id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms258	false	8424065980031584777	188	210	953	1067	1500	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ومثله دع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجبرني	258	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0002	true	-6136426662114678471	138	183	704	933	1529	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعجلهم وفي الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقوله 15 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقول الاخر 16 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني -	2	-8328367952559055205	103	191.0	82	230	44.78260803222656	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms260	false	-7512409852755280736	47	84	263	455	1563	300	فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها ومثله كاءن دعيت الي باساء داهمة فما انبعثت بمزءود ولا وكل ومثال دخولها عل-----------------------------------ي خبر ان ق-ول امرء القيس--- فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب	260	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0002	true	-6136426662114678471	163	209	827	1058	1529	300	فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقول الاخر 16 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد اي ما رجعت ركاب خاءبة ولم يجدني قعددا وفي خبر ان كقول امرء القيس 17 فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب	2	-8328367952559055205	128	198.0	100	231	55.4112548828125	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms356	false	-2044519337381731861	67	90	351	465	1513	300	قول الراجز ----ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت ومنه قول الاخر-- حوكت علي نيربن اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	356	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0067	true	6687108373340247164	181	205	937	1053	1529	300	قال الشاعر 186 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت و----قال اخر 187 حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	67	-8328367952559055205	100	173.0	78	120	83.33333587646484	17	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms404	false	-1112525798714334975	234	263	1177	1331	1526	300	الراجز---- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء او مضافا كقول -------------------------------------------------------------حاتم--------------------------- واغفر عوراء الكريم ادخاره او غير مختص كقوله اعني حاتما واعرض عن شتم اللءيم تكرما	404	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0091	true	5251906895938083824	8	47	38	255	1585	300	الشاعر 236 لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء وقسم يستوي فيه الامران وهو المضاف كالاية الكريمة ويكون معرفة ونكرة وقد جمع حاتم الطاءي الامرين في قوله 237 واغفر عوراء الكريم ادخاره----------------------------- واعرض عن شتم اللءيم تكرما	91	-8328367952559055205	109	163.5	89	246	44.30894470214844	18	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms131	false	-8981259413468354240	185	222	982	1159	1586	300	----شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام ومن استعمال اللت قوله ارضنا اللت اوت ذوي الفقر والذ ل فاضوا ذوي غني واعتزاز ومثله فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	131	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0109	true	-2311926895967772391	47	71	246	354	1559	300	281 شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام وقال اخر------------------------------------------------------------------------- فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	109	-8328367952559055205	97	174.5	75	181	53.59115982055664	21	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms371	false	-3469049191614721777	47	170	241	874	1518	300	والك-----------------------------ساءي بما -انشده الاخفش --من -قول الشاعر---- وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه واجاز علي بن سليمان الاخفش ان يحكم باطراد حذف حرف الجر -------------والنصب فيما لا لبس فيه كقول الشاعر واخفي الذي لولا الاسي لقضاني والصحيح ان يتوقف فيه علي السماع قال --------------------سيبويه بعد ان حكي قولهم عددتك ووزنتك وكلتك ولا تقول وهبتك لءلا يتوهم كون ال----------------------------------مخاطب موهوبا فاذا زال الاشكال نحو وهبتك الغلام جاز وحكي ابو عمرو الشيباني انطلق معي اهبك نبلا يريد اهب لك ولا خلاف في شذوذ حرف الجر وبقاء عمله----- كقول الشاعر اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب فحذف الي وابقي عملها ومثله وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام فحذف الي	371	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0112	true	7693755674431518124	47	144	242	737	1553	300	والكساءي يقولان كان الحرف موجود فالجر باق واستدل الاخفش لهما بقول الشاعر 290 وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي -لا دين بها انا طالبه ------------------------فعطف دين ب----------------الجر علي محل ان تكون يبين كونها مجرورة قيل ويحتمل---------------------------------------- ان يكون من باب عطف التوهم فلا دليل فيه والفراء وسيبويه يقولان وجدناهم اذا حذفوا حرف الجر نصبوا كقوله 291 تمر----------ون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام اي بالديار--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز------------ الجر الا في نادر شعر كقوله 292 --اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي --------الي كليب وقول الاخر--------------------------------------- حتي تبذخ فارتقي الاعلام --اي الي	112	-8328367952559055205	230	239.0	179	742	30.997304916381836	31	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms034	false	-5449227019864529630	222	253	1091	1249	1482	300	كاطوم فقدت برغزها اعقبتها الغبس منه عدما غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما ومثل تضعيف الدم قو---ل الشاعر---- اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك اصرارا علي الحسد	34	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0133	true	3494286543797841971	18	51	95	260	1525	300	كاطوم فقدت برغزها اعقبتها الغبس منه عدما غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما وقد تشدد ميمه ايضا قال الشاعر 338 اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك اصرارا علي الحسد	133	-8328367952559055205	141	266.0	113	165	85.45454406738281	27	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms428	false	-434787693241541046	41	149	193	729	1517	300	الي جملة ي----------ضاف اليها وندرت اضافتها الي --مفرد كقول الراجز------ اما تري حيث سهيل طالعا وكقول الاخر-- ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم و------------------------------------------------------------------------------------------------------اندر من اضافته الي مفرد اضافته الي جملة مقدرة كقول الشاعر اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله اراد اذا ريدة نفحت من حيث ما هبت له اتاه برياها خليل فحذف هبت للعلم به وجعل ما عوضا كما جعل التنوين في حينءذ عوضا وروي اعراب حيث عن فقعس فيقولون جلست حيث كنت وجءت من حيث جءت واجاز الاخفش استعمالها بمعني حين وحمل علي ذلك قول الشاعر للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه ولا حجة- فيه	428	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0146	true	2488889744451335995	98	166	521	855	1532	300	الي جملة مطلقا ولا تضا--------------------ف الي المفرد الا نادرا قال 367 اما تري حيث سهيل طالعا و-قال اخر 368 ونطعنهم تحت الحبي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم وقد تزاد عليها ما فتجزم فعلين شرطا وجزاء كان ولا يجزم بها دون ما خلافا لقوم وقد تشرب معني التعليل وزعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش انها تكون ظرف زمان وانشد 369--------------- للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه ولا دليل فيه	146	-8328367952559055205	167	51.5	129	659	25.341426849365234	27	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms311	false	4047229863003127347	207	292	1043	1459	1504	300	زيد لا قاءم ولا قاعد وكذا اذا ولي لا نعت او حال نحو مررت برجل لا قاءم ولا قاعد ونظرت اليه لا قاءما ولا قاعدا والي هذين المثالين واشباههما اشرت بقولي وكذا التاليها خبر مفرد او شبهه فتكرار لا في هذه المواضع لازم الا في الضرورة كقول الشاعر بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وقال اخر اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني وكقول الاخر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	311	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0217	true	6260240076383391429	225	260	1081	1250	1472	300	زيد لا قاءم ولا قاعد و------------------------------مررت ب------------------------------ه لا ضاحكا ولا باكيا ولا يجوز عدم ال---------------------------------------------------------تكرار----------------------- الا في --ضرورة خلافا للمبرد وابن كيسان فمن ذلك 529--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	217	-8328367952559055205	116	109.5	90	416	27.884614944458008	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms568	false	2714608480654082177	109	161	563	835	1528	300	والكساءي وزعم الفراء واكثر الكوفيين انهما اسمان واستدلوا علي ذلك بدخول حرف الجر عليهما كقول بعض العرب وقد قيل في بنت له نعم الولد هي فقال والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وكقول بعضهم نعم السير علي بءس العير وكقول الراجز صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر	568	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0272	true	-2692120280920705600	44	79	220	407	1502	300	واللغات- وزعم------------- الكوفيون انهما اسمان -مستدلين-------- بدخول حرف الجر عليهما في قولهم------------------------------------------------ ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة ونع-----------م السير علي بءس العير و-قوله 609-- صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر	272	-8328367952559055205	165	257.5	132	272	60.661766052246094	26	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms075	false	4215411293823132716	1	63	4	325	1593	300	وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وقال اخر ساجزيك خذلانا بتقطيعي الصوي اليك وخفا زاحف تقطر الدما ومن الثالث قول الشاعر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود وقال اخر اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها ومن الرابع قول الشاعر اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	75	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0298	true	-8123529083675163575	233	257	1212	1331	1557	300	لكان في العينين حب قرنفل او سنبل- كحلت به فانهلت ويجوز عكسه قال 654--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	298	-8328367952559055205	101	176.0	80	321	31.464174270629883	18	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms531	false	9099996429317818772	0	53	0	281	1577	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما يحظيك بالنجح ام خسر وتضليل وكقول الاخر وتركي بلادي والحوادث جمة طريدا وقدما كنت غير مطرد وكقول الاخر ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل و--بين مسند ومسند اليه كقول الشاعر وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل و--بين شرط وجواب	531	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0361	true	9072253773905538088	74	118	383	602	1482	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما يكفيك بالنجح ام خسر وتضليل و-قوله 740--------------------------------------------------------------- ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل او بين مسند ومسند اليه كقوله 741-- وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او بين شرط وجزاء	361	-8328367952559055205	199	346.5	159	285	69.8245620727539	36	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms881	false	6565936922783014170	251	273	1270	1378	1520	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	881	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0447	true	-87581244069607592	208	230	1082	1190	1547	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها	447	-8328367952559055205	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms474	false	1804772259992580431	37	144	187	727	1537	300	اعطيت الناس دراهم الا عمرا ولا يجوز ان يقول الا ع--------------مرا الدنانير------- لان --حرف الاستثناء انما يستثني به---- واحد فان قلت ما اعطيت احدا- درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت عمرا من احد ودا---نقا من درهم- كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا قلت وحاصل كلامه جواز ان يقال ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا علي ان يكون الاسمان اللذان هما بعد الا بدلين منصوبين علي الاستثناء و----------في هذ--------ا ضع-ف بين لان البدل في الاستثناء لا بد من اقترانه ب-الا فكان بذلك اشبه شء بالمعطوف بحرف فكما---- لا يقع بعد حر------ف معطوفان كذلك لا يقع بعد حرف الاستثناء بدلان	474	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0519	true	-3513349159228314488	112	212	554	1041	1485	300	اعطيت الناس درهما الا عمرا جاءز ولو قلت اعطيت الناس درهما الا عمرا الدنانير لم يجز لان الحرف ل------------ا يستثني به الا واحد فان قلت ما اعطيت الناس درهما الا عمرا دانقا --علي الاستثناء لم يجز او علي ال--بدل جاز فتبدل ع-مرا من الناس و دانقا من درهما كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا يعن---------------------------------------------------------------ي ان الحصر واقع في المفعولين قال بعض المحققين وما اجازه ابن السراج من البدل في هذه المسالة ضعيف وذلك ان البدل في الاستثناء لا بد من مقارنته ب الا ف---------اشبه العط-----------ف فكما انه لا يقع بعد حرف العطف معطوفان----- لا يقع بعد الا---------- بدلان	519	-8328367952559055205	304	389.5	233	602	50.49834060668945	49	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	false	-6959235366459417301	225	283	1187	1483	1573	300	تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شواهد الشعرية ايضا قول عباس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها ومنها قول رجل من طء اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها	810	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0530	true	3748881581179582285	172	249	894	1282	1527	300	تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والارض غوط نفانف وقول الاخر 932--- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقول الاخر 933 بنا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقول الاخر 934 لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال اخر 935 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقال اخر 936 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها	530	-8328367952559055205	162	182.0	130	507	31.95266342163086	29	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms374	false	-276346958367926855	214	242	1051	1190	1465	300	غلام هند ضربت ففاعل ضربت ضمير هند وجاز------------------------------------------ هذا--------------------------------------------------- لانه- في ----------------------------------------------------تقدير ضربت هند غلامها ومثله---------------------------------------------------------- قول الشاعر----- اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني	374	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0793	true	5486012543032278350	167	233	874	1222	1567	300	غلام هند ضربت ففاعل ضربت ضمير عاءد علي هند المتصلة بغلام المنصوب بضربت والاية من هذا القبيل فان فاعل تود ضمير عاءد علي نفس المتصلة بيوم لانها في جملة اضيف الظرف الي تلك الجملة والظرف منصوب بتود والتقدير يوم وجدان كل نفس خيرها وشرها محضرين تود كذا احتج الجمهور علي الجواز بالسماع وهو قول الشاعر 1230 اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني	793	-8328367952559055205	111	134.0	87	348	31.89655113220215	20	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms924	false	-4512493149616239967	160	246	784	1215	1492	300	بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وق---------------------------------------------------------------------د يرفع بكثرة ان ك------ان الشرط ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وق--------------------------------------ول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه الي الشوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر	924	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0796	true	-8618851035526061829	0	84	0	429	1536	300	بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدروا ذات توغير وقال ايضا 1233 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان واما الرفع فانه مسموع من لسان العرب كثيرا وقال بعض اصحابنا هو احسن من الجزم ومنه بيت--- زهير السابق انشاده ومثله ايضا قوله 1234 وان شل ريعان الجميع مخافة نقول جهارا ويلكم لا تنفروا وقول ابي صخر 1235 -----------------------------------------------------ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقال --اخر 1236 ---------------------------------------------------------وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر	796	-8328367952559055205	199	282.0	154	544	36.58088302612305	29	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms169	false	-5521321481701397620	56	117	291	636	1614	300	قول الافوه الاودي واذا الامور تعاظمت وتشابهت فهناك يعترفون اين المفزع ومن الاشارة بهنالك قوله تعالي هناك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ومنه قول الشاعر اذا هي قامت حاسرا مشمعلة نخيب الفءاد راسها ما يقنع وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع ومن الاشارة الي الزمان بهنا قول الشاعر حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	169	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0814	true	-6578615556515539893	202	227	983	1115	1467	300	قوله 1252-------- واذا الامور تعاظمت وتشابهت فهناك يعترفون اين المفزع ومن ورود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا قوله 1253 -حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	814	-8328367952559055205	114	186.0	93	345	33.043479919433594	18	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms893	false	6585403253030305389	152	209	785	1090	1560	300	ابن كيسا---ن نصب الفعل جواب الاستفهام في------------------- نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكم مالك فنعرفه ومن ابوك فنكرمه ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا وليكن منك اعلام بابيك فاكرام	893	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0877	true	-8299411579704705281	249	299	1263	1526	1528	300	ابن كيسان من نصب المضارع بعد فعل ماض محقق الوقوع مستفهم عنه نحو اين ذهب زيد فنتبع----------------ه ومن ابوك فنكرمه وكم مالك فنعرفه كل ذلك متاول بما ذكرت من انسباك المصدر المستقبل من لازم الجمل المتقدمة فان ------التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعل-------------------------------------ام بابيك فاكرام	877	-8328367952559055205	143	192.5	112	327	43.73088836669922	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	false	-1786634166762031161	110	160	558	817	1534	300	زيادة الفاء قوله----------- يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير ف----------------يكبر ومن زيادتها قول الاخر----- لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه قو----ل زهير----- اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غادي------------ا وقال الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	797	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0940	true	7506613180445418974	175	234	883	1182	1530	300	زيادة الفاء قول الشاعر 1379 يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فكيبر اي والصغير يكبر وقول -----------الاخر 1380 لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي كفه-- يتذبذب اي تركت وقال زهير 1381 اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا امسيت امسيت غاديا يريد ثم اذا وقال الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	940	-8328367952559055205	224	379.0	178	312	71.79486846923828	39	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms763	false	8115244641012763725	71	180	346	879	1479	300	حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات في قرن واستثنيت حرف الجواب لانه قاءم مقام جملة فلقاصد توكيده ان يكرره وحده كما له في الاجابة ان يجيب به وحده كقوله اجل اجل لا لا ولا يكرر حرف غيره الا في ضرورة نص علي ذلك ابن السراج في الاصول وقد اشار الزمخشري في المفصل الي توكيد الحرف الذي ليس من حروف الجواب باعادته وحده ونحو ان ان زيدا منطلق وقوله مردود لعدم امام يسند اليه وسماع يعول عليه ولا حجة في قول الشاعر ان ان الكريم يحلم مالم يرين من اجاره قد ضيما فانه من الضرورات وكذا قول الاخر فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما-بهم ابدا دواء والي هذا -----	763	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0942	true	9196611761393423769	74	104	383	530	1527	300	حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات --بقرن كذا ينشدون هذا البيت واصرح من--------------------------------------------ه في الباب 1383---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ويحسن ذلك اذا	942	-8328367952559055205	98	128.5	78	539	18.18181800842285	18	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms090	false	-8939809453928637008	37	125	196	633	1554	300	اختلاس الضمة والكسرة- بعد --متحرك فلغة رواها الكساءي عن بني عقيل وبني كلاب------------------------------------------------------ وبهذه اللغة قرا ابو جعفر له وبه وما اشبههما قال الكساءي سمعت اعراب عقيل وكلاب يقولون ان الانسان لربه لكنود بالجزم و لربه لكنود بغير تمامن وله مال وله مال وغير بني عقيل وبني كلاب -----لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة كقول الشاعر وهو الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال اخر------------------------ واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	90	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms0988	true	-1356494520582925031	191	272	1046	1443	1597	300	-------------والاسكان بعد المتحرك -لغة ثابتة-------- عن بني عقيل وبني كلاب حكي الكساءي له مال وبه داء بسكون الهاء واختلاس حركتها وبهذا يتبين ان قول من---------------------- قال اسك----------------------------------ان الهاء واختلاسها في هذا النحو لا يجوز الا ضرورة ليس بشء اما --------غير بني عقيل وبني كلاب فنعم لا يوجد ذلك عندهم ----------------------------الا في ضرورة كقوله 1454------------ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير باختلاس هاء كانه وقول الاخر 1455 واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	988	-8328367952559055205	213	233.0	163	523	40.72657775878906	36	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms786	false	6668935138079886509	112	193	617	1041	1593	300	المبدل منه وجعل البدل في حكم الملغي كقول الشاعر فكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فجعل حاج---------------------------------------------بيه وهو بدل في حكم ما لم يذكر فافرد الخبر ولو جعل الاعتماد علي البدل لثني الخبر كما تقول ان زيدا يديه منبسطتان بالخير ولو جعلت البدل في حكم الملغي لقلت ان زيدا يديه منبسط بالخير ومثل كانه ما حاجبيه معين قول الاخر ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب فجعل الخبر------ للسيوف والغي غدوها ورواحها ولو لم يلغهما لقال تركا	786	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1004	true	541380618998768046	73	118	363	602	1552	300	المبدل منه في قوله 1471------------------------ فكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فقال معين مراعاة للهاء في كانه ولم يراع البدل وهو حاجبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله قوله 1472------------------- ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب فقال تركت مراعاة للسيوف ولو راعي البدل------------------- لقال تركا	1004	-8328367952559055205	140	204.5	111	475	29.473684310913086	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms527	false	-6549471077273130158	149	188	772	968	1549	300	الواو والضمير-------- قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقوله تعالي اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر وكقول كعب----- لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل وكقول الاخر سقط النصيف ولم ترد	527	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1034	true	4155615131637480469	167	201	898	1070	1567	300	الواو وعدمه فمن الاول قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام و-------------------------------------قول كعب 1493 لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل ومن الثاني هذه الاية وقوله ورد	1034	-8328367952559055205	120	189.5	94	209	57.41626739501953	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms783	false	7584727420484974334	219	291	1140	1513	1548	300	فما برحت اقدامنا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازيرا- المناءيا فلو لم يكن في البدل من ضمير الحاضر معني----------------- الاحاطة--------- جاز علي قلة ولم يمتنع كما زعم غير الاخفش والدليل علي ثبوته قول ابي موسي الاشعري رضي الله عنه اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين ومثله قول الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ومثله بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	783	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1067	true	2797264904939993064	86	123	431	640	1507	300	فما برحت اقدامنا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازيروا المناءيا قوله تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا الماءدة فلما افاد الاحاطة والتاكيد جاز واستدل----------------------- الاخفش بقوله 1517------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	1067	-8328367952559055205	129	180.0	101	400	32.25	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms541	false	-5257530319921448562	12	89	61	496	1626	300	تقديم التمييز علي عامله اذا لم يكن فعلا متصرفا فان كان اياه نحو طاب زيد نفسا ففيه خلاف والمنع مذهب سيبويه والجواز مذهب الكساءي والمازني والمبرد و--------------بقولهم اقول قياسا علي ساءر الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ولصحة ورود ذلك في الكلام الفصيح بالنقل الصحيح كقول ربيعة بن مقروم الضبي وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وكقول الاخر اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب	541	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1087	true	-7145000682557133310	239	263	1237	1382	1567	300	تقديم التمييز علي عامله اذا كان م--------تصرفا فمنعه---------------------------------------------- سيبويه واجازه ------------------------المبرد وجماعة مستدلين بقولهم 1541---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب	1087	-8328367952559055205	114	158.5	94	449	25.389755249023438	16	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms449	false	-3461799145736642754	158	239	812	1221	1515	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل قال محمد كثر في كلام سيبويه التعبير بالقبح علي عدم الجواز وقد استعمله قبل اذ قال في حسبك وزيدا درهم لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل واستعمله ايضا في قوله واما هذا لك واباك فقبيح والحاصل ان سيبويه قد افصح بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن م-عني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه	449	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1341	true	-3059886699181817838	131	168	663	855	1527	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل فاصبح سيبويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن لمعني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه	1341	-8328367952559055205	179	338.0	143	410	43.65853500366211	34	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	27	65	138	338	1513	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله قول الشاعر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجيبا من-ة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	296	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1418	true	-8198780236515052596	79	116	405	601	1539	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة وكقوله--- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوج-با نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	1418	-8328367952559055205	182	330.0	146	201	90.5472640991211	32	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms880	false	8790040297365005236	8	47	37	246	1565	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة وقول الشاعر انشده السيرافي يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	880	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1418	true	-8198780236515052596	79	116	405	601	1539	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة وكقوله------------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	1418	-8328367952559055205	183	348.0	147	209	87.55980682373047	35	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms348	false	7139064485107433691	59	111	293	540	1546	300	تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الوجد اراد بل عزاه اعظم الوجد ومثال اضمار فعل الفاعل المجاب به استفهام ظاهر قولك نعم زيد لمن قال هل جاءك زيد ومثله قول الشاعر الا هل اتي ام الحويرث مرسلي نعم خالد ان لم تعقه العواءق اراد نعم اتاها	348	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1481	true	-1577416536551898069	244	282	1232	1403	1489	300	تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الوجد اي-- بل عراه اعظم الوجد او ي----------------------جاب به استفهام كقوله------------------------------------------------- الا هل اتي ام الحويرث مرسلي نعم خالد ان لم تعقه العواءق اي بل--- اتاها	1481	-8328367952559055205	156	258.0	120	247	63.157894134521484	31	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	163	195	849	1018	1576	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله عنه بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار في الدين الصليب ومثله بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم	671	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1496	true	9049188820738758368	55	76	293	399	1630	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوع وكقو---------------------------------------------------------------له بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم	1496	-8328367952559055205	88	150.5	71	169	52.071006774902344	16	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms021	false	-6777780861767779516	185	225	935	1153	1581	300	المضي وتكون حينءذ للتحقيق والتوكيد كقوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون وكق--ول الشاعر و---------قد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض سبعين واديا وقد تخلو من التقليل وهي صارفة لمعني المضي ---كقوله تعالي قد نري تقلب وجهك	21	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1580	true	-7335767346835722195	0	42	0	218	1566	300	المضي وتكون حينءذ للتحقيق والتوكيد نحو --------قد نعلم انه ليحزنك وقد تعلمون اني رسول الله الصف وقوله وقد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض سبعين واديا وقد تخلو من التقليل وهي صارفة لمعني المضي نحو قوله ------قد نري تقلب وجهك	1580	-8328367952559055205	179	313.0	145	232	77.1551742553711	30	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms184	false	-2302693040991560826	137	180	699	912	1577	300	خبير بنو لهب فلاتك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ومنه -----------------------------------------------------------------------------قول الشاعر فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا فخير مبتدا و-نحن فاعل ولا------------------------------- يكون خير خبرا مقدما ونحن مبتدا لانه--------- يلزم في ذلك الفصل بمبتدا بين افعل	184	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1612	true	2303810726466673093	105	171	539	854	1551	300	خبير بنو لهب فلاتك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ولا دليل فيه لان فعيلا يقع بلفظ واحد للمفرد وغيره ف خبير خبر مقدم واستدل له ايضا بقول الاخ-ر فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا-لا فخير مبتدا و نحن فاعل سد مسد الخبر فان قيل لم لا يجوز ان يكون خير خبرا مقدما ونحن مبتدا مءخر قيل لءلا يلزم------- الفصل------- بين افعل	1612	-8328367952559055205	184	293.5	146	331	55.5891227722168	32	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms814	false	-33108914377404121	111	149	561	749	1561	300	ومن عطف الاسم علي الفعل قوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وقول الراجز يا------------------------------------رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج ومثله قول الاخر بات يعشيها بسيف باتر يقصد في اسوقها وجاءر	814	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1680	true	-8187862946768957374	233	276	1195	1414	1537	300	ومن عطف الاسم علي الفعل لكون الفعل بتاويل اسم قول الشاعر 2002 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستخف المعابرا وقوله 2003 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وقوله 2004----- بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	1680	-8328367952559055205	111	171.0	84	224	49.55356979370117	21	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms297	false	228449955138750843	56	130	296	665	1507	300	ان-- بمعني لعل ما حكاه الخليل من قول بعض العرب اءت السوق انك تشتري لنا---- شيءا واستشهد الاخفش---------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بقول الراجز قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من شواءه ومن قراءة غير ابن كثير وابي عمرو انها اذا جاءت لا يءمنون بالفتح وقال امرء القيس في لان------------- عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام وقال الفرزدق في لعن الستم عالجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام	297	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1710	true	816432847334959790	47	120	251	618	1522	300	انها بمعني لعل--- حك-ي الخليل اتي----------------ت السوق انك تشتري لنا منه شيءا -اي لعلك فهذا من كلام العرب كما حكاه الخليل شاهد علي كون ان بمعني لعل وانشد ابو جعفر النحاس 2027 اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس انشده الزمخشري 2028 عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام وقال جرير 2029 هل ان---تم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام	1710	-8328367952559055205	178	151.5	140	521	34.16506576538086	29	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms743	false	-6515447916568101677	235	289	1229	1514	1563	300	الشاعر ت----ري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم اراد ولا ترعوي عن ان ينقض اهواءنا العزم ففصل باهواءنا وهو فاعل النقض بينه--------------------------- وبين المفعول المضاف اليه وهو العزم والمتعلق بغيره كقول الشاعر ا----نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ نجلاه ففصل	743	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1756	true	8507300040088188149	146	193	757	995	1545	300	الاخر 2086 نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا ال----------------------------------------عزم ف-----اهواءنا---- فاعل بالمصدر وهو نقض وقد فصل به بين المصدر وبين-------- المضاف اليه وهو العزم ومثله ----------قول الاخر 2087 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا يريد ا---------------يام اذ نجلاه ففصل	1756	-8328367952559055205	175	266.5	140	320	54.6875	26	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms744	false	-5802261398087042564	100	165	518	844	1526	300	الفصل بالنداء كقول الشاعر وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقرا اراد وفاق بجير ياكعب والمراد بجير وكعب ابنا زهير رضي الله عن بجير ورحم كعبا وكقول الراجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد ومثله قول الفرزدق اذا ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها اراد اذا -------------------------------------------------------------------------ما اتتك يا ابا حفص	744	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1756	true	8507300040088188149	247	298	1287	1535	1545	300	الفصل بالنداء كقوله 2088 و-فاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل مهلكة والخلد في سقر وقول الاخر 2089 اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها وقول الاخر 2090 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام يريد وفاق بجير يا كعب واذا ما اتتك يا ابا حفص	1756	-8328367952559055205	141	254.0	111	399	35.33834457397461	25	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms744	false	-5802261398087042564	162	300	833	1526	1526	300	يا ابا -حفص ومثله في الضعف الفصل بالنعت كقول الشاعر يخاطب معاوية رحمه الله------------------ نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح ومثله قول الفرزدق ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اراد بي---------------------------------------------------------------------------------------------مين مقسم اصدق من يمينك ففصل باصدق وهو نعت -------يمين -------بين يمين و--- مقسم كما فصل بين ابي وطالب بشيخ الاباطح ومثله قول سويد بن الصامت يخاطب قومه ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القرواح علي كل خوار كان عماده طلين بقار او بحماة ماءح لها حامل ارعي برية كلما تناول كفاه اليسار الجوانح اراد ارعي الجوانح ففصل بنعت وهو جملة لانها في حكم نعت مفرد وم-ثال-------- الفصل ب--فعل --ملغي ما انشد ابن السكيت من قول الشاعر الا يا صاحبي قفا المهاري نساءل عن بثينة اين سارا باي تراهم-	744	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1757	true	4994044748803860596	1	95	4	473	1525	300	يا ابا عصام ومن الفصل ايضا الفصل بالنعت كقول------------- معاوية يخاطب به عمرو بن العاص 2091 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب وقول الاخر 2092----------------------------------- ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم يريد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فشيخ الاباطح نعت لابي طالب فصل به بين ابي وبين طالب ويريد لاحلفن بيمين مقسم اصدق من يمينك ف-----اصدق---- نعت لقوله بيمين فصل به بين يمين وبين مقسم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الفصل ايضا الفصل بالفعل الملغي 2093---------------------------- الا يا صاحبي قفا المهاري نساءل حي بث-نة اين سارا باي تراهم	1757	-8328367952559055205	278	377.5	217	836	33.25358963012695	45	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms548	false	-8444985821392774256	60	96	307	491	1598	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله قول الاخر ف-----------------كان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر ومثال الثاني قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر -----ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	548	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1800	true	-3496258684022212459	68	172	363	884	1591	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق التاء في عدد ابطن وهي مذكرة لانها عبارة عن مءنث وهي القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قباءل ومثله قول عمر ابن ابي ربيعة 2135 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر لم يلحق التاء في عدد شخوص وهي مذكرة لما كانت عبارة عن النسوة وهذا احسن مما قبله للتصريح بالمءنث في قوله كاعبان ومعصر وهذا كما انه اذا اريد بلفظ مءنث معني مذكر فانهم ينظرون الي المراد دون اللفظ فيلحقون التاء في عدد المءنث ومنه قول الشاعر 2136 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	1800	-8328367952559055205	167	281.5	133	521	32.053741455078125	30	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms264	false	3806572758119755869	194	231	982	1163	1510	300	وقد يجء --خبر جعل جملة اسمية كقول الشاعر وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وقد يجء جملة فعلية ماضوية كقول ابن عباس رضي الله عنه فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	264	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1828	true	2237700122209020907	222	251	1173	1319	1603	300	وقد يقع الخبر ج----ملة اسمية كقوله 3173 -وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية كاذا كقول عمر-------------------------------- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	1828	-8328367952559055205	118	193.5	94	183	64.48087310791016	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms272	false	2372466118550259461	180	202	939	1051	1506	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا ومنه قول الراجز ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا	272	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1865	true	-9034367457452694926	230	251	1134	1241	1468	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقوله 2210----- ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا	1865	-8328367952559055205	98	184.5	78	112	87.5	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms934	false	-3188360302563326780	109	141	563	732	1544	300	من يكدني بسء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد وقوله ان تصرمونا صرمناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا وقوله ان يسمعوا سيءا طاروا به- فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	934	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms1922	true	883949713757073737	199	222	996	1108	1521	300	من يكدني بسء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد وقوله 2271-------------- وان يروا سبة-------------------------------------------- طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	1922	-8328367952559055205	99	168.0	77	170	58.235294342041016	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms149	false	1925790629627599698	150	178	801	939	1585	300	فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا اي ونصرا كنصرهم ومثله قول جرير------ يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا	149	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2098	true	728298767727249701	40	67	210	343	1587	300	فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا اي------ كنصرهم و-----قول الاخر 2515 يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا	2098	-8328367952559055205	123	220.0	97	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms793	false	6867096808903187340	211	283	1139	1561	1644	300	تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان فان اصله تبوءوا الدار واعتقدوا الاي------------------------------------------------------------------------مان فاستغني بمفعول اعتقدوا عنه وهو معطوف علي تبوءوا وجاز ذلك لان في اعتقدوا وتبوءوا معني لازم واستصحب بهذا معني قولي يجمعهما معني واحد ومن هذا القبيل قوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم لان اجمع لا يوقع علي الشركاء وشبهه من الاشخاص وانما يوقع علي الامر والكيد وشبههما من المعاني ومن هذا القبيل قول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	793	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2194	true	435241329346858587	97	139	500	741	1563	300	تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر اي------------- واعتقدوا الايمان ومثله قول الاخر 2609 فعلفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 2610 يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا وقول الاخر 2611------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	2194	-8328367952559055205	107	47.5	89	494	21.65991973876953	14	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms831	false	6144625333943789897	29	77	152	383	1493	300	التاء عوضا--- من الياء ولذلك لم يجتمعا الا في الضرورة-------------------------------- كقول الشاعر----- فيا ابتا لا تزل عندنا فانا نخاف بان تخترم ومثل----------ه ايا ابتا لا زلت فينا فانما لنا امل في العيش ما دمت عاءشا قال ابو الفتح في المحتسب قال ابو جعفر يا حسرتاي فجمع بين العوض	831	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2310	true	-5960601200485903549	83	132	405	644	1494	300	التاء وبين كل من الياء والالف ------------------ضرورة كقوله 2734 يا ابتا علك او عساكا وقول ال-اخر 2735 ايا ابتا لا تزل عندنا فانا نخاف بان نخترم وقول الاخر 2736 ايا ابتي لا زلت فينا فانما لنا امل في العيش ما دمت عاءشا وكلام الزمخشري يءذن بان ال-----------------------جمع بين التاء	2310	-8328367952559055205	144	208.5	111	281	51.24555206298828	23	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms508	false	8462283843698220034	104	181	525	915	1562	300	فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا وحبال اسم رجل ومن ذلك قول الشاعر----- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد	508	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2324	true	-4955564300264916411	128	159	631	790	1488	300	فلن يذهبوا فرغا بقت-------------------------------------------------ل --حبال وقول ال-اخر 2755 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها ل---------------------------------------------حبيب و-------قول الاخر 2756------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقال	2324	-8328367952559055205	138	223.5	109	395	34.936710357666016	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms683	false	-3236875559840226818	101	138	494	685	1461	300	كقول جحدر اللص فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان وكقول هند ام معاوية رضي الله عنها يا-رب قاءلة غدا يالهف ام معاويه وكقول سليم القشيري ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب	683	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2460	true	-6839473645603066274	181	208	990	1126	1598	300	-قوله--------- فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان و-قول--------------------------ها يا رب قاءلة غدا البيت و-----------قول سليم-------- ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب	2460	-8328367952559055205	128	201.5	102	192	66.66666412353516	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms481	false	1840858916494569248	91	133	436	637	1478	300	لا يفصل بين -------الموصوف والصفة بالا ثم قال و----نحو ما جاءني رجل الا راكب---- تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي في التذكرة تقول ما مررت باحد الا قاءما --الا اخاك لا يجوز كون قاءما صفة لان	481	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2462	true	-2333045582361737719	50	92	232	427	1474	300	لا يفصل بين الصفة والموصوف ب ------الا ثم قال واما نحو ما جاءني رجل الا راكب علي تقدير ا-لا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي ت-----------قول ما مررت باحد الا قاءما قاءما حال ولا تقول الا قاءم----- لان	2462	-8328367952559055205	160	255.0	124	218	73.39449310302734	28	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms147	false	6948040188641602143	208	231	1008	1115	1442	300	بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	147	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2492	true	4882057433325958788	230	253	1157	1264	1517	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	2492	-8328367952559055205	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms642	false	-6130149150847476890	68	111	352	567	1580	300	مرورك بزيد حسن وهو بعمرو قبيح فيعلق المجرور بهو لكونه ضمير المرور فانه مباين للصيغة التي هي اصل الفعل وقد شذ مثل هذا في قول زهير --------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ف-هو ضمير الحديث وعن متعلقه به	642	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2578	true	4808764334823772955	250	286	1274	1449	1530	300	مروري بزيد حسن وهو بعمرو قبيح وعندهم متعلق ب هو لا-نه ضمير المرور وانشدوا---------------------------------------------- قول زهير علي ذلك وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ف هو ضمير المصدر وقد -تعلق- به	2578	-8328367952559055205	138	204.0	108	224	61.60714340209961	25	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms154	false	-4217366139043784387	11	60	63	327	1548	300	واصل خليلك ما التو-صل ممكن فلانت او هو عن قريب ذاهب وقال اخر فعسهم ابا حسان ما انت عاءس وقد توصل بمضارع المصدرية غير الظرفية كقول الشاعر وللمنية اسباب تقربها كما تقرب للوحشية الذرع وقد توصل بجملة اسمية كقول الشاعر احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب	154	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2760	true	8372902527665404985	194	221	951	1088	1500	300	واصل خليلك ما التواصل ممكن فلانت او هو عن قليل ذاهب ويقل ان كانت------------------------------------------------ غير --ظرفية وانشد 3306------------------------------------------------------------------------------ احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب	2760	-8328367952559055205	116	172.0	91	265	43.77358627319336	19	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms666	false	8035386309349453924	250	285	1357	1528	1605	300	لا يجليها لوقتها الا هو ومنه -----قول مسكين الدارمي----- اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي لقمان- عاد وتبع ومنه قول الحكم بن صخر وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	666	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2805	true	-8355197212634159750	202	237	1030	1207	1516	300	لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف وكقول مسكين الدارمي 3346 اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي من قبل عاد وتبع وك---قول الاخر 3347-- وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	2805	-8328367952559055205	148	247.5	116	182	81.31867980957031	27	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms111	false	-8301017490858678405	44	85	245	440	1557	300	ان هي---- الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي ب-------ه واصله ان الحياة الا حياتنا ثم -----وضع هي موضع الحياة-- لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وه-ي العرب	111	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2901	true	5717057599971071494	258	300	1372	1577	1577	300	ان حياتكم الا حياتن-------ا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يراد به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا فوضع هي موضع --حياتنا لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت و هي العرب-	2901	-8328367952559055205	172	281.5	135	215	80.0	29	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms684	false	4244868903954474221	0	27	0	139	1532	300	قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير--- نحو قوله----- فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	684	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms2960	true	5070432330126674983	160	189	820	967	1521	300	قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله 3469 فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	2960	-8328367952559055205	139	265.0	112	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms799	false	-3342810466956538347	167	208	877	1087	1551	300	ابالي انب بالحزن تيس ام جفاني بظهر غيب لءيم وقد يكون مصحوباهما جملتين ابتداءيتين كقول الشاعر ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام وهو الان واقع ومثله--------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيت ابن منقر	799	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms3165	true	-1673938001190425758	122	148	619	742	1518	300	ابالي انب بالحزن تيس ام جفاني بظهر غيب لءيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله قول الاخر 3722 لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر	3165	-8328367952559055205	107	192.0	84	225	47.55555725097656	21	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms508	false	8462283843698220034	55	200	288	1014	1562	300	ومن امثلة ابي علي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان المراد زيد خير منك خير ما تكون فجعل خير ما تكون حالا من الكاف المجرورة وقدمها وهذا موافق لقول ابن برهان ومن تقدم الحال علي صاحب-----------------------ه الم-------------------------------------------------------------------------جرور بحرف قول الشاعر فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا وحبال اسم رجل ومن ذلك قول الشاعر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قد---------م الحال علي صاحبه- المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل اراد ش-غفت بك مشغوفة	508	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms3182	true	-4895948183479412820	143	229	711	1132	1506	300	ومن امثلة ابي علي----------- زيد خير ما يكون خير منك ال------تقدير زيد خير منك خير ما يكون فجعل خير ما يكون حالا من الكاف في منك-- وقدمها -----------------------------------------عليها وانشد 3742 اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ايضا 3743 تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اي ع--------نكم طرا و-----قد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور وعلي ما يتعلق به قال 3744 مشغ-----------------------------------------------------------------------------------------وفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل اي قد شغفت بك مشغوفة	3182	-8328367952559055205	274	289.0	214	833	32.893157958984375	47	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms094	false	-4189851195416144184	94	128	476	668	1600	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وانشد غيرهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومعييني------------------------------------------------------------------------------ والموافيني يرفعان توهم كون نون مسلمني تنوينا لان ياء المنقوص المنون	94	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms3247	true	1715743751267008389	210	285	1087	1477	1561	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق قولان احدهما انه تنوين وانه شذ تنوينه مع الضمير وان قلنا ان الضمير بعده في محل نصب والثاني انه ليس تنوينا وانما هو نون وقاية واستدل ابن مالك علي هذا بقوله وليس بمعييني وبقوله ايضا 3810 وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ووجه الدلالة من الاول انه لو كان تنوينا لكان ينبغي ان يحذف الياء قبله لانه منقوص منون و----------------------------------------------------المنقوص المنون	3247	-8328367952559055205	125	192.5	100	442	28.280542373657227	20	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms756	false	-6260658267190011787	73	135	407	740	1640	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوب- علي الحال من الضمير المرفوع المنوي في فيها وف-يها هو العامل وقد قدمت الحال عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة------- والسم-وات مطويات بيمينه وفي قول النابغة الذبياني رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله قول بعض الطاءيين----- دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم فكان النصر غير بعيد	756	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms3342	true	-1782947022461047247	205	267	1019	1343	1485	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوبة علي الحال من الضمير المرفوع------- في فيها و فيها هو العامل وقد قدمت------ عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة من قرا والسماوات مطويات بيمينه وكقو--ل النابغة 3935---- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار و-----قول بعض الطاءيين 3936 دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم وكان النصر غير بعيد	3342	-8328367952559055205	300	535.5	242	348	86.20689392089844	50	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms905	false	849034853578863292	106	162	550	830	1538	300	قال واعلم ان النصب ب-------الفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله----- والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز ول----يس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب- كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	905	4183677407806346288	Tafsir02079-ara1.ms3382	true	-8996592216347624996	78	137	402	696	1555	300	قال واعلم ان النصب بالواو والفاء------- في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله 3978 والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز لانه ليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	3382	-8328367952559055205	270	498.5	215	301	89.70099639892578	49	Sham19Y0013257-ara1	Tafsir02079-ara1