id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms131	true	-8981259413468354240	121	197	619	1033	1586	300	تشديد الياء مكسورة كقول الش----------اعر وليس المال فاعلمه بمال وان ارضاك الا للذي ينال به العلاء ويمتهنه لاقرب اقربيه وللقصي والخامسة تشديد الياء مضمومة كقول الشاعر اغض ما اسطعت فالكريم الذي يالف الحلم ان جفاه بذي السادسة ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف الالف واللام وتخفيف الياء ساكنة وبهذه اللغة قرا بعض الاعراب قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يقرا بتخفيف اللام صراط لذين ومن استعمال اللت قوله------------------------------------------------------------------- شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام	131	4183677407806346288	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms371	false	-4948831120255921824	181	283	953	1473	1549	300	تخفيف الياء وهي الاصل وتشيدها قال الشاعر وليس المال فاعلمه بمال وان اغناك الا الذي يريد به العلا وتصطفي-ه لاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذ باسكان الذال قال الشاعر كالذ يزني رنية فاصطيدا وقال اخر احمد رب النعمة اللذ تمت نعماءه علي واستتبت والذ بكسر الذال قال الشاعر لا يعدل الذ لا ينفك مكتسبا حمدا ولو كان لا يبقي ولا يذر وقال اخر واللذ لو شاء لكانت او جبلا اشم مشمخرا وفي التي لغات اسكان التاء وخذف ال------------------------------------------------------ياء قال الشاعر ارضا------------------------------------------------------------ اللت اوت ذوي الفقر والذل قاصوا ذوي غني واغترار واللت بتسكين التاء قال الشاعر شغفت بك اللت------ فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام	371	4782673448248453370	136	7.0	104	753	18.06108856201172	22	Sham19Y0013257-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	true	-6959235366459417301	96	292	487	1527	1573	300	تعالي وكفر به والمسجد الحرام بجر المسجد بالعطف علي الهاء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي المصدر قبل تمام صلته لان المعطوف علي جزء الصلة داخل------------------------ في الصلة وتوقي هذا المحظور حمل ابا علي الشلوبين علي موافقة يونس والاخفش والكوفيين في هذه المسالة ومن مءيدات ال--------------------------جواز --قراءة حمزة------------------------------------------- تساءلون به والار------------حام وهي ايضا قراءة ابن عباس والحسن وابي رزين ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن وثاب ومثل هذه القراءة ما روي البخاري في باب الاجارة الي العصر من قوله صلي الله عليه وسلم انما مثلكم واليهود والنصاري بالجر وقول بعض العرب ما فيها غيره وفرسه- ومن الشواهد الشعرية ما انشد سيبويه من قول الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ----ومن ال----شواهد الشعرية ايضا قول ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها ومنها قول رجل من طء------------------ اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها وله ايضا بن-------ا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف	810	4183677407806346288	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms315	false	-8869209360658473573	120	300	612	1561	1561	300	تعالي وكفروا بالم-سجد الحرام ويكو--------------------------------------------------------------------------------------ن المسجد مجرورا بالعطف علي الضمير المجرور به وان كان في العطف المجرورو المضمر بغير اعادة حرف الجار خلاف بين البصريين --------والكوفيين الا ان الاقوي عندي جوازه مالم يمنع منه مانع والوجه في جواز القران الكريم هذه الاية قول الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام يجر الارحام وهي قر-----اءة ابن عباس والحسن البصري--- ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن وثاب وابي اويس ومن كلام العرب نثرا -----------------------------------------------------------------------------------------قول بعض----هم ما رواه قطرب باقيها ومن كلامهم نظما---------------------- قول الشاعر ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق في قتل السواري سيوفنا وما بينها والكعب عوظ نفاءق ومثله قول الاخر-- هلا سالت يدي الجماجم عنهم واني نعيم ذي اللواء المحرق انشدهما الفراء وقال ال-فراء ايضا ويجوز ان يكون من هذا قول الله تعالي لستم له برازقين ثم قال واما ما يرد العرب حرفا مخفوضا علي مخفوض قد كني به وقد قال الشاعر وهو العباس بن---------------- اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها وان كان هذا البيت لي فيه نظر وقال اخر اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقال ايضا تبا ابدا لا عيرنا يدرك المني وتكشف-	315	4782673448248453370	400	443.0	311	1307	30.60443687438965	54	Sham19Y0013257-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1