id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms1711	false	-5105786709396881901	272	300	1383	1518	1518	300	قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد ب--ضم الجيم--------------------------------- في المستقبل وانشد من الكامل 1328------------------------------ لو شاء قد نقع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا-	1711	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms00066	true	8871900158519112830	85	126	443	644	1536	300	قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد بالضم كانهم حذفوها من يوجد وهذا لا يكاد يوجد في الكلام قال ابو جعفر اللبلي وعلي الضم انشدوا هذا البيت لجرير لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا تجدن غليلا	66	-7130239694429565718	99	143.5	75	201	49.25373077392578	18	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0186	false	-5943332381168972654	74	149	362	728	1481	300	يونس الي- ان لبيك اسم مفرد غير مثني وان الياء فيه كالياء التي في عليك و لديك واصل-----ه لبب فعل---------ل ولا يكون فعلا------------ لقلة فعل في الكلام وكثرة فعلل فقلبت الباء التي هي --لام-------- من لبب ياء هربا من التضعيف فصارت لبي ثم ابدلت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت لبا ثم---- لما اضيفت الي الك----------------اف في لبيك قلبت الالف ياء كما قلبت الالف في ا-----لي ولدي اذا وصلتهما بالضمير فقلت اليك وعليك ولديك	186	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms01236	true	6462343048565231138	86	160	420	783	1468	300	يونس فزعم ان لبيك اسم مفرد-------------------------------------------------- واصله عنده لبب وزنه فعلل قال ولا يجوز ان تحمله علي فعل لقلة فعل في الكلام وكثرة فعلل فقلب- الباء التي هي اللام الثانية من لبب ياء هربا من التضعيف فصار- لبي ثم ابدل- الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار- لبي ثم انه لما وصلت ب----الكاف في لبيك وبالهاء في لبيه قلبت الالف ياء كما قلبت ف------ي الي وعلي ولدي اذا وصلته-ا بالضمير فقلت اليك وعليك ولديك	1236	-7130239694429565718	279	443.5	218	428	65.1869125366211	44	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1686	false	-4391641355067541776	269	300	1352	1501	1501	300	بالضم وهي الجرعة ----------------------------------قال ذو الرمة من البسيط 1308 حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب قال---- ابن السكيت نغبت من الاناء بالكسر نغبا اي جرعت منه-	1686	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms01300	true	4294264133192189678	206	241	1032	1201	1525	300	بالضم---- الحرعة وقد يفتح والجمع النغب اي بضم ففتح قال ذو الرمة--------------- حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب ونقل عن ابن السكيت نغبت من الاناء بالكسر نغبا اي جرعت منه	1300	-7130239694429565718	126	198.0	100	188	67.02127838134766	23	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1326	false	-5784783753961693094	71	107	382	574	1602	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فقوله ماء رفع بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء واشكل الخبر وقا---------------------------------------------------------------------ل الفرزدق من الطويل 1069 فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع والمراد----------------------------------------------- يسبني الناس حتي كليب	1326	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms01424	true	-2153071874560023935	203	285	1015	1443	1527	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وهو قول جرير يهجو الاخطل ويذكر ايقاع الجحاف بقومه وبعده لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل وفي المغني الثالث من وجوه حتي ان تكون حرف ابتداء اي حرفا تبدا بعده الجمل اي تستانف فتدخل علي الجملة الاسمية وانشد قول جرير السابق وقول الفرزدق فواع----------------جبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل و--مجاشع ولا بد من تقدير محذوف قبل حتي في هاذا البيت اي فواعجبا يسبني الناس حتي كليب	1424	-7130239694429565718	134	191.0	108	446	30.044843673706055	22	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1699	false	-319316241028102138	217	263	1119	1355	1541	300	الجيم قال صاحب الكتاب والجيم--- ابدل--ت من الياء المشددة في الوقف قال ابو عمرو --------قلت لرجل من بني حنظلة ممن ف----قال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا--------------------------------------------------ل من الرجز------ خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج	1699	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	91	179	493	940	1587	300	الجيم من الياء المشددة قال و قد ابدلوها من الياء المخففة ايضا كفقيمج مثال المشددة قال وقلت لرجل من---- حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم ق-ال مرج و-- انشد ابو زيد في المخففة يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج في فقيمي وحجتي وانشد ابو عمر و لهيمان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابي من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج	1739	-7130239694429565718	164	221.0	127	454	36.123348236083984	21	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1795	false	1342160808432973983	227	251	1263	1389	1636	300	حروف القلقلة لانك لا تستطيع الوقوف عليها الا بصوت وذ-لك لشدة الحصر والضغط------ نحو الحق -اذهب اخلط اخرج وبعض العرب اشد تصويتا من بعض	1795	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	36	60	196	326	1587	300	حروف القلقلة لانك لا تستطيع الوقوف عليها الا بصوت وذالك لشدة الحقر والضغط وذالك نحو الحق واذهب و----اخرج وبعض العرب اشد تصويتا من بعض	1739	-7130239694429565718	120	214.0	97	134	89.55223846435547	19	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0646	false	-832468430237052273	195	261	998	1360	1568	300	لبيد من الرمل يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حي-هل وقالوا حيهل بسكون الهاء وفتح اللام وحيهلا بسكون الهاء مع الالف وانما اسكنوا الهاء لانها لما ركبت وصارت ك---------------------------لمة واحدة استثقلوا اجتماع المتحركات فسكنوا الهاء كما سكنوا الشين في احدي عشرة ونظاءره لاجتماع المتحركات قال صاحب الكتاب وقد جاء معدي بنفسه وب الباء وب علي وب الي وفي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر	646	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms02038	true	8272992008988135340	235	275	1236	1440	1559	300	لبيد--------- يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حي هل وكقول الاخر هيهاه----------------- وحيهله--------------------- وانما جمعها من كلمتين حي كلمة علي حدة ومعناه هلم وهل حثيثي فجعلهما كلمة واحدة وكذالك ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ف-----------------------------------ي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر	2038	-7130239694429565718	117	137.5	90	390	30.0	19	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0068	false	-1619607788202237149	191	274	915	1316	1446	300	فاضيف اليهم---------------- لانه كان اكرمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان في زمان-ه جماعة اسم كل واحد منهم طلحة فعلاهم بالكرم و-------------------------------------الطلحات المعروفون بالكرم هم طلحة بن------------------------------------------ عمر بن عبيد الله بن -عمرو بن يعمر بن عثمان التيمي وهو طلحة الجود وطلحة بن عبد الله بن عوف بن ابي عبد الرحمن بن عو----------------------------------ف الزبيري وهو طلحة الندي وطلحة بن الحسن بن------------ علي وهو طلحة الخير وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر و--هو طلحة الدراهم واما ابن قيس الرقيات فهو عبيد الله بن قيس	68	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms02223	true	-6128441807779186441	18	130	96	650	1558	300	فاضيف اليهم وفي شواهد الرضي لانه فاق في الجود خمسة اجواد اسم كل واحد منهم طلحة وهم طلحة الخير وطلحة الفياض وطلحة الجود وطلحة الدراهم وطلحة الندي وقيل كان في اجداده جماعة اسم كل طلحة كذا في شرح المفصل لابن الحاجب وفي كتاب الغرر لابراهيم الوطواط الطلحات ------------ستة وهم طلحة بن عبيد الله التيمي وهو طلحة الفياض وطلحة بن عمر بن عب-د الله بن معمر------------------ التيمي وهو طلحة الجود وطلحة بن عبد الله بن -------------------------عوف الزهري ابن اخي عبد الرحمان بن عوف-------- وهو طلحة الندي وطلحة بن الحسن بن علي بن ابي طالب وهو طلحة الخير وطلحة------------ بن عبد الرحمن بن ابي بكر ويسمي طلحة الدراهم وطلحة بن---------------- عب-د الله بن خلف	2223	-7130239694429565718	251	306.0	193	647	38.794437408447266	45	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1794	false	435399877357836309	118	203	690	1153	1675	300	ثمانية احرف وهي الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء------- وال--------------------------باء وتجمعها في اللفظ----- اجدت -----------------طبقك اوا-جدك قطبت والحروف التي بين الشديدة والرخوة ثمانية ايضا وهي الالف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو ------وتجمعها في اللفظ ل-----م يروعنا وان شءت قلت لم يرعونا وما سوي هذه الحروف والتي قبلها هي الرخوة ومعني الشديدة انه الحرف الذي يمنع الصوت ان يجري فيه وذلك--- انك لو قلت الحج ومددت صوتك لم يجز وكذلك لو قلت الحق والشط ثم رمت مد صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعا	1794	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms02734	true	-3743647052178121427	180	248	879	1237	1507	300	ثمانية وه-----ي الهمزة-------------- والجيم------- والدال والتاء والطاء والباء والقاف والكاف قال ابن جني ويجمعها في اللفظ قولك اجدت طبقك وقولهم اجدك طبقت او اجدك قطبت والحروف التي بين الشديدة والرخوة----------------------------------------------------------------------- ثمانية يجمعها في اللفظ قولك لم يروعنا وان شءت قلت لم يرعونا----------------------------------------- ومعني الشديد- انه الحرف الذي يمنع الصوت ان يجري فيه الا تري انك لو قلت------------------------------------ الحق والشط ثم رمت مد صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعا	2734	-7130239694429565718	273	472.5	219	533	51.219512939453125	41	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1467	false	-3829957167836147627	162	197	828	1010	1558	300	صاحب الكتاب ويجوز الفصل بينه وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقوله من الكامل- افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1467	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms02923	true	6943853714351884091	2	35	12	186	1470	300	-----للمصنف ويجوز الفصل بينه وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقول---- النابغة افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	2923	-7130239694429565718	165	310.5	132	183	90.16393280029297	30	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1728	false	1119875164817061229	165	208	842	1042	1472	300	حولوا عند اتصال ضمير الفاعل فعل من الواو الي فعل ومن الياء الي فعل ثم نقلت الضمة والكسرة الي الفاء فقي-ل قلت وقلن وبعت وبعن ولم يحولوا في غير الضمير الا ما جاء من قول ناس من العرب كيد يفعل كذا وما ز-يل	1728	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms02988	true	-6281675298779900877	170	212	822	1020	1494	300	حولوا عند اتصال ضمير الفاعل فعل من الواو الي فعل ومن الياء الي فعل ثم نقلت الضمة والكسرة الي الفاء فيقال قلت وقلن وبعث وبعن ولم يحولوا في غير الضمير الا ما جاء في قول ناس من العرب كيد يفعل---- وما زهيل	2988	-7130239694429565718	191	363.5	149	202	94.55445861816406	37	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1785	false	8629203583156158343	274	297	1445	1560	1575	300	وهو فعلل قال سيبويه الميم فيه من نفس الكلمة ولو كانت زاءدة لادغمت----- مثل مفر ومرد فثبت ان الدال ملحقة والملحق لا يدغم	1785	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms03037	true	8201696586268640471	265	288	1380	1496	1576	300	وهو فعلل قال سيبويه الميم---- من نفس الكلمة ولو كانت زاءدة لادغم الحرف مثل مفر ومرد فثبت ان الدال ملحقة والملحق لا يدغم	3037	-7130239694429565718	110	205.5	88	120	91.66666412353516	21	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0455	false	6438585447891640587	172	235	915	1247	1616	300	التاكيد قال صاحب الكتاب هو علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيدا وقال اعشي همدان من الخفيف 410 مر اني قد امتدحتك مرا واثقا ان تثيبني وتسرا مر يا مر مرة بن تليد ما وجدناك في الحوادث غرا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما ولقيت قومك-------------- كلهم والرجال اجمعين والنساء جمع	455	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms03125	true	7988833386585630589	91	128	467	688	1600	300	التوكيد دخل --في الكلام--- علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما والمراتان كلتاهما والقوم كلهم والرجال اجمعون والنساء جمع	3125	-7130239694429565718	190	344.5	155	346	54.91329574584961	28	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0457	false	5025605419356413589	28	79	145	387	1569	300	وجدو-ي التاكيد انك اذا كررت فقد قررت- المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة وذهابا عما انت بصدده فازلته وكذلك اذا جءت ب النفس و العين فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو	457	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms03125	true	7988833386585630589	128	172	688	902	1600	300	وجدوعي التوكيد انك اذا كررت فقد قررتع المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة وذهابا عما انت بصدده فازلته------------------------------ فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو	3125	-7130239694429565718	211	399.0	167	244	86.47541046142578	40	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1795	false	1342160808432973983	146	248	842	1375	1636	300	حروف القلقلة فهي خمسة القاف والجيم والطاء والدال والباء ويجمعها قد طبج وهي حروف تخفي في ال-------------وقف وتضغط في مواضعها فيسمع عند الوقف علي الحرف منها نبرة تتبعه واذا شددت ذلك وجدته فمنها القاف تقول الحق ومنها الكاف الا انها دون القاف لان حصر القاف اشد وانما تظهر هذه النبرة في الوقف فان وصلت لم يكن ذلك الصوت لانك اخرجت اللسان عنها الي صوت اخر فحلت بينه وبين الاستقرار وهذه القلقلة بعضها اشد حصرا من بعض كما ذكرنا في القاف وسميت حروف القلقلة لانك لا تستطيع الوقوف عليها الا بصوت وذ-لك لشدة الحصر والضغط------ نحو الحق اذهب اخلط اخرج وبعض العرب اشد	1795	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms03649	true	7605106199215545291	258	300	1466	1697	1697	300	-----المحقورة هي الق-----اف والجيم والطاء والدال والباء -يجمعها قولك جد قطب سميت بذالك لانها تحقر في الوقف وتضغط عن موا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعها و--هي حروف القلقلة لانك لا تستطيع الوقوف عليها الا بصوت وذالك لشدة الحقر والضغط وذالك نحو الحق اذهب و----اخرج وبعض العرب اشد-	3649	-7130239694429565718	169	278.0	138	553	30.560579299926758	22	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0054	false	-7458141529815265522	93	128	485	644	1507	300	فقال من الطويل ---اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد اذا ما دعوا كيسان الخ وبعده فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وقيل هي	54	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms04033	true	1550915684438654683	183	213	978	1112	1556	300	وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد و----------------------------ان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد يقول لا	4033	-7130239694429565718	112	196.0	85	162	69.13580322265625	22	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1575	false	5936617147089313016	195	252	1052	1348	1607	300	عمرك الله ما فعلت وم--عني لعمر الله ال---------حلف ببقاء الله تعالي ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء فاما قول عمر بن ابي ربيعة من الخفيف 1238 ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان فليس علي معني القسم وانما المراد سالت الله ان يطيل عمرك ---------------ومن ذلك قولهم ايمن الله	1575	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms04344	true	-8521462581486191321	130	182	660	926	1536	300	عمرك الله وفي الصحاح معني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله------ ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء و----قول عمر بن ابي ربيعة--------------- ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان يري----------------------------د سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك او--- لعمر الله	4344	-7130239694429565718	215	333.0	171	322	66.77018737792969	33	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1691	false	2729346355833293069	203	244	1003	1228	1514	300	قلبوا السين الاخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك---- مهموسة كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وبيمهما تقارب ف--ي المخرج ابدلوا الدال تاء لتوافقهما في الهمس ثم ادغموا التاء في التاء فقالوا ست	1691	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms05295	true	-5037056737832621751	21	61	110	328	1591	300	قلبوا السين الاخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس- كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء و-------تقاربتا في المخرج ابدلت ال-دال تاء لتوافقه-ا في الهمس ثم-ادغم-ت التاء في التاء فصا-رت ست	5295	-7130239694429565718	202	359.0	165	231	87.44588470458984	31	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0762	false	625571676585703609	200	230	1034	1194	1559	300	وفتحوا الراء في الجمع ليدخل الكلمة ضرب من التغيير استيحاشا من ان يوفوه- لفظ التصحيح البتة وليعلموا ايضا ان ارضا مما---- سبيله لو جمع بالتاء ان يفتح راءه فيقال ارضات	762	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms06011	true	-2130877791595866184	153	182	788	941	1529	300	وفتحوا الراء في الجمع ليدخل الكلمة ضرب من التكسير استيحاشا من ان يوفروا لفظ التصحيح -------ليعلمو-----ا ان ارضا مما كان سبيله لو جمع بالتاء ان تفتح راءه فيقال ارضات	6011	-7130239694429565718	143	258.5	115	165	86.66666412353516	24	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1052	false	-6974257908349770138	259	286	1314	1454	1528	300	الشاعر من الرجز 922 جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض و--------------------------------------------------------------قول الاخر من البسيط 923 اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ	1052	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms06030	true	-1704300918123853905	61	94	283	458	1545	300	----------الراجز--- جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد البيت الشاذ ليس بحجة علي الاصل المجمع عليه قال واما قول الاخر-------------- اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ	6030	-7130239694429565718	109	186.0	88	202	53.96039581298828	19	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1390	false	-9067292650941784517	147	180	719	888	1517	300	الرمة وهو من البسيط 1120 اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم----- اعن ترسمت ومنه قول الاخر من الطويل 1121--------- فعيناك عيناها وجيدك جيدها سوي عن عظم الساق منك دقيق	1390	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms06774	true	3453167590791091964	167	199	823	987	1494	300	الرمة اعن تو-------------------سمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم يريد اان توسمت قال وانشد ابو حاتم لرجل من اهل اليمامة فعيناش عيناها وجيدش جيدها سوي عن عظم الساق منش دقيق	6774	-7130239694429565718	112	189.5	88	183	61.202186584472656	16	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1310	false	-6896855160809123401	0	24	0	112	1480	300	نحو قولك نعم وبلي واي وانه ويا وزيد وقد في قوله من الكامل 1064 ارف----- الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1310	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07566	true	-2947760428413100654	105	129	535	651	1494	300	نحو قولك نعم وبلي واي وانه ويا -زيد وقد في مثل قول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	7566	-7130239694429565718	93	162.0	72	117	79.4871826171875	18	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0086	false	-4676422139537566629	141	219	736	1111	1573	300	قال صاحب الكتاب والاسم يمتنع من الصرف متي اجتمع فيهب اثنان من اسباب تسعة او تكرر واحد وهي العلمية والتانيث اللازم لفظا او معني في نحو سعاد وطلحة ووزن الفعل الذي يغلبه في نحو افعل فانه فيه اكثر منه في الاسم او يخصه في نحو ضرب ان سمي به والوصفية في نحو احمر والعدل من صيغة الي اخري في نحو عمر وثلاث وان يكون جمعا ليس علي زنته واحد كمساجد ومصابيح الا ما اعتل اخره نحو جوار فانه	86	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07804	true	5087290019974655301	224	300	1246	1612	1612	300	قال الزمخشري ال----اسم يمتنع من الصرف متي اجتمع فيه- اثنان من اسباب تسعة او تكرر واحد وهي العلمية والتانيث اللازم لفظا او معني ---نحو سعاد وطلحة ووزن الفعل الذي يغلبه في نحو افعل فانه فيه اكثر منه في الاسم او يخصه في نحو ضرب ان سمي به والوصفية في نحو احمر والعدل عن صيغة الي اخري في نحو عمر وثلاث وان يكون جمعا ليس علي زنته واحد كمساجد ومصابيح الا ما اعتل اخره نحو جوار فانه-	7804	-7130239694429565718	355	681.0	281	375	94.66666412353516	70	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0086	false	-4676422139537566629	219	258	1111	1332	1573	300	في ------الرفع والجر ك قاض وفي النصب ك ضوارب وحضاجر وسراويل في التقدير جمع حضجر وسروالة والتركيب في نحو معد يكرب وبعلبك والعجمة في الاعلام خاصة والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث في نحو -------سكران وعثمانالا اذا اضطر الشاعر فصرف	86	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07805	true	2001976176568063398	0	38	0	220	1596	300	في الجر والرفع ك-------قاض وفي النصب ك-ضوارب وحضاجر وسراويل في التقدير جمع حضجر وسروالة والتركيب في نحو معد يكرب وبعلبك والعجمة في الاعلام خاصة والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث في نحو عثمان وسكران ------الا اذا اضطر الشاعر فصرف	7805	-7130239694429565718	206	375.0	170	234	88.03418731689453	31	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0104	false	-7277330276275674647	265	296	1310	1494	1510	300	الكتاب وما فيه سببان من الثلاثي الساكن الحشوك نوح ولوط-منصرف في اللغة الفصيحة التي عليها التنزيل لمقاومة السكون احد السببين وقوم يجرونه علي القياس فلا يصرفونه وقد جمعهما الشاعر في قوله	104	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07805	true	2001976176568063398	85	117	457	642	1596	300	الكتاب وما فيه سببان في الثلاثي الساكن الحشو كنوح ولوط منصرف في اللغة الفصيحة التي عليها التنزيل لمقاومة السكون احد السببني وقوم يجرونه علي القياس فلا يصرفونه وقد جمعهما الشاعر في قوله	7805	-7130239694429565718	178	345.0	148	185	96.21621704101562	29	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0106	false	-4028703033155990886	0	94	0	471	1543	300	فيه سبب زاءد ك ماه وجور فان فيهما ما في نوح مع زيادة التانيث فلا مقال في امتناع صرفه قال الشارح اما ماه وجور اذا سمي بهما امراتان فلا كلام في منع صرفهما لانه قد اجتمع فيه ثلاثة اسباب التعريف والتسمية والتانيث والعجمة ولذلك لو سميت امراة ب دك او حش لكان غير مصروف لما ذكرناه ولو سميت بهما رجلا لكان حكمهما حكم نوح ولوط قال صاحب الكتاب والتكرر في نحو بشري وصحراء ومساجد ومصابيح نزل البناء علي حرف تانيث لا يقع منفصلا بحال والزنة التي لا واحد عليها منزلة تانيث ثان وجمع ثان	106	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07805	true	2001976176568063398	129	173	696	917	1596	300	فيه سبب زاءد ك-ماه وجور فان فيهما ما في نوح مع زيادة التانيث فلا مقال في امتناع صرفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكرر في نحو بشري وصحراء ومساجد ومصابيح نزل البناء علي حرف تانيث لا يقع منفصلا بحال والزنة التي لا واحد عليها منزلة تانيث ثان وجمع ثان	7805	-7130239694429565718	221	425.0	177	471	46.921443939208984	42	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0389	false	5516367030699678423	166	213	816	1069	1538	300	اللفظية قال صاحب الكتاب واضافة الاسم الي الاسم علي ضربين معنوية ولفظية فالمعنوية ما افاد- تعريفا كقولك-دار عمرو او تخصيصا كقولك غلام رجل ولا تخلو في الامر العام من ان تكون بمعني اللام كقولك مال زيد وارضه وابوه وابنه وسيده وعبده او بمعني من كقولك خاتم فضة	389	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07828	true	1602574481500244540	256	297	1363	1574	1590	300	-------------وفي العباب -اضافة الاسم الي الاسم علي ضربين معنوية ولفظية فالمعنوية ما افادت تعريفا كقولك دار عمرو او تخصيصا كقولك غلام رجل ولا تخلو في الامر العام من ان تكون بمعني اللام كقولك مال زيد------------------------------ او بمعني من كقولك خاتم فضة	7828	-7130239694429565718	204	376.0	164	255	80.0	36	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0391	false	-7476606694934686931	25	89	124	467	1562	300	الصفة الي مفعولها كق--ولك هو ضارب زيد وراكب فرس بمعني ضارب زيدا وراكب فرسا و--الي فاعلها كقولك زيد حسن الوجه ومعمور الدار وهند جاثلة الوشاح بمعني حسن وجهه ومعمورة داره وجاءل وشاحهها ولا تفيد الا تخفيفا في اللفظ والمعني كما هو قبل الاضافة ولا ستواء الحالين وصف- النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصف- بها مفصولة في قولك مررت برجل حسن الوجه وبرجل ضارب اخيه	391	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms07829	true	3694738369654251143	0	56	0	290	1603	300	الصفة الي مفعولها في قولك هو ضارب زيد وراكب فرس بمعني ضارب زيدا وراكب فرسا او الي فاعلها كقولك زيد حسن الوجه بم-------------------------------عني حسن وجهه ---------------------------ولا تفيد الا تخفيفا في اللفظ والمعني كما هو قبل الاضافة ولا-ستواء الحالين وصفت النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصفت بها مفصولة في قولك مررت برجل حسن الوجه وبرجل ضارب اخيه	7829	-7130239694429565718	280	510.0	226	349	80.2292251586914	48	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1066	false	1434981381341889486	214	235	1082	1195	1554	300	ويقال الحقيقة الراية ومنه قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر بن الطفيل من الطويل 934 لقد علمت عليا هوازن انني انا الفارس الحامي حقيقة جعفر	1066	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms08183	true	3090720892266942758	49	85	270	471	1551	300	ويقال الحقيقة الراية ومنه قول ابي المثلم يرثي صخر الغي الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة جلد غير ثنيان وانشد الجوهري لعامر بن الطفيل-------------- لقد علمت عليا هوازن انني انا الفارس الحامي حقيقة جعفر	8183	-7130239694429565718	99	173.5	81	215	46.046512603759766	16	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1795	false	1342160808432973983	66	116	374	658	1636	300	والمنفتحة فاما المطبقة فاربعة احرف الصاد والضاد والطاء والظاء------------------------ وما سوي ذلك فمفتوح غير مطبق والاطباق ان ترفع ظهر لسانك الي الحنك الاعلي مطبقا له ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها شء غيرها فتزول الضاد اذا عدمت الاطباق البتة	1795	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms08440	true	3588890175490765516	90	143	471	760	1574	300	والحروف------- المطبقة -اربعة----- الصاد ----الي الظاء تجمعها اواءل صل ضريرا طال ظلمه وما سوي ذلك فمفتوح غير مطبق والاطباق ان ترفع ظهر لسانك الي الحنك الاعلي مطبقا له ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها شء غيرها -تزول الضاد اذا عدم- الاطباق البتة	8440	-7130239694429565718	251	438.0	204	308	81.4935073852539	41	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0659	false	1487101889896012137	109	165	555	820	1528	300	يقال لا تبلك عندي بلال اي بالة----------------------------------- قالت ليلي الاخيلية من الوافر 581 فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها فينا بلال فلو اسيته ل--خلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قال CHECK فعال المعدولة عن فاعلة في الاعلام ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل وفر عنه فهي تعنفه علي ذلك وكان ابن عمه	659	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms09070	true	-6550648522976115556	55	104	275	498	1446	300	يقال لا تبلك عندنا------- بالة او بلال كقطام اي لا يصيبك خير وندي قالت ليلي الاخيلية-------------- فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها فينا بلال فانك لو كررت خلاك ذم وفارقك ابن عمك غي---------------------------------------ر قالي ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل ففر عنه وهو اب-------------------ن عمه	9070	-7130239694429565718	163	265.5	126	302	53.9735107421875	31	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0294	false	5463891752195727921	41	67	244	381	1549	300	الحال بالمفعول---------- من حيث انها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها بالظرف شبه خاص من حيث انها مفعول فيها ومجيءها لبيان هيءة الفاعل او المفعول	294	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms09229	true	-1075480827647242781	237	265	1216	1363	1549	300	الحال بالمفعول وشبهها به من حيث انها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها بالظرف شبه خاص من حيث انها مفعول فيها ومجيءها لبيان هيءة الفاعل او المفعول	9229	-7130239694429565718	137	264.5	111	147	93.19728088378906	26	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1619	false	3496904958618748336	264	293	1310	1475	1510	300	-----------من نحودابة وشابة فيحرك الالف لالتقاء الساكنين فتقلب همزة لان الالف حرف ضعيف واسع المخرج لا يحتمل الحركة فاذا اضطروا الي تحريكه قلبوه الي اقرب الحروف اليه وهو الهمزة	1619	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms09524	true	8147674889749970173	39	66	194	350	1497	300	الالف واللام ف----------------حرك الالف لالتقاءهما فانقلبت---- همزة لان الالف حرف ضعيف واسع المخرج لا يتحمل الحركة فاذا اضطروا الي تحريكه قلبوه الي اقرب الحروف اليه وهو الهمزة	9524	-7130239694429565718	131	241.0	107	176	74.43181610107422	21	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1662	false	2725307934135930242	175	207	921	1112	1583	300	فهمزوا الالف كانهم كرهوا اجتماع الساكنين------------- فحركت الالف لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة لان الالف حرف ضعيف واسع المخرج لا يحتمل الحركة فاذا اضطروا الي تحريكه قلبوه الي اقرب الحروف اليه وهو الهمزة	1662	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms09524	true	8147674889749970173	33	66	158	350	1497	300	بهمز-- الالف فانه- كره-- التقاء الساكنين الالف واللام فحرك- الالف لالتقاءهما------ فانقلبت همزة لان الالف حرف ضعيف واسع المخرج لا يتحمل الحركة فاذا اضطروا الي تحريكه قلبوه الي اقرب الحروف اليه وهو الهمزة	9524	-7130239694429565718	169	288.5	138	204	82.8431396484375	24	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0661	false	5312978236886158478	81	113	418	598	1533	300	ومن امثالهم باءت عرار بكح----------------------------ل كانتا بقرتين انتطحتا فماتتا معا فباءت هذه بهذه يضرب لكل متساويين -----------------------------------------------------------------قال --------------------------------------ابن عنقاء الفزاري من البسيط 584 باءت عرار بكحل والرفاق معا فلا تمنوا اماني الاباطيل	661	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms09812	true	5979596413030338431	40	93	203	500	1613	300	ومن امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله يقال كانتا بقرتين في بني اسراءيل قتلت احداهما بالاخري ذكره الجوهري والازهري والزمخشري واورده المصنف في عرر وذكر كحل واجب هنا لا المثل وقال ابن بري يصرف ولا يصرف فشاهد الصرف قول ابن عنقاء الفزاري-------------- باءت عرار بكحل والرفاق معا فلا تمنوا اماني الاباطيل	9812	-7130239694429565718	117	159.5	96	311	37.62057876586914	17	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0646	false	-832468430237052273	198	289	1012	1505	1568	300	يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل وقالوا حيهل بسكون الهاء وفتح اللام وحيهلا بسكون الهاء مع الالف وانما اسكنوا الهاء لانها لما ركبت وصارت كلمة واحدة استثقلوا اجتماع المتحركات فسكنوا الهاء كما سكنوا الشين في احدي عشرة ونظاءره لاجتماع المتحركات قال صاحب الكتا----------------------------------------------ب وقد جاء معدي بنفسه وب الباء وب علي وب الي وفي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وقال من الطويل 548 بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف وقال----------------------------------------------------------------- الاخر من البسيط 549 وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله قال	646	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms10011	true	-6392715128679320447	3	70	17	355	1492	300	يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل ف---------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------------ما سكنه للقافية هذا كله نص الجوهري في الصحاح وقال ابن بري عند قوله يجعل نكرة قال وقد عرفت العرب حيهل وانشد فيه ثعلب وقد غدوت قبل رفع الحيهل اسوق نابين ونابا م الابل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحيهل الاذان والنابان العجوزان قال وقد عرف بالاضافة ايضا في قول الاخر-------------- وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله قال	10011	-7130239694429565718	125	129.0	96	604	20.695363998413086	21	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1523	false	-5468182280260140052	53	78	295	426	1560	300	اي في لسانه عجمة لا يفصح قال --------------------------------------------------------------------------عنترة من الكامل 1212 تاوي له حزق النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم الحزقة الجماعة والطمطماني بالضم	1523	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms10555	true	1754813629543644542	180	211	891	1062	1518	300	اي في لسانه عجمة لا يفصح واقتصر الجوهري علي الاولي والاخيرة يقال اعجمي طمطماني وقد طمطم وانشد الجوهري لعنترة--------------- تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم--------------- والطمة---- بالضم	10555	-7130239694429565718	90	126.0	71	205	43.90243911743164	15	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0407	false	-6248496829296006410	263	299	1367	1549	1554	300	قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله ف--------كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وهو بين وبينك والمعني--- اينا ومنا وبيننا---------------------------------------------------------------- قال العباس بن مرداس من الوافر 357 فايي ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا	407	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms11813	true	-8102872048509969524	94	145	475	729	1525	300	قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك انما يريد منا فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اي ولكنهما اخلصاه لكل واحد منهما وفي التهذيب قال سيبويه سالت الخليل عن قوله--- فايي ما وايك كان شرا فسيق الي المقامة لا	11813	-7130239694429565718	128	180.0	98	257	49.80544662475586	23	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0409	false	-696042619201425210	180	276	891	1385	1510	300	قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فاضاف ايا الي المضمر الذي هو ضمير النفس وهو معرفة فانما سوغ ذلك انه عطف عليه ضمير المخاطب باعادة الخافض بالواو الواو لا تدل علي الترتيب وانما تجمع بين الشيءين او الاشياء فقط وصار ذلك بمنزلة التثنية والجمع كانك قلت اينا فهو كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك والمرا--د منا وكقولك هو بيني وبينك والمراد بيننا والفرق بينهما انك اذا قلت اينا فقد اشتركا في اي واذا قلت ايي وايك فقد اخلصته لكل واحد منهما فهو ابلغ فاما بيت العباس بن مرداس من الوافر فايي ما وايك كان شرا	409	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms11813	true	-8102872048509969524	94	141	475	709	1525	300	قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك انما يريد منا فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم ي---------------------------------شتركا في اي ولكنهما-------------- اخلصاه لكل واحد منهما وفي التهذيب قال سيبويه سالت الخليل عن قوله- فايي ما وايك كان شرا	11813	-7130239694429565718	140	199.0	108	496	28.225807189941406	24	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1706	false	-6826683236545435609	66	150	328	752	1518	300	ف--------------اصله حييان فابدلوا من الياء الثانية---- واوا ---كراهية التضعيف ---------------------هذا مذهب سيبويه والخليل ---------الا ابا عثمان فانه ذهب الي ان الحيوان غير مبدل الواو لان الواو فيه اصل وان لم يكن منه فعل وشبه هذا بقولهم فاظ الميت يفيظ ------فوظا وفيظا ولم يستعمل-- من الفوظ فعل ومثله ويح وويس وويل كلها مصادر وان لم يستعمل منها فعل والمذهب مذهب سيبويه ل------------------------انه لا يمتنع ان يكون في الكلام مصدر عينه واو وفاءه ولامه صحيحان مثل فوظ وصوغ----- وموت لا واشباه ذلك فاما ان توجد في	1706	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12010	true	-1018299161394948589	205	300	1025	1491	1491	300	محركة جنس الحي اصله حييان فقلبت ا-----لياء التي هي لام واوا استكراها لتوالي الياءين لتختلف الحركات هذا مذهب --------الخليل وسيبويه وذهب ابو عثمان--------- الي ان الحيوان غير مبدل الواو وان الواو فيه اصل وان لم يكن منه فعل وشبه هذا بقولهم فاظ الميت يفيظ فيظا وفوظا و---ان لم يستعملوا من --فوظ فعلا كذلك الح------يوان عنده مص-در---- لم يشت--ق منه- فعل قال ابو علي هذا غير مرضي من ابي عثمان من قبل انه لا يمتنع ان يكون في الكلام مصدر عينه واو -فاءه ولامه صحيحان مثل فوظ وصوغ وقول وموت--- واشباه ذلك فاما ان يوجد في-	12010	-7130239694429565718	316	431.5	247	512	61.71875	48	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1794	false	435399877357836309	200	226	1134	1269	1675	300	والطاء لكان ممتنعا والرخو هو الذي يجري فيه الصوت الا تري انك تقول هو المس والرش والسح ونحو ذلك فتجد الصوت جاريا مع السين والشين والحاء	1794	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12118	true	-5537872481331080248	252	276	1328	1454	1575	300	والهاء والحرف ------الرخو هو الذي يجري فيه الصوت الا تري انك تقول--- المس والرش والسح ونحو ذلك فتجد الصوت جاريا مع السين والشين والحاء	12118	-7130239694429565718	118	216.0	95	135	87.40740966796875	20	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1760	false	3338411528092221971	29	125	154	643	1524	300	ثلاثية ف------ينبغي ان يكون الفها منقلبة عن واو ويكون لامها ياء فهو من لفظ زويت الا ان عينه اعتلت وسلمت لامه والقياس ان يعتل اللام ويصح العين كقولك هوي ونوي وشوي ولوي لكنه الحق بباب ثاية وغاية في--------- الشذوذ والثاية ماوي الابل والغنم والغاية مدي الشء والعلم ايضا فهذه متي جعلت اسما للحرف اعربت فقلت هذه زاي حسنة وكتبت زايا حسنة فان هذه الالف------------ ملحقة في الاعلال ب ث---اي وغاي والفه منقلبة عن واو علي ما تقدم واذا كانت حرف هجاء فالفه غير منقلبة لانه ما دام---------------------------------------------------- حرفا فهو غير متصرف والفه غير مقضي عليها بالانقلاب	1760	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12170	true	2056233262469772224	215	300	1095	1519	1519	300	ثلاثية فالفها ينبغي كون--------ها منقلبة عن واو و-----لامه- ياء فهو من لفظ زويت الا ان عينه اعتلت وسلمت لامه ف---------------------------------------------------------------لحق بباب غاي- وطاي وراي وثاي في الشذوذ لاعتلال عينه وصحة لامه واعتلالها انها---------------------- متي---------------- اعربت فقيل هذه زاي حسنة وكتبت زايا صغيرة او نحو ذلك فانها بعد ذلك ملحقة في الاعلال بباب راي وغاي لانه ما دام------------------------------ حرف هجاء فالفه غير منقلبة فلهذا كان عندي قولهم في التهجي زاي احسن من غاي وطاي لانه ما دام حرفا فهو غير منصرف والفه غير مقضي عليها بالانقلاب-	12170	-7130239694429565718	259	376.5	202	571	45.3590202331543	40	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1405	false	94882963979588104	147	172	755	887	1543	300	وكان سيان الا يسرحوا نعما او يسرحوه بها واغبرت السوح و--------------------------------------------------------------------------قول الاخر من الطويل 1129 فسيان حرب او تبوء بمثله وقد يقبل الضيم الذليل المسير	1405	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12228	true	-7794649624666324363	71	106	316	507	1569	300	وكان سيين الا يسرحوا نعما او يسرحوه بها واغبرت السوجوضع او هنا موضع الواو كراهية الخبن وسواء وسيان لا يستعملان الا بالواو ومثله قول الاخر--------------- فسيان حرب او تبوء بمثله وقد يقبل الضيم الذليل المسير	12228	-7130239694429565718	113	200.0	92	206	54.8543701171875	19	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1095	false	-2379912445235435460	215	254	1191	1393	1664	300	يقال ضاهات بالهمزة وضاهيت غير مهموز اي ماثلت ق-----ال والضهياء التي لا تحيض وقيل التي لا ثدي لها---- وفي كلا الحالين ضاه-----------------ت الرجال وهو مذهب حسن من الاشتقاق----------------------------------------------- الا انه ليس في الكلام فعيل ب--فتح الفاء انما هوفعيل بكسرها	1095	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12315	true	-8468150888692292656	48	99	246	497	1526	300	-قال ---------------ضاهيت زيدا وضاهاته بياء وهمزة قال والضهياة التي لا تحيض وقيل التي لا ثدي لها قال وفي هذين معني المضاهاة لانها قد ضاهات الرجال فيهما بان لا تحيض ولا ثدي لها قال فتكون فعيلة من ضاهات بهمز قال ابن جني الا انه ليس في الكلام فعيل بالفتح------ انما هو---- بكسرها	12315	-7130239694429565718	119	153.5	91	277	42.960289001464844	18	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1543	false	-8663298804738070768	138	202	692	1041	1560	300	العشا والمكا- والكبا فالعشاء هو الطعام والعشا مقصورا وهو المراد ها هنا م--------------صدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار وهو من الواو لقولهم امراة --------------------------------------------------------------------------------------عشواء-------------- وامراتان عشواوان وانما سوغ امالته كون الفه يصير ياء في الفعل نحو قولك اعشاه الله فعشي بالكسر يعشي عشا وقالوا هما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء--------------- تركت علي حالها في التثنية	1543	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12370	true	7057370653376477761	166	239	872	1265	1559	300	الناس والدواب والابل والطير كما في المحكم وقال الراغب ظلمة تعترض العين وفي الصحاح هو مصدر الاعشي لمن----- لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار كالعشاوة او هو العمي اي ذهاب البصر مطلقا وقد عشي كرضي ودعا يعشي ويعشو عشي مقصور مصدر عشي وهو عش منقوص واعشي وهي عشواء ورجلان اعشيان وامراتان عشواوان وقد------------------------------------------------- اعشاه الله فعشي و----------------------هما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت ف----------ي التثنية	12370	-7130239694429565718	181	245.5	146	479	37.78705596923828	25	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1328	false	3404329529036274247	65	163	324	825	1561	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل فليس--------------------------------ت في معني علي علي ما يظنه من لا تحقيق عنده وانما لما كان الصلب----- بمعني الاستقرار والتمكن عدي ب في كما يعدي الاستقرار فكما يقال تمكن في الشجرة كذلك ما هو في معناه نحو قول الشاعر من الكامل 1071 بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام لانه قد علم ان الشجر---------------------------------------------------------ة لا تشق وتستودع الثياب و---------------انما المراد استقرارها في سرحه فهو من قبيل الفعلين احدهما في معني الاخر والسرحة واحدة السرح وهو الشجر العظام الطوا------------------------------------------------------------------------------------------ل ومثله قول امراة من العرب من الطويل 1072 ونحن صلبنا الناس في جذع نخلة	1328	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12486	true	3332131911378957749	192	300	1032	1564	1564	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه نقله الجوهري وقال الميلاني وقيل انها في الاية بمعني الظرفية ايضا للمبالغة انتهي وقال عنترة---------------------------------------------------------------------------------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتواماي علي سرحة وجاز ذلك من حيث كان معلوما ان ثيابه لا تكون في داخل سرحة لان السرحة لا تشق فتستودع الثياب ولا غيرها وهي بحالها ---------------------------------------------------------------------سرحة وليس كذا قولك فلان في الجبل لانه قد يكون في غار من اغواره او لصب من لصابه فلا يلزم علي هذا ان يكون عليه اي عاليا فيه اي الجبل ومثله قول امراة من العرب همو صلبو العبدي ف----------------ي جذع نخلة-	12486	-7130239694429565718	176	177.5	138	700	25.14285659790039	25	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0953	false	-4720345855297305825	7	115	34	585	1531	300	ويشهد بفساد هذا القول ان التاء لا تكون علامة تانيث الواحد الا وقبلها فتحة نحو طلحة------ وقاءم-------ة او ي---كون قبلها الف نحو سعلاة وعزهاة واللام في كلتا ساكنة كما تري ----ووجه ثان ان علامة التانيث لا تكون ابدا حشوا انما تكون اخرا -لا محالة وكلتا اسم مفرد يفيد معني التثنية باجماع من البصريين فلا يجوز ان تكون التاء فيه للتانيث------- وما قبلها ساكن ووجه ثالث ان فعتلا مثال لا يوجد في الكلام اصلا فيحمل هذا عليه فعلي هذا لو سميت------ رجلا بكلتا لم تصرفه علي قول سيبويه معرفة ولا نكرة لان الفها للتانيث بمنزلة الف- ذكري وتصرفه نكرة في قول الجرمي ل-ان اقصي احوال-----ه ان يكون كقاءمة وقاعدة	953	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12569	true	-5665775693598280543	8	113	43	592	1624	300	ويشهد لفساد هذا القول ان التاء لا تكون علامة تانيث الواحد الا وقبلها فتحة ك---طلحة وحمزة وقاءمة وقاعدة او ان يكون قبلها الف ك---سعلاة وعزهاة و--لام--- كلتا ساكنة كما تري فهذا وجه واخر عل--امة التانيث لا تكون ابدا وسطا انما تكون اخرا بلا محالة وكلتا اسم مفرد يفيد معني التثنية باجماع--- البصريين فلا يجوز ان يكون علامة ------تانيثه التاء وما قبلها ساكن وايضا ف---ان فعتلا مثال لا يوجد في الكلام اصلا فيحمل هذا عليه وان-------- سميت بكلتا رجل------ا لم تصرفه في -قول سيبويه معرفة ون---كرة لان الفها للتانيث بمنزلتها في ذكري وتصرفه نكرة في قول ابي عمر لان اقصي احواله عنده ان يكون كقاءمة وقاعدة	12569	-7130239694429565718	466	782.5	374	592	78.71621704101562	71	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0216	false	-1297636786708356062	220	254	1115	1281	1510	300	ما فيه الالف واللام ال------------ا الله وحده لانهما لا تفارقانه كما لا تفارقان النجم مع انهما خلف عن همزة اله وقال من الوافر 204 من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني	216	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12580	true	-3028848448469710241	145	177	794	949	1656	300	ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها-------- وقال --------------من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود- عني	12580	-7130239694429565718	92	124.0	71	178	51.685394287109375	15	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1709	false	5951542488615244626	141	289	704	1454	1503	300	فحمل-- ابو الحسن الفها علي- انها منقلبة من واو فهي ---علي ذلك موافقة للياء في يييت لان حروفها كلها واوات كما ان حروف يييت كلها ياءات واحتج لذلك بتفخيم العرب اياها وانه لم يسمع فيها الامالة----- وقضي عليها بانها من الواو و----------------------------------------------------------------------ذهب اخرون الي ان الالف فيها منقلبة من ياء واحتجوا لذلك ب-----ان جعلها ك----------------------------------لها لفظا واحدا---------------- غير موجود في الكلام --------فوجب القضاء بانها من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لتختلف الحروف والوجه عندي هو الاول لانه كما يلزم من القضاء بان الالف من الواو ان تصير حروف الكلمة كلها واوات كذلك يلزم ايضا من القضاء بانها من الياء الا تري انه ليس في الكلام كلمة فاءها--- ولامها واو الا قولنا واو فا------------------لكلمة عديمة ال-------------------------------نظير في كلا الحالين وكان القضاء عليها بالواو اولي من قبل--------------------------------------------- ان الالف اذا كانت في موضع العين فان تكون منقلبة عن الواو اكثر والعمل انما هو علي الاكثر وبذلك وصي سيبويه هذا مع ما حكاه ابو الحسن	1709	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12786	true	2482436520912086214	78	267	373	1271	1440	300	وحملها ابو الحسن الاخفش علي انها منقلبة عن واو واستدل علي ذ----------------------------------------------------------------------------------لك بتفخيم العرب اياها وانه لم تسمع----- الامالة فيها فقضي -لذلك بانها من الواو وجعل حروف الكلمة كلها واوات قال ابن جني ورايت ابا علي ينكر هذا القول ويذهب ال------ي ان الالف فيها منقلبة عن ياء واعتمد ذلك علي انه ان جعلها من الواو كانت العين والفاء واللام كلها لفظا واحدا قال ابو علي وهو غير موجود --قال ابن جني فعدل الي القضاء بانها من الياء قال ولست اري بما انكره ابو علي علي ابي الحسن باسا وذلك ان ابا علي وان كره ذلك لءلا تصير حروفه كلها واوات فانه اذا قضي بان الالف من ياء لتختلف الحروف فقد حصل بعد ذلك معه لفظ لا نظير له ----------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري انه ليس في الكلام حرف- فاءه واو ولامه و-او الا قولنا واو فاذا كان قضاءه بان الالف من ياء لا يخرجه من ان يكون الحرف فذا لا نظير له فقضاءه بان العين ----------------واو ايضا ليس بمنكر يعضد ذلك شيءان احدهما ما وصي به سيبويه من ان الالف اذا كانت في موضع العين فان تكون منقلبة عن الواو اكثر ----من ان تكون منقلبة عن الياء والاخر------------ ما حكاه ابو الحسن	12786	-7130239694429565718	377	438.5	291	1128	33.4219856262207	60	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1759	false	-1079579461433385722	229	289	1198	1504	1563	300	ابو الحسن ا-------لي انها منقلبة من واو واستدل علي ذلك بتفخيم العرب اياها وانه لم يسمع فيها الامالة----- فقضي لذلك -انها من الواو وجعل حروف الكلمة كلها واوات وذهب غيره ال-------------------------------------ي ان الالف فيها منقلبة من ياء واحتج ب--------انه ان جعلها من الواو كانت الفاء والعين والس------لام كلها لفظا واحدا قال وهذا------- غير موجود------------ فعدل الي القضاء بانها من --ياء	1759	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12786	true	2482436520912086214	79	155	380	759	1440	300	ابو الحسن الاخفش علي انها منقلبة عن واو واستدل علي ذلك بتفخيم العرب اياها وانه لم تسمع----- الامالة فيها فقضي لذلك بانها من الواو وجعل حروف الكلمة كلها واوات قال ابن جني ورايت ابا علي ينكر هذا القول ويذهب الي ان الالف فيها منقلبة عن ياء واعتمد ذلك علي انه ان جعلها من الواو كانت -------العين والفاء واللام كلها لفظا واحدا قال ابو علي وهو غير موجود قال ابن جني فعدل الي القضاء بانها من الياء	12786	-7130239694429565718	270	448.5	215	391	69.0537109375	45	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0534	false	-4671676890582570989	14	109	66	528	1524	300	وذلك لان ايا اسم مضمر من----فصل بمنزلة انا وانت ونح----ن وهو في انها --مضمرات منفصلة فكما ان انا ونحن وانت م--------خالف لفظ المرفوع المتصل نحو التاء في قمت والنون والالف في قمنا وه---------------------------------ي الفاظ اخر غير الفاظ المضمر المتصل وليس شء منها معمودا بل هو قاءم بنفسه فكذلك ايا اسم مضمر منفصل ليس معمودا به غيره وكما ان التاء في انت وان كان لفظها لفظ التاء في قمت -ليست اياها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمودة بما قبلها وانما الاسم--- ما قبلها--------- وهي حرف معني وافق لفظ الاسم كذلك ما قبل الكاف في اياك هو الاسم و---هي حرف خطاب واما	534	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12851	true	7105965360037768843	31	158	157	781	1493	300	وذلك -ان ايا في انها ضمير منفصل بمنزلة انا وانت ونحن وهو وهي في ان هذه مضمرات منفصلة فكما ان انا----- وانت ونحوهما يخالف لفظ المرفوع المتصل نحو التاء في قمت والنون والالف في قمنا والالف في قاما والواو في قاموا بل هي الفاظ اخر غير الفاظ الضمير المتصل وليس شء منها معمودا ل-----------------------------------------------------ه غيره وكما ان التاء في انت وان كانت بلف----ظ التاء في قمت وليست اسما مثلها بل الاسم قبلها هو ان والتاء بعدها للمخاطب وليست ان عمادا للتاء فكذلك ايا هي الاسم وما بعدها يفيد الخطاب والغيبة تارة اخري والتكلم اخري وهو حرف خطاب كما ان التاء في انت غير معمود بالهمزة والنون من قبله بل ما قبلها هو الاسم وهي حرف خطاب فك--------------ذلك ما قبل الكاف في اياك -----اسم والكاف حرف خطاب فهذا	12851	-7130239694429565718	318	490.5	248	706	45.0424919128418	54	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0922	false	-5163479465037620663	150	185	844	1001	1613	300	فلا يعري المصغر منها اذ لو عري منها فلا يكون علي تصغيره دليل والحقت---- في --اخره الفا كالعوض من ضم اوله تدل علي ما كانت تدل عليه الضمة ف-------------------------------------------------------------------------------تقول في------ ذا ذيا وفي تا تيا	922	-3032559133080119851	JK007140-ara1.ms12861	true	9129613481576003075	79	124	411	622	1578	300	فلا يعرب المصغر منها و---------------لا يكون علي تصغيره دليل والحقت الف في اواخرها تدل ----------------------علي ما كانت تدل عليه الضمة في غير المبهمة الا تري ان كل اسم تصغره من غير المبهمة تضم اوله نحو فليس ودريهم وتقول في تصغير ذا ذيا وفي تا تيا	12861	-7130239694429565718	113	185.0	88	248	45.564517974853516	20	Sham19Y0013301-ara1	JK007140-ara1