ضربين احدفما ان يكون متعديا الي مفعول واحد والاخر ان يكون متعديا الي مفعولين فالمتعدي الي مفعول واحد قولهم نشدت الضالة اذا طلبتها وانشيد- لنصيب-------------- ظللت بذي دوران انشد بكرتي وما لي عليها من قلوص ولا بكر	27	-7881194302027723849	210	366.0	170	276	76.08695983886719	35	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0358	false	-7916806692615909925	162	253	793	1281	1506	300	متعديا الي مفعولين فالمتعدي الي مفعول واحد قولهم نشدت- الضالة اذا طلبتها وانشدوا لنصيب من الطويل 314 ظللت بذي دوران انشد ناقتي ومالي عليها من قلوص ولا بكر والناشد الطالب وانشد -----------الاصمعي عن ابي عمرو من السريع 315 يصيخ للنباة اسماعه اصاخة الناشد للمنشد---- الاصاخة الاستماع والناشد الطالب والمنشد المعرف الضرب الاخر ان يتعدي الي مفعولين من باب نشدت وذلك قولهم نشدتك الله الا فعلت هكذا حكاه سيبويه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام محمول علي المعني كانه قال ما انشد الا فعلك اي ما اسالك الا فعلك ومثل ذلك------ شر اهر ذا ناب--- وشء	358	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms028	true	-991787318460053901	179	290	898	1491	1541	300	متعديا الي مفعولين------------------------ قولهم نشدتك ال--له الا فعلت حكاه سيبويه1 وحكي ابو عثمان في مضارعه------- انشد قال2--------------------- ولا يقال اتشد في هذا المعني قال وانشدني الاصمعي عن ابي عمرو2 يخ--------------------اة اسماعة اساخة الناشد للمنشد قال الاساخة الاستماع والناشد الطالب والمنشد المعرف قالوا والمصدر النشدان والنشدة قال سي----------------------------------------------------بويه سالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جازهذا وانما اقسمت ههنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن ههنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان فيه معني الطلب ويسط1 ذلك انه كلام محمول علي المعني كانه قال ما انشد الا فغلك وما ر اسال- الا فعلك ومثل هذا قولهم شر اهر ذا ناب ل4 وشء	28	-7881194302027723849	240	306.5	191	720	33.33333206176758	32	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0359	false	8963936943287316766	169	208	834	1043	1513	300	قال سيبويه سالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا وانما اقسمت هاهنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن----- ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان ال--معني فيهما الطلب	359	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms028	true	-991787318460053901	224	263	1165	1373	1541	300	قال سيبويه سالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز-هذا وانما اقسمت ه-هنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن ههنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان فيه معني------ الطلب	28	-7881194302027723849	199	366.0	162	216	92.12963104248047	34	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0358	false	-7916806692615909925	249	300	1266	1506	1506	300	اهر ذا ناب وشء ما------------------------------------- جاء بك- وجاز وقوع فعلت هاهنا بعد الا-------------- من حيث كان دالا علي مصدره -كانهم قالوا ما اسالك الا فعلك ونحوه م-ا انشده ابو زيد من---- الوافر 316 فقالوا ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير فاوقع الفعل علي مصدره------ لدلال-------------ته علي-----ه فكانه قال-	358	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms029	true	-715854559763288727	87	153	437	745	1437	300	اهر ذا ناب الا شر ما تتمة يقتضيها السياق كما في الكتاب جاء بك1 وجاز وقوع فعلت------ بعد الا في هذا الموضع من حيث كان دالا علي مصدره فكانه- قال --ما اسال ا-لا فعلك كما ان ما انشده ابو زيد من قول الشاعر---2 وقالوا ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير وق--ع الفعل فيه موقع المصدر لدلالة كل واحد منهما علي صاحبه فكانه قال	29	-7881194302027723849	195	274.5	150	323	60.371517181396484	34	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0359	false	8963936943287316766	2	134	8	648	1513	300	جواب ما تشاء اللهو-------------------------------------------- واذا ساغ ان تحمل--- شر اهر ذا ناب --علي معني المنفي كان معني النفي في------ نشدتك الله الا فعلت اظهر لقوة الدلالة علي النفي بدخول الا لدلالتها عليه الا تري انهم قالوا ليس الطيب الا المسك ف--------------------------------جاز دخول الا في قول ابي الحسن بين المبتدا- والخبر وان لم يجز زيد الا منطلق لما كان عاريا من معني النفي ومثله من--- الحمل علي المعني قول الاخر من الطويل 317 انا الذاءد الحام--ي ال----ذمار وانما يدافع عن اعراضهم انا او مثلي والمراد ما يدافع عن اعراضهم الا انا ولذلك فصل الضمير حيث كان المعني ما يدافع الا انا ولولا هذا المعني لم يستقم لانك لا تقول يقوم انا فكما جاز يدافع انا لانه في معني ما يدافع الا انا كذلك جاز اسالك الا فعلت لانه- في معني لا -اسالك الا	359	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms029	true	-715854559763288727	154	282	748	1359	1437	300	جواب ما-تشاء اللهو كما انه حيث قال الا فعلت فكانه قال الا فعلك واذا كانوا قد قالوا شر اهر ذا ناب فاريد معني ال-نفي فان معني النفي في قولهم نشدتك الله الا فعلت ابين لقوة الدلالة علي النفي بدخول الا كدلالتها عليه في قولهم---------- ليس الطيب الا المسك الا تري انه لما كان المعني النفي جاز دخول الا في قول ابي الحسن بين الابتداء والخبر وان لم يجز زيد الا منطلق لما كان عاريا من معني النفي ومثل ذلك في الحم----------------------------------------------ل علي معني النفي قوله وايما يدافع عن اخسايهم انا او مثلي ف-----------------------------------------فصل الضمير حيث كان المعني ما ءدافع الا انا ولولا هذا المعني لم يستقم لانك لا تقول يقوم انا فكما---------- ان ال-------معني لا يدافع الا انا كذلك ------الكتا------ب 1 وهو في معني ما جاء بك الا	29	-7881194302027723849	455	723.0	355	739	61.56968688964844	78	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0412	false	17934223139378840	28	121	142	599	1484	300	ان ------للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل فالشاهد فيه اضافة كلا الي مفرد يراد به التثنية كما اضيف في الذي قبله الي لفظ----------------------------- الجمع اذ كان المراد به التثنية ومثل ذلك في ان المراد به التثنية قوله تعالي- عوان بين ذلك- اي بين الفروض والبكارة فجاز- اضافة كلا اليه كما جاز اضافة بين اليه الا ان بين----- يضاف الي اثنين فصاعدا و-كلا يضاف الي اثنين فقط --ومن ذلك قوله تع-----------------------------------------------الي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا	412	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms278	true	3633978407162436174	77	160	440	856	1576	300	ان للشر وللخي------ر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد به التثنية كما اريدت بالضمير في كلانا التثنية وان كانت اللفظة تقع علي الجميع3----------------------- ومثل ذلك في ان المراد به التشنية قوله سبحانه عوان بين ذلك4 اي بين الفروض والبكارة فجازت اضافة كلا اليه كما جاز اضافة بين اليه الا ان بين انما يضاف الي اثنين فصاعذا واكلا يضاف الي اثنين فقط الومن حيث كان معتي هذا الاسم الكثرة جاز اضافة كل اليه في قوله تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدثيا	278	-7881194302027723849	276	450.0	215	550	50.181819915771484	47	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0412	false	17934223139378840	149	253	734	1249	1484	300	لان العطف بالواو نظير التثنية اذ كانت الواو لا ترتب كالتثنية---------- فحمل الكلام في الشعر علي المعني نحو قوله من الطويل 363 كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه وصار ذلك كقولك زيد وعمرو قاما كما تقول الزيدان قاما ولا يجوز مثله في حال الاختيار والسعة الا تري انك لا تقول كلا اخيك وابيك ذاهب كما لم يجز كل عبد الله واخيه وابيه ذاهبون ولو قلت كلا زيد فعمرو جاءني لم يجز في ال--شعر ولا غيره لانك كنت تضيف كلا الي مفرد مخصوص وانما يضاف الي اثنين او الي مفرد في معن-ي التثنية او الي لفط مشترك بين التثنية والجمع	412	-3032559133080119851	Kraken22021606121900-ara1.ms279	true	-3924024514893669503	175	231	865	1143	1487	300	لان العطف بالواو----------------------------------- كالتثنية في المعني فحمل الكلام في الشعر علي المعني الا تري انك تقول ------------------------------------------------------------------------------زيد وعمرو قاما كما تقول الزيدان قاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال كلا زيه فعمرو------ لم يجز ذلك في شعر ولا غيره لانه اضا----ف كلا الي مفرد مخصوص وانما يضاف الي اثنين او الي مفرد--- معناه التثنية او الي لفظ مشترك للش-----نية والجمع	279	-7881194302027723849	233	368.5	183	528	44.128787994384766	36	Sham19Y0013301-ara1	Kraken22021606121900-ara1