id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0307	true	4550254412913059626	172	205	882	1046	1530	300	وانما لزم ان يكون صاحبها معرفة لما ذكرناه من ------انها خبر ثان والخبر عن النكرة غير جاءز ولانه اذا كان نكرة امكن ان ت-----جري الحال صفة ولا حاجة الي مخالفتها اياه في الاعراب	307	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms094	false	-5832866747641643477	156	189	805	978	1554	299	وانما لزم ان يكون صاحبها معرفة او كالمعرفة بالصفة لانها كالخبر- والخبر عن النكرة غير جاءز -لانه اذا كان نكرة امكن ان تجري مجري الحال صفة فلا حاجة الي مخالفتها اياه في الاعراب	94	5875789614104029781	141	252.5	112	175	80.57142639160156	24	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0308	true	-8459954820647016391	22	53	115	283	1537	300	الحال- والتحقيق ان هذا ناءب عن الحال وليس بها وانما التقدير ارسلها معتركة ثم جعل الفعل موضع اسم الفاعل لمشابهته ل--ه فصار تعترك ثم جعل المصدر موضع الفعل لدلالته عليه يقال	308	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms094	false	-5832866747641643477	208	239	1084	1252	1554	299	الوافر والتحقيق ان هذا ناءب عن الحال وليس بها بل--- التقدير ارسلها معتركة ثم جعل الفعل موضع اسم الفاعل لمشابهته اياه فصار تعترك ثم جعل المصدر موضع الفعل لدلالته عليه ويدل	94	5875789614104029781	157	289.5	126	171	91.8128662109375	27	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0864	true	-5368163097710219344	85	188	463	995	1594	300	المتقارب 799 فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها ولم يقل اودت------------- لان الحوادث بمعني الحدثان والحدثان مذكر والذي سوغ ذلك امران كون تانيثه غير حقيقي والاخر ان فيه ردا الي الاصل وهو التذكير ولو قال ان زينب قام لم يجز لان تانيث هذا حقيقي واقبح من ذلك قول رويشد من البسيط 800 يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانه انث الصوت وهو مذكر لانه مصدر ك الضرب والقتل كانه اراد الصيحة والاستغاثة وهذا من اقبح الضرورة اعني تانيث المذكر لان المذكر هو الاصل ونظيره م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوافر 801 اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم	864	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms213	false	2184274328327378410	0	93	0	484	1557	300	المتقارب فا----ما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها -----اي اودت فجاز ذلك لما كان الحوادث-------------- والحدثان بمعن----------------------------------------ي والجمع هنا للجنس والمفرد جنس فان قيل ----لو قال اودت لاستقام الوزن قيل نعم ولكن يلزم منه حذف الردف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقافية مردفة فصل فاما تا-------------------------------------نيث المذكر فاضعف من عكسه اذ كان ترك الاصل الي الفرع مع انه قد جاء حملا علي المعني فمن ذلك قراءة بعض القراء يلتقطه بعض السيارة فانث والفاعل بعض لما كان بعض السيارة سيارة وقالوا ذهبت بعض اصابعه وقال جرير من الوافر 155 اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم	213	5875789614104029781	175	168.5	137	709	24.68265151977539	22	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0871	true	389685431052465659	70	106	366	523	1513	300	من السريع 807 قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تر-كتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ولم يقل ذات غربة كانه حمله علي انسان ذي غربة لان المراة	871	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms212	false	-4025544399977258896	178	208	927	1062	1525	300	من السريع---- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر ترتكتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ارادات- ذات غربة وجاز لما كانت------------------ المراة	212	5875789614104029781	117	193.5	88	158	74.0506362915039	25	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0886	true	6124772479403459203	114	208	600	1111	1597	300	وله ثلاثة معان احدها تصغير ما يجوز ان يتوهم انه عظيم- كقولك رجيل وجميل الثاني تقليل ما يجوز ان يتوهم انه كثير كقولنا دريهمات ودنينيرات الثالث تقريب ما يجوز ان يتوهم انه بعيد كقولهم بعيد------------ العصر وقبيل الفجر والسقف فويقنا لا يخلو معناه من هذه الاقسام الثلاثة واضاف الكوفيون قسما رابعا يسمونه تصغير التعظيم كقول الشاعر من الطويل 818 وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل فقال دويهية والمراد تعظيم الداهية اذ لا داهية اعظم من الموت وقا------ل الاخر من الطويل 819 فويق جبيل شاهق الراس لم تكن لتبلغه حتي تكل وتعملا	886	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms231	false	-322433302639520456	100	172	527	909	1571	300	علي ثلاثة اضرب 1 تحق----ير ما يتوهم------------ عظيما كقولك رجيل 2 و----------تقليل ما يتوهم------------ كثيرا ك---- دريهمات 3 و--------------تقريب ما يتو------------------------هم بعيدا كقولك قبيل العصر وبعيد الفجر وقال---------------------------------------------------- الكوفيون في كلامهم تحق--------ير التعظيم كقول الشاعر من الطويل---- وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وهو عندنا علي التحقير اي ان اصغر الدواهي تفسد الاحوال العظام وكذلك قول الاخر من الطويل ----فويق جبيل سامق الراس لم تكن لتبلغه حتي تكل وتعملا	231	5875789614104029781	258	336.5	204	530	48.67924499511719	39	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1017	true	-9014723918410167773	89	110	461	577	1545	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله من الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1017	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms155	false	6249577517777008850	44	84	214	431	1538	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل المتقارب فتقديره ضعيف النكاية في اعداءه فلما حذف حرف الجر وصل المصدر وقيل لا يحتاج الي حرف يعديه فاما قول الشاعر 105 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	155	5875789614104029781	103	183.0	83	217	47.46543884277344	18	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1095	true	-2379912445235435460	225	251	1249	1374	1664	300	التي لا تحيض وقيل التي لا ثدي لها وفي كلا الحالين ضاهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال وهو مذهب حسن من الاشتقاق الا انه------------------------------------- ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء	1095	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms259	false	-1351402517934887746	14	67	79	352	1538	300	التي لا تحيض وقيل التي لا ثدي لها وقال الزجاج همزتها في القصر اصل وحجة الاولين من ثلاثة اوجه احدهما ان اشتقاقها من المضاهاة وهي من الياء والمراة التي هذه صفتها تضاهي الرجال والثاني انها لو كانت اصلا لكانت الياء زاءدة فكان البناء لا نظير له اذ ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء	259	5875789614104029781	79	112.0	60	273	28.937728881835938	15	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1479	true	-928978858482214084	191	251	956	1270	1507	300	الشاعر من البسيط من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان هكذا انشده سيبويه وقد انشده غيره من الاصحاب من البسيط من يفعل الخير فالرحمن يشكره ولا يكون فيه ضرورة علي هذه الرواية وقد اقاموا اذا التي للمفاجاة في جواب الشرط وهي ظرف مكان عن الفعل قال الله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1479	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms199	false	-3708460504018415378	48	82	246	428	1536	300	الشاعر من البسيط من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان---------------------------------------------------------------------------------- ولا يقاس عليه فصل وتقام ----------------------اذا التي للمفاجاة مقام الفاء كقو----------------------------له تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	199	5875789614104029781	152	257.5	123	314	48.40764236450195	27	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1564	true	-5162564691699606835	146	191	726	947	1528	300	عنها علي حد قوله من -----الوافر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة فاجتزا بالضمة في كان عن الواو ثم حذف الواو للوقف ومثله قول الاخر من الرجز 1229 لو ان قومي حين ادعوهم حمل علي الجبال الصم لا رفض الجبل والمراد حملوا	1564	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms215	false	888439695957424831	14	53	68	253	1534	300	-----عليه كقول الشاعر من الوافر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة ا--------------ي كانوا وقد جاء اشد من هذا كقو------------ل الاخر من الرجز----- لو ان قومي حين ادعوهم حمل علي الجبال الصم لا رفض الجبل اي----- حملوا	215	5875789614104029781	141	237.0	112	226	62.389381408691406	27	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1673	true	2437036888573286107	74	112	367	563	1524	300	ان ابدلوا من الضمة كسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانقلبت الواو ياء----------- فصار من قبيل المنقوص ومنه قول الشاعر --------------------------------------------من البسيط ليث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس والاصل اجرو فابدلوا من الضمة كسرة ومن الواو ياء علي---------- ما تقدم	1673	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms284	false	9181133175578260371	35	106	182	547	1556	300	ان ابدلوا من الضمة كسرة فوقعت الواو بعد الكسرة فجذبتها الي جنسها وهو الياء ومما جاء من المصادر من ذلك عتي والاصل عتو فابدلوا من الضمة كسرة فانقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ثم وقعت الواو الثانية بعد ياء وكسرة فابدلت ياء وادغمت الاولي فيها ومن العرب من يكسر العين اتباعا واما بكي فجمع باك--------- والاصل بكوي فابدل م--ن الضمة كسرة ومن الواو ياء ثم عمل في ذلك ما تقدم	284	5875789614104029781	105	131.5	82	376	27.9255313873291	14	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1687	true	-861545726628407902	246	280	1295	1468	1580	300	من الرجز 1310 يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاد------ في--- لصت-------------------------------------------------------------------------------------- قال م-------ن الكامل 1311 فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد ومن	1687	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms290	false	-6857985615127302938	226	298	1190	1560	1570	300	من الرجز----- يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات يريد الناس ولا اكياس وحكي الاصمعي عن بعض العرب انه قرا قل اعوذ برب النات في جميعها بالتاء وقد ابدلت التاء من الصاد قالوا في لص لصت والاصل الصاد لقولهم تلصص عليهم وهو من اللصوصية وقد تجاوز بعضهم الحد فاتي بها في الجمع قال الشاعر من الكامل----- فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد وقد	290	5875789614104029781	158	256.5	126	380	41.578948974609375	26	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	0	92	0	442	1511	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال من الطويل كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق -قال	1764	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms214	false	-5617486596198927835	130	160	659	800	1541	300	هجوت زبان ثم جءت معتذر- من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فلم يحذف الواو ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الالف قول الاخر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجز----- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وقال	214	5875789614104029781	116	177.0	90	443	26.185102462768555	21	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1765	true	-7072452261063149407	187	215	950	1090	1506	300	من الرجز اذا العجوز غضبت فطلق ولا-ترضاها ولا تملق ومن ذلك قول عبد يغوث من الطويل وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ومثله من ----	1765	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms214	false	-5617486596198927835	149	176	745	878	1541	300	من الرجز اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وقال اخر------------ من الطويل وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ومن الياء من	214	5875789614104029781	114	208.5	92	145	78.62068939208984	20	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1788	true	6954044010896544886	35	172	175	889	1568	300	والشين والياء ولها حيز واحد لانها تقرب من اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الجانب الايسر وا---للام وال-نون والراء من حيز واحد وبعضها ارفع من بعض فاللام من حافة اللسان -من اخر-ها الي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي -مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية ومن خلف الل-------------------------------سان بينه وبين--- ما فويق الثنايا مخرج النون --ومن مخرجه----- غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء وهي ذلقية يقال حرف اذلق وذلق كل شء تحديد طرفه وكذلك ذولقه والطاء والدال والتاء من حيز واحد وهو -ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهي نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي وهو وسطه يظهر فيه كالتحزيز ثم الصاد والسين والزاي من حيز واحد و---------هو ما بين الثنايا وطرف اللسان	1788	-3032559133080119851	JK001423-ara1.ms333	false	-5996756301509750128	0	110	0	600	1762	300	والشين والياء و------السابع ما------- بين اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس ال-ضاد فان شءت اخرجتها من الجانب -------------------------الايسر وان شءت من الايمن والثا--من--------------------- ما بين اول------ حافة اللسان ومن ادناها الي منتهي طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي ومما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية ---مخرج اللام والتاسع النون وهي من طرف اللسان بينه وما بين ما فو-ق الثنايا مخرج والعاشر ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء والحادي عشر مما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج ---------الطاء والدال والتاء ----والثاني عشر مما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي والسين و----------------------------------------------------الصا--------------------------د والثالث عشر مما بين ---------طرف اللسان	333	5875789614104029781	414	569.0	331	772	53.6269416809082	58	Sham19Y0013301-ara1	JK001423-ara1