id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0286	true	7278640667652697750	167	193	895	1039	1563	300	الاصمعي عن نافع فاجمعوا امركم وشركاءكم بوصل الهمزة وفتح الميم فعلي هذه القراءة يجوز ان يكون الشركاء معطوفا علي ما قبله وان يكون مفعولا معه واما -	286	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms075	false	-1941209247843900201	39	64	241	378	1586	300	الاصمعي عن نافع فاجمعوا امركم وشركاءكم بوصل الهمزة وفتح الميم فعلي هذا-------- يجوز ان يكون الشركاء معطوفا علي ما قبله وان يكون مفعولا معه وكذلك	75	8320843509684387817	131	246.5	107	145	90.3448257446289	23	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0312	true	1997315896578180131	108	152	519	727	1444	300	قال صاحب الكتاب والجملة تقع حالا ولا تخلو من ان تكون اسمية او فعلية فان كانت اسمية فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة واما----- لقيته عليه جبة وشي فمعناه مستقرة عليه جبة وشي	312	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms055	false	835309251454451235	16	53	84	260	1548	300	قال في المفصل-- والجملة تقع حالا----------------------------------- فان كانت اسمية فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة واما قوله لقيته عليه جبة وشي فمعناه مستقرة عليه جبة وشي	55	8320843509684387817	162	299.5	127	213	76.05633544921875	33	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0314	true	1999403295745999438	178	223	911	1143	1508	300	الحال المصاحبة للفعل تقول جاء زيد يضحك اي ضاحكا وضربت زيدا يركب اي راكبا قال الله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء اي ماشية وقال الشاعر من الطويل 287 متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والمراد عاشيا ولا--------- حاجة	314	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms052	false	-2501169234051431044	266	300	1379	1551	1551	300	الحال مثل قولك----------- جاء زيد يضحك---------------------------------- قال الله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء--------- وقال الشاعر-------------- متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والمراد عاشيا ولم تكن هناك حاجة-	52	8320843509684387817	154	251.0	124	241	63.900413513183594	29	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0314	true	1999403295745999438	223	267	1143	1365	1508	300	الي الواو لما بين الفعل المضارع واسم الفاعل من المناسبة------------------------------------------ فاما الفعل المستقب--------ل فلا يقع موقع الحال لانه لا يدل علي الحال لا تقول جاء زيد سيركب ولا اقبل محمد سوف يضحك وكذلك الفعل الماضي -----لا يجوز ان يقع حالا لعدم دلالته عليها -لا	314	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms053	false	-8083412345562522041	0	50	0	251	1537	300	الي الواو لما بين الفعل المضارع واسم الفاعل من المناسبة ثم لا بد وان يكون ذلك الفعل يراد به الحال فاما الفعل المخلص للاستقبال فلا يقع موقع الحال لانه لا يدل عليها---- لا تقول جاء زيد سيركب----------------------- وكذلك الفعل الماضي ايضا لا يجوز ان يقع حالا لعدم دلالته عليها الا	53	8320843509684387817	190	334.5	152	278	68.34532165527344	34	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1141	true	3986196332347753959	71	163	336	785	1501	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف ---------------------------------ولو قال -وان تقر عيني لجاز لان------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول مصدر ف لبس عباءة مبتدا وتقر عيني في موضع رفع بالعطف عليه واحب الي الخبر عنهما والمعني ان لب---------س الخشن من الثياب- مع قرة العين احب الي من لبس الشفوف وهو الرقيق من الملبوس فالتفضيل-------- لهما مجتمعين علي لبس الشفوف ولو انفرد احدهما -بطل المعني الذي اراده اذ لم يكن مراده ان لبس عباءة احب اليه من لبس الشفوف فلما كان المعني يعود الي ضم تقر عيني الي لبس عباءة اضطر الي اضمار ان والنصب	1141	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms082	false	-134256480479976515	125	223	633	1124	1502	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فان النصب هنا باضمار ان كما تقدم ولو قالت وان تقر عيني لجاز لتقدم المصدر اولا وان والفعل في تاويل المصدر فلا يءدي ذلك الي بشاعة في اللفظ بخلاف ما تقدم اذ الفعل الاول هناك مءول بالمصدر ولا يمكن سبكه ف---------------------يه--------------------- والمعني من البيت ان لبس الخشن من الملبوس مع قرة العين احب الي من لبس الشفوف وهو الرقيق من الملبوس فالتفضيل انما هو لهما مجتمعين علي لبس الشفوف ولو انفرد احدهما لبطل المعني المراد-------------------------------------------------------- فلما كان المعن---------ي ضم تقر عيني الي لبس عباءة اضطر الي اضمار ان والنصب	82	8320843509684387817	296	454.0	234	598	49.498329162597656	51	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1341	true	7034714043164597216	118	155	627	805	1568	300	الشاعر من الوافر 1083 راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر من الوافر 1084 الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي لما كني عن المقسم به عاد الي -------------------------------الباء	1341	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms091	false	3664051441514816986	89	121	451	609	1523	300	الشاعر--------------- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر--------------- الا نادت امامة بارتحال لتحزنني فلا بك ما ابالي ف بك ف---------------------ي البيتين قسم بالضمير وهو الكاف والباء	91	8320843509684387817	119	190.5	94	209	56.93779754638672	22	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1401	true	5799800639161737800	57	96	289	510	1526	300	العامل في المعطوف فذهب-------------------------- سيبويه وجماعة من البصريين الي ان العامل فيه العامل في الاول------- فاذا قلت ضربت زيدا اوعمرا فزيد وعمرو جميعا انتصب------ا ب ضربت والحرف العاطف دخل بمعناه وشرك بينهما ويءيد-------------------------------------- هذا القول اختلاف العمل لاختلاف العامل	1401	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms006	false	7026570257761613266	235	284	1213	1490	1568	300	العامل في المعطوف وفيه ثلاثة اقوال احدها وهو قول سيبويه وجمهور المحققين------- ان العامل فيه العامل في المعطوف عليه فاذا قلت ضربت زيدا -وعمرا فقد------------- انتصبا جميعا ب ضربت والحرف العاطف دخل بمعناه وشرك بينهما وانما عمل الفعل فيهما بواسطة حرف العطف وحجة هذا القول اختلاف العمل لاختلاف العامل	6	8320843509684387817	176	267.0	141	298	59.060401916503906	27	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1406	true	5617722009176348228	34	110	191	570	1507	300	ابي النجم من الرجز 1130 تعله من جانب وتنهله والعلل لا يكون الا بعد النهل يقال نهل ينهل اذا شرب اول شربة قال الجعدي من الرمل 1131 فشربنا غير شرب واغل وشربنا عللا بعد نهل ومن------- ذلك ايضا قول لبيد من الكامل 1132 اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها والجونة الخابءة المطلية بالقار وقدحت غرفت وقي----------------------ل مزجت وقيل بزلت وفض ختامها اي كسر طينه------ا ومعلوم انه- لا يقدح الا بعد فض ختامها	1406	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms015	false	90311462309229219	90	152	463	788	1576	300	ابو النجم-------------- تعله من جانب وتنهله والعلل لا يكون الا بعد النهل بدليل قو-------------------------ل الجعدي---------------------------------- وشربنا عللا بعد نهل وذكر بعضهم ذلك من --قول لبيد--------------- اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها والجونة الخابية المطلية بالقار وقدحت غرفت بالمغرفة وهي المقدحة ويقال مزجت وقيل بزلت وفض ختامها اي كسر طينها قالوا ومعلوم انها لا تقدح الا بعد فض ختامها	15	8320843509684387817	270	449.0	215	415	65.06024169921875	47	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1585	true	8562700700742318680	68	122	348	615	1479	300	لافعلن ولا تك كما قلت بك لافعلن قا-ل الشاعر من الوافر راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما فاما قول الاخر انشده ابو زيد من الوافر الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي فالشاهد فيه ايضا دخول باء القسم علي المضمر وهو الكاف ومنها انها تجامع فعل القسم	1585	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms091	false	3664051441514816986	85	123	428	619	1523	300	لافعلن و--------------بك لافعلن كقول الشاع----------ر راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما وقا----ل الاخ------------------------ر الا نادت امامة بارتحال لتحزنني فلا بك ما ابالي ف بك في البيتين قسم بالضمي---------------ر وهو الكاف والبا----------ء باء القسم	91	8320843509684387817	153	238.0	119	268	57.08955383300781	25	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1643	true	3400046568952816300	5	120	23	593	1519	300	اصل-- او منقلبة ------مع ان زيادة الحرف انما المطلوب منه نفسه فاذا لم يسلم لفظه لم يحصل الغرض فاما--------- قولهم ورنتل بمعني الشر فانه يقال وقع القوم في ورنتل اي في شر فالواو فيه من نفس الكلمة والنون زاءدة ملحقة ب سفرجل ووزنه فعنلل والكلمة بها---------- رباعية وانما قضينا علي الواو انها اصل لانه لا يجوز ان تكون زاءدة لان الواو لا تكون زاءدة اولا ابدا فان قيل فكما لا تكون زاءدة اولا كذلك لا تكون اصلا مع بنات الثلاثة فصاعدا فالجواب ان الامر فيها داءر بين ان تكون اصلا او زاءدة فكان حملها علي الاصل ا----------------------------------------------------------------------------------ول-----------------------------------------ي لانها---- قد تكون اصلا مع الثلاثة وذلك اذا كان هناك تكرير--------- ولا تكون زاءد--------------ة اولا البتة فكان حملها	1643	-3032559133080119851	JK000942-ara1.ms002	false	-2927238022655494257	86	192	434	985	1546	300	اصلية او مبدلة من واو مع ان زيادة الحرف انما المطلوب منه نفسه فاذا لم يسلم -----لم يحصل الغرض فاما ورنتل في قولهم--------------------------- وقع القوم في ورنتل وهو الشر فالواو فيه من نفس الكلمة والنون زاءدة-------------- ووزنه فعنلل مثل سفرجل واصل الكلمة رباعية وان كانت ال-----------------------------------------------------وا-------------------------------------------------------------و لا تكون اصلا مع بنات الثلاثة فصاعدا ولكن تعارض هنا شيءان كل منهما علي خلاف----------------------------- الاصل احدهما جعل الواو مزيدة في اول الكلمة والثاني جعلها اصلا في الرباعي والتزام الثاني اولي لان القول بالاصالة اولي من الزيادة وايضا فان الواو قد جاءت اصلا مع الثلاثة----- اذا كان هناك تكرير للمضاعفة ولم ت-قع زاءدة في اول الكلمة اصلا وايضا ف-ان جعلها	2	8320843509684387817	291	415.0	227	747	38.9558219909668	45	Sham19Y0013301-ara1	JK000942-ara1