id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms529	false	7841672644184447137	201	229	1009	1134	1499	300	فان قلت فكيف يصح ان يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الامير ولكن---- وقد قام الامير الا ان تضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم	529	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms0041	true	-5899065198687322725	271	300	1401	1525	1525	300	فان قلت -كيف -صح ان يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام القوم- ولكن جءت وقد قام القوم- الا ان تضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم-	41	-6506065645215567571	114	190.5	87	129	88.3720932006836	23	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms150	false	-7209392375836870372	50	83	252	428	1527	300	----قول الشاعر---- دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا واشرت بقولي مذكورة غالبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---ي ندور ----قول الفرزدق ------------------------------------------اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع اراد منافقا اي منافق	150	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms0222	true	-6572196497856638059	126	212	637	1039	1476	300	كما قال الشاعر د ف دعوت امرا--- امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا واذا تقرر هذا فهل يجوز وصف ما تضاف اليه اي اذا كانت صفة فتقول مررت برجل اي رجل كريم ام لا يجوز يحتاج جواز ذلك الي دليل سمعي وايضا ففي تقديره اي خير كثير حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه ولا يجوز ذلك الا في ندور لا تقول رايت اي رجل تريد رجلا اي رجل الا في ندور نحو قوله اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع يريد منافقا اي منافق	222	-6506065645215567571	141	217.5	112	405	34.814815521240234	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms893	false	6585403253030305389	150	211	777	1097	1560	300	وقد حكي ا---------بن كيسان نصب الفعل--- جواب الاستفهام في-------------------------------- نحو اين ذهب زيد فنتبعه و--------كم مالك فنعرفه ومن ابوك فنكرمه ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا وليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا له	893	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms0286	true	1852243216331269948	222	281	1084	1386	1480	300	وقد حكي ابو الحسن بن كيسان نصب الفعل في جواب الاستفهام حيث الفعل المستفهم عنه محقق الوقوع نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكذلك في كم مالك فنعرفه ومن ابوك فنكرمه لكنه يتخرج----- علي ما سبق ذكره من ان -----------------------------------------------------------التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا وليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا-له	286	-6506065645215567571	225	357.5	181	372	60.48387145996094	39	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	false	-1786634166762031161	110	157	558	801	1534	300	زيادة الفاء قوله------ يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير فيكبر ومن زيادتها قول الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه قول زهي-------ر اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا-------- وقال الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد	797	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms0308	true	-7783381191915229339	252	299	1297	1540	1544	300	زيادة الفاء قول الشاعر يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر وقول -----------الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب يريد تركت وقال الزهر اراني اذ- ما--- بت علي هوي فثم اذا اص------بحت غاديا يريد ثم وقال الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد	308	-6506065645215567571	205	366.0	164	264	77.6515121459961	34	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms449	false	-3461799145736642754	159	260	816	1323	1515	300	سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل قال محمد كثر في كلام سيبويه التعبير بالقبح علي عدم الجواز وقد استعمله قبل اذ قال في حسبك وزيدا درهم لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل واستعمله ايضا في قوله واما هذا لك واباك فقبيح والحاصل ان سيبويه قد افصح------- بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن معني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه لانه حكم علي ان هذا لك واباك قبيح ومراده انه غير جاءز ولو كان اسم الاشارة صالحا عنده لنصب المفعول معه	449	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms0502	true	-8345926138992012396	110	155	555	788	1560	300	سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل انتهي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افصح سيبويه بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن معني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه------------------------------------------------------ ولو كان احدهما يجوز ان ي--------نصب المفعول معه	502	-6506065645215567571	205	331.5	164	514	39.883270263671875	37	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms481	false	1840858916494569248	91	133	436	637	1478	300	لا يفصل بين -------الموصوف والصفة بالا ثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي في التذكرة تقول ما مررت باحد الا قاءما الا اخاك ----------لا يجوز كون قاءما صفة لان	481	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms1010	true	-1399898973477565305	35	76	167	368	1537	300	لا يفصل بين الصفة والموصوف------- بالا-ثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعل- الصفة كالاسم وقال ابو علي الفارسي--- تقول ما مررت باحد الا قاءما فكانما حال من احد ولا يجوز الا قاءم----- لان	1010	-6506065645215567571	167	277.5	131	218	76.60550689697266	29	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms508	false	8462283843698220034	55	197	288	999	1562	300	ومن امثلة ابي علي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان المراد زيد خير منك خير ما تكون فجعل خير ما تكون حالا من الكاف المجرورة وقدمها وهذا موافق لقول ابن برهان ومن تقدم الحال علي صاحب-----------------------ه الم----------------------------------------------------------------جرور بحرف قول الشاعر فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا وحبال اسم رجل ومن ذلك قول الشاعر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا--- وربما ---------قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار ك-قول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق ف-ما اليك سبيل اراد	508	4183677407806346288	Tafsir08090-ara1.ms1406	true	5900139955749228586	205	292	1083	1508	1549	300	ومن امثلة ابي علي----------- زيد خير ما يكون خير منك ال------تقدير زيد خير منك خير ما يكون فجعل خير ما يكون حالا من الكاف في منك-- وقدمها -----------------------------------------عليه وقال الشاعر اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلها عليه كهلا شديد وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اي تس--ليت عنكم طرا اي جميعا وقد جاء تقدم الحال علي صاحبه المجرور -علي ما يتعلق به ومن ذلك قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فيما اليك سبيل وقال	1406	-6506065645215567571	287	285.0	224	812	35.344825744628906	48	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir08090-ara1