id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms148	true	1810899267372132295	147	172	715	827	1471	300	قول الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	148	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms0249	false	-5135209302099792698	148	172	743	852	1491	300	قول الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا--- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	249	4277118343017791721	107	206.0	83	112	95.53571319580078	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms572	true	-7846066628704127074	269	295	1344	1460	1477	300	قول الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان فلو	572	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms0249	false	-5135209302099792698	148	173	743	856	1491	300	قول الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا--- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان الا	249	4277118343017791721	111	214.0	86	116	95.68965148925781	24	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms790	true	8242500807521888302	0	55	0	271	1478	300	لها رسم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم قال الاخفش واري لها دارا ورمادا وقال الفراء في قوله تعالي لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم وقال بعض النحويين الا بمعني الواو اي لا يخاف لدي المرسلون ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء واستبعد ذلك واجاز ان يكون الا بمعني الواو	790	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms0374	false	-8917063580727689922	265	289	1373	1490	1547	300	لها رسم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم اي ---------اري لها دارا ورمادا وقال المبرد لا يجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون الا بمعني الواو	374	4277118343017791721	105	172.0	82	271	38.74538803100586	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	true	-6959235366459417301	194	235	1030	1241	1573	300	الشعرية ما انشد سيبويه من قول الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	810	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms0904	false	7418345743002771295	66	96	357	520	1592	300	الشعر----- انشد سيبويه-------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فعطف الايام علي موضع الكاف وقال اخر ن-----------------------------علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	904	4277118343017791721	127	210.0	104	211	60.1895751953125	21	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms817	true	-7474343770438475687	267	300	1340	1510	1510	300	الا يا هءلاء اسجدوا ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر يالعنة ا--لله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار ومثله الا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر-	817	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms2971	false	-1533380903732849132	105	209	518	1014	1488	300	الا ي---------سجدوا كما لا تريد المنادي في نحو قوله يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار وكذلك ما حكي عن ابي عمرو من قوله يا ويل له ويجوز ان يراد بعد يا مامورون فحذفوا كما حذف في قوله يا لعنة الله فكما ان يا ههنا لا يجوز ان يكون الا لغير اللعنة كذلك يجوز ان يكون المامورون مرادين وحذفوا من اللفظ وقد جاء هذا في مواضع من الشعر فمن تلك ما انشده ابو زيد فقالت الا يا اسمع نعظك بخطة فقلت سميعا فانطقي واصيبي وانشد الزجاج لذي الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	2971	4277118343017791721	117	205.0	93	505	23.168315887451172	18	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms878	true	379630772939428753	254	276	1261	1358	1464	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	878	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms3045	false	-7572136351593945692	66	88	313	410	1492	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	3045	4277118343017791721	95	188.0	74	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms905	true	849034853578863292	8	194	35	987	1538	300	واما قول زهير ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق ف--نصب يثبت فيه لان الفعل المتقدم علي الفاء منفي وجواب ا--------------------------------------------------------------------لنفي النصب في مجازاة وغيرها واجاز الكوفيون نصب----------------------------------------------------- المعطوف علي----- الشرط بثم كما في الواو والفاء ومنه قراءة الحسن ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت ومثال الثاني ان تاتني اتك واحسن اليك فالوجه فيه الجزم علي الاشراط في معني الجزاء او الرفع علي الاستءناف ويجوز نصبه باضمار ان علي تقدير ان تاتني يكن اتيان واحسان وحكي----- سيبويه ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ثم قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعف وان كان معناه كمعني ما قبله وانشد الاعشي و--------------------------------من يغترب من قومنا لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن فيه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كوكبا	905	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms3496	false	1805787899734291831	69	196	357	1008	1550	300	فاما قوله ----ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق فالنصب----- فيه احسن لمكان---------------------------- النفي فاما العطف علي الشرط نحو ان تاتني وتكرمني فاكرمك فالذي يختار سيبويه النصب في العطف علي جزاء الشرط فيختار ويعلم الذين يجادلون اذا لم يقطعه من الاول فيرفعه ويزعم ان المعطوف علي جزاء الشرط شبيه بقوله والحق بالحجاز فاستريحا ق----------------------------------------------------------------ال ال---ا ان من ينصب في العطف علي ---------------------------------------جزاء الشرط امثل من ذلك لانه ليس يوقع فعلا الا بان يكون من غيره فعل فصار بمنزلة غير الواجب وزعم سيبويه ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بالنصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد للاعشي في نصب ما عطف بالفاء علي الجزاء ومن يغترب عن اهله لم- يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	3496	4277118343017791721	293	343.5	226	1117	26.230976104736328	45	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms914	true	-7199114192039554695	118	165	620	843	1556	300	----محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا فليس يثبت لجواز ان يكون اراد تفدي نفسك علي الخبر ولكن------------------------------- حذف الياء تخفيفها كما حذفوا في الايد يريد الايدي وكذلك ما انشده الفراء من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر لانه لو	914	4183677407806346288	Tafsir04003-ara1.ms0185	false	6011775944963578542	107	155	535	758	1469	300	اخر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا اي لتفد قال المبرد حدثني المازني قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر ال----------ا في الشعر ثم------------------ انشد-------- من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني ينهه الزواجر فقلت له	185	4277118343017791721	110	119.5	79	259	42.47104263305664	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir04003-ara1