id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013274-ara1.ms016	true	-381018918326523059	222	244	1176	1290	1584	300	ويقال رماح رواعف اما لتقدمها في الطعن او-لما يقطر منها من الدم قال ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله	16	-841775841997902811	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	275	296	1490	1598	1623	300	ويقال رماح رواعف اما لتقدمها ل---لطعن او لما يقطر منها من الدم---- ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله	384	5473573731219106532	106	193.5	86	115	92.17391204833984	18	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms030	true	-8297760000443486698	72	108	385	566	1533	300	وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم اللام والهاء غبر مصروف اي علي كل حال وقال عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي يقال وقع في وادي نهلك بضم التاء والهاء واللام مشددة وهو غير مصروف مثل تخيب ومعناهما الباطل قال	30	-841775841997902811	Shamela0028100-ara1.ms1137	false	4492340824225732019	78	155	395	814	1541	300	وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم الهاء واللام غير مصروف اي علي كل حال وتهالك الرجل علي الفراش اي سقط واهتلكت القطاة خوف البازي اي رمت بنفسها في المهالك والهلوك من النساء الفاجرة المتساقطة علي الرجال ولا يقال رجل هلوك والهلك بالتحريك الشء الذي يهوي ويسقط والهلكة ايضا الهلاك ومنه قولهم هي الهلكة الهلكاء وهو توكيد لها كما يقال همج هامج والهالكي الحداد قال الكساءي يقال وقع في وادي تهلك ------------------------------وهو غير مصروف--------- ومعناهما الباطل هلل	1137	5473573731219106532	128	207.5	100	458	27.94759750366211	22	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms052	true	-9200133620135654739	87	219	458	1135	1557	300	وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة قال وهو مثل قوله تبارك وتعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد------- مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا قال ابو جعفر فاذا اردت المستقبل من قولهم ظلت ومست رددته الي الاصل لان المستقبل قاعدة التصريف وعليه مدار الافعال فلا يحل بالقواعد فنقول في الامر منه امسس علي الاصل وان شءت قلت مس ومس قال وامسسته الشء فمسه قال ابو جعفر وحكاه ايضا يونس في نوادره فقال يقال ما مسته ومسسته قال ابو جعفر وفي مصدر مسست عن صاحب الواعي مماسة ومساس قال الله جل ثناءه فان لك في الحياة------------------------------- ان تقول لا مساس اي لا مماسة قال ومن------- العرب من يقول لا مساس	52	-841775841997902811	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	130	203	692	1086	1563	300	وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يجول ويترك الميم علي حالها مفتوحة-------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الاخفش مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامسسته الشء فمسه ---------------------------------والمسيس المس وكذلك المسيسي والممسوس الذي به مس من جنون وال---------------مماسة كناية عن المباضعة وكذلك التماس وقوله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس واما قول العرب-------- لا مساس	1008	5473573731219106532	248	378.0	196	722	34.349029541015625	42	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms057	true	-1389109511912043106	0	32	0	166	1489	300	مخمور وهذا دواءه علي اذا مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزير دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها قال ويقال الدواء بالكسر انما هو مصدر داويته مداواة ود-اء	57	-841775841997902811	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	266	296	1420	1576	1594	300	مخمور وذاك دواءه علي اذن مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزيز دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها---- ويقال الدواء------- انما هو مصدر داويته مداواة ودواء	326	5473573731219106532	150	275.5	120	167	89.82035827636719	26	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms116	true	6053492885631077091	246	300	1227	1484	1484	300	يا رجل وقال الجوهري وفي زهي لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قال وقال خلف الاحمر النحوي لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من-	116	-841775841997902811	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	249	297	1350	1575	1591	300	يا رجل وفيه---------------- لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب ب-ه قال الشاعر---------------- لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من	437	5473573731219106532	214	393.0	167	258	82.94573974609375	44	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms132	true	-3515137633349515988	91	155	464	805	1553	300	وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت البيت وانشد الجوهري ل------------لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه البيت وقد تقدم قال----- وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال الجوهري ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	132	-841775841997902811	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	149	215	790	1140	1605	300	وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال-------- ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	897	5473573731219106532	299	551.5	240	358	83.5195541381836	55	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0028100-ara1