id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013274-ara1.ms038	true	-3457656082282049397	212	279	1081	1402	1496	300	الولغ من الكلاب والسباع كلها هو ان يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماء-ع فيحركه فيه------- تحريكا قليلا او كثيرا قاله المطرز في شرحه عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال مكي في شرحه فان كان غير ماءع قيل لعقه ولحسه ولحسه بالفتح والكسر في الحاء قال المطرز فان كان الاناء فارغا يقال لحس---- وان كان فيه شء قيل ولغ -قال ابو جعفر هذا يقتضي انه اذا	38	-841775841997902811	Shamela0008544-ara1.ms0149	false	8430265110358686285	244	300	1183	1453	1453	300	الولغ من الكلاب والسباع كلها هو ان يدخل لسانه في الماء وغيره من كل تتابع فيحركه فيه عن بعد تحريكا قليلا او كثيرا قاله المطرد و-------------------------------قال مكي في شرحه فان كان غير ماءع قيل لعقه ولحسه قا-----------------------------ل المطرز فان كان الاناء فارغا-يقال لحس معا وان كان فيه شء قيل ولغ وقال البيلي-- هذا يقتضي انه اذا-	149	1872256260176916284	245	415.0	193	334	73.3532943725586	47	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms039	true	-248605638406726651	24	219	108	1063	1465	300	كان الذي في الاناء غير ماءع يقال فيه لعق ولحس وقال المطرز اذا كان فارغ-----------ا يقال فيه لحس وقال ----------------------------------ابن درستويه معني ولغ الكلب الاناء لطعه بلسانه شرب فينه او لم يشرب كان فيه ماء او لم يكن قال ابو جعفر كلام ابي درستويه هذا يقتضي ان الكلب اذا لعق الاناء سواء كان فيه ماءع او غير ماءع او كان الاناء فارغا فانه يقال فيه ولغ وهو بخلاف ما تقدم وحكي الجوهري عن ابي زيد انه يقال ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا -قال ابو جعفر قال المطرز ولا يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه وقال ابن جني في شرح- شعر المتنبي اصل الولغ شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار الشرب مطلقا وقال المطرز حكي ثعلب انه قال سمعت ابن الاعرابي وقد سءل ايكون الولوغ في الطير قال لا يكون الا في الذباب وحده قال ابو جعفر فهذا يقتضي ان الولوغ ليس مخصوصا بالسبع والكلب بل يكون فيهما وفي هذا النوع فقط وكذلك قال المطرز في كتابه الياقوت والجوهري في الصحاح وابن التياني في الموعب ليس شء من الطير يلغ الا الذباب وانشد المطرز تذب عنه كف بها رمق طيرا عكوفا كزور العرس عما قليل خلسن مهجته فهن من والغ ومنتهس	39	-841775841997902811	Shamela0008544-ara1.ms0150	false	-293271680673747919	0	122	0	590	1515	300	كان ف-----ي الاناء -شء ماءع---------------------------------ا كان او غير ماءع فانه يقال فيه ولغ وهو خلاف ما تقدم قيل عنه وعن غيره وقال ابن درستويه معني ولغ------------- لطعه بلسان -شرب في-ه او لم يشرب كان فيه ماء او لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن وفي ا--لصحاح ولغ الكلب لشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا وقال الم-------------طرز ولا يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه وقال ابن جني في شرحه شعر المتنبي اصل الولع شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار للشرب مطلقا وعن------------ ثعلب-------- سمعت ابن الاعرابي وقد سءل ايكون الولوغ لل---طير قال لا يكون الا في ب---اب وحده وتبعه علي ذلك الم---------------------------------------------------------------------------------------طرز في كتاب- الياقوت والجوهري وغيرهما ---------------------------------------------------------انشد المطرز ندب عنه كف بها رمق طير- عكوفا كزور العرس عما قليل خلس- مهجته فهن من والغ ومنتهس	150	1872256260176916284	481	763.5	376	1002	48.003990173339844	81	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms126	true	-7028079583221293620	151	182	807	971	1566	300	الهروي وصاحب الواعي نفست المراة ونفست اذا ولدت فاذا حاضت قلت نفست بفتح النون لا غير ----------وقال --------بعضهم نفست المراة بضم النون اذا ولدت ونفست ونفست بضم النون وفتحها اذا حاضت	126	-841775841997902811	Shamela0008544-ara1.ms0775	false	6180406796120663016	25	55	135	291	1630	300	الحر--------------ي نفست المراة ونفست اذا ولدت ونفست بال-----------فتح ايضا- لا غير حاضت وفي افعال ابن طريف عكسه نفست المراة بضم النون اذا ولدت ونفست ونفست بضم النون وفتحها اذا حاضت	775	1872256260176916284	119	191.5	94	182	65.38461303710938	20	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms155	true	-1376665209852371500	2	35	10	181	1572	300	سفر الصبح واسفر وابي الاصعمي الا اسفر وقال- ابن درستويه كل ذلك راجع الي اصل واحد هو السفر يقال -سفرت البيت اذا كشفته او كنسته سفرا وسفرت الريح السحاب وسفرت النار الظلمة قال	155	-841775841997902811	Shamela0008544-ara1.ms0842	false	-7965090493653855726	247	278	1220	1379	1507	300	سفر الصبح واسفر راي- الاصمعي الا -سفر -قاله ابن درستويه كل ذلك راجع الي اصل واحد--------- يقال اسفرت البيت ان- كشفته او كنس-ه سفرا وسفرت الريح السحاب وسفرت النار الظلمة وفي	842	1872256260176916284	149	249.0	118	173	86.12716674804688	23	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms159	true	-7760778438333550884	175	294	906	1521	1548	300	اذا طلبتها فقلت من راي كذا وكذا وانشدتها اذا عرفتها فقلت من ضاع له كذا وكذا عن التدميري قال الشيخ ابو جعفر وحكي اللحياني في نوادره نشدت الضالة----------------- اذا--- طلبتها وانشدتها بغير الف اذا عرفتها -قال ويقال انشدت الضالة انشدها انشادة اذا عرفتها قال وقال الاصمعي في كل شء رفعت به صوتك فقد انشدت به ضالة كانت او غيرها وقال------- الكراع في المجرد وابن القطاع يقال نشدت الضالة طلبتها وعرفتها ضد وانشدتها بالالف عرفتها لا غير قال الشيخ ابو جعفر وكذا قال ابو عبيد في------- المصنف وانشد بيت ابي دءاد ويصيخ احيانا كما استمع العضل لصوت-------------------------------------------------------------- ناشد قال وقال الاصمعي يقال في الناشد ها هنا انه المعرف ويقال -بل الطالب لان المضل يشتهي ان يجد مضلا مثله ليتعزي به	159	-841775841997902811	Shamela0008544-ara1.ms1105	false	5724185056440637373	22	124	99	632	1517	300	اذا طلبته---------------------ا وانشدتها اذا عرفتها هذا هو الفصيح----------------------------------------- وحكي اللحياني في نوادره نشدت الضالة نشدة ونشدة وينشد انا اي طلبتها وانشدتها -ونشدتها اذا عرفتها وقال الاص-----------------------------------------------------معي في كل شء رفعت به صوتك فقد انشدت به ضالة كانت او غيرها وفي المجراد ال---------------------------كراع نشدت الضالة طلبتها وانشدت-----------ها بالالف عرفتها لا غي-------------------ر وكذا قال ابو عبيد في الغريب المصنف وانشد بيت الي داود ويصح- احيانا كما اس-مع المضل لصوت ناشد كذا ذكره ولم اجده في نسختي من شعر ابي داود التي هي بخط ابن الطبال -قال الاصمعي يقال في الناشد--- هنا انه المعرف ويقال ابن الطبال لان المضل يشتهي ان يجد-مضلا مثله ليتعزي به	1105	1872256260176916284	384	612.5	306	713	53.85694122314453	58	Sham19Y0013274-ara1	Shamela0008544-ara1