id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013274-ara1.ms012	true	3798311889388693550	245	280	1229	1388	1487	300	من الله عز وجل واجبة في جميع القران الا--- قوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله وقال عن ابي عبيدة عسي من الله عز وجل ايجاب فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي---------- رجاء ويقين	12	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	107	139	538	687	1590	300	من الله------- واجبة في جميع القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن ان------ وقال ابو--- عبيدة عسي من الله------- ايجاب فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين	1607	318913994814944681	133	224.0	104	172	77.3255844116211	26	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms016	true	-381018918326523059	222	244	1176	1290	1584	300	ويقال رماح رواعف اما لتقدمها في الطعن او-لما يقطر منها من الدم قال ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله	16	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	false	-5439682412494497309	254	275	1351	1459	1601	300	ويقال رماح رواعف اما لتقدمها ل---لطعن او لما يقطر منها من الدم---- ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله	921	318913994814944681	106	193.5	86	115	92.17391204833984	18	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms030	true	-8297760000443486698	36	87	197	455	1533	300	اليزيذي التهلكة من نوادر المصادر ليست مما يجري علي القياس----------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن خالوي-----------------------------------------------ه في كتاب الابنية له ليس في كلام العرب مصدر علي تفعلة بضم العين الا حرف واحد هلك تهلكة قال الجوهري والاسم الهلك قال وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم اللام والهاء غب-------ر مصروف اي علي كل حال	30	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms1083	false	5436458929856899493	183	300	997	1604	1604	300	اليزيدي التهلكة من نوادر المصادر ليست مما يجري علي القياس واهلكه غيره واستهلكه والمهلكة والمهلكة المفازة وقال ابو عبيد تميم تقول هلكه يهلكه هلكا بمعني اهلكه وانشد للعجاج ومهمه هالك من تعرجا يريد مهلك كما يقال ليل غاض اي مغض ويقال اراد هالك المتعرجين اي من تعرج فيه هلك وقد يجمع هالك علي هلكي وهلاك1 قال الشاعر تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم يعني به الفقراء وقد جاء في المثل فلان هالك في الهوالك وانشد ابو عمرو بن العلاء لابن جذل الطعان فايقنت اني ثاءر ابن مكدم غداتءذ او هالك في الهوالك وهذا شاذ علي ما فسرناه في فوارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم -------الهاء واللام غير مصروف اي علي كل حال-	1083	318913994814944681	133	194.0	105	720	18.47222137451172	22	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms052	true	-9200133620135654739	87	134	458	720	1557	300	وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة قال وهو مثل قوله تبارك وتعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد------- مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا	52	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	false	8216094065877587910	179	225	968	1226	1607	300	وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة و----هو مثل قوله -------تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد الاخفش مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا	665	318913994814944681	250	479.5	205	269	92.93680572509766	42	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms057	true	-1389109511912043106	0	35	0	184	1489	300	مخمور وهذا دواءه- علي اذا مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزير دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها قال ويقال الدواء بالكسر انما هو مصدر داويته مداواة ود-اء وقوله وزكنت الامر -	57	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms1550	false	-6764194189930797250	14	48	79	255	1565	300	مخمور وذاك دواءه3 علي اذن مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزير دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها---- ويقال الدواء------- انما هو مصدر داويته مداواة ودواء ورجل دو بكسر الواو	1550	318913994814944681	154	274.5	124	187	82.35294342041016	26	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms089	true	-6442711804119537977	114	212	588	1099	1584	300	حشت الصيد ------اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة وكذلك احشت الصيد واحوشته قال ابو جعفر وحكي هذا اللغات ايضا صاحب الواعي وثعلب في المجالس واللحياني في نوادره وزاد صاحب الواعي وحوشته قال وفي حديث عمر رضي الله عنه انه دخل ارضا له فراي كلبا فقال احيشوه علي قال صاحب الواعي اي سوقوه الي قال ابو زيد اذا طلبت المعاونة من صاحبك قلت احوش بتصحيح الواو قال ابو جعفر وحكي اللحياني وثعلب في المجالس في مصدر حشت حوشا وحياشة وقال الجوهري واحتوش القوم الصيد اذا انفره بعضهم علي بعض قال وانما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا	89	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms0681	false	5585775688566539047	59	89	335	498	1603	300	حشت الصيد احوشه اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة وكذلك احشت الصيد واحوشته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتوش القوم الصيد اذا انفره بعضهم علي بعض---- وانما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا	681	318913994814944681	157	285.0	128	517	30.367504119873047	28	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms116	true	6053492885631077091	250	300	1247	1484	1484	300	وفي زهي لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قال وقال خلف الاحمر النحوي لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من-	116	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms1570	false	2673085688616598184	29	75	136	354	1517	300	وفيه--- لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب ب-ه قال الشاعر---------------- لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لحاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من	1570	318913994814944681	208	385.0	163	238	87.39495849609375	42	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013274-ara1.ms132	true	-3515137633349515988	91	155	464	805	1553	300	وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت البيت وانشد الجوهري ل------------لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه البيت وقد تقدم قال----- وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال الجوهري ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	132	-841775841997902811	Masaha000955Vols-ara1.ms0861	false	3933013019719460774	178	244	934	1284	1593	300	وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال-------- ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	861	318913994814944681	299	551.5	240	358	83.5195541381836	55	Sham19Y0013274-ara1	Masaha000955Vols-ara1