id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms131	true	-8981259413468354240	126	222	650	1159	1586	300	وليس المال فاعلمه بمال وان ارضاك الا للذي-- ينال به العلاء ويمتهنه لاقرب اقربيه وللقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والخامسة تشديد الياء مضمومة كقو---ل الشاعر اغض ما اسطعت فالكريم الذي يالف الحلم ان جفاه بذي السادسة حذف الالف والل------ام وتخفيف الياء ساكنة وبهذه اللغة قرا بعض الاعراب قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يقرا بتخفيف اللام صراط لذين ومن استعمال اللت قوله شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام ومن استعمال اللت قوله ارضنا اللت اوت ذوي الفقر والذ ل فاضوا ذوي غني واعتزاز ومثله----------------------------------------------------- فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	131	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0617	false	-8255908824447174989	121	213	636	1107	1572	300	وليس المال فاعلمه بمال وان اغناك الا للذي 3 ينال به العلاء ويصطفيه لاقرب اقربيه وللقصي وحكي الزمخشري انه يبني علي الضم كقبل وبعد قال الاندلسي 1 لعل الجزولي سمعه بضم الياء كما هو المنقول عن الزمخشري ثم راه في الشعر المذكور مكسورا فحكم باعرابه وقد تحذف الياءان في الذي والتي مكسورا ما قبلهما او ساكنا قال الشاعر في الكسر 408------------------------------------------------------ واللذ لو شاء لكنت صخرا او جبلا اشم مشمخرا 2 و---------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر في التسكين 409 كاللذ تزبي وزبية فاصطيدا 3 وقال 410 فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	617	4707563726744134597	153	78.5	121	753	20.3187255859375	22	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms248	true	-641137484915229386	215	287	1053	1422	1495	300	وما اوهم خلاف ذلك قدر فيه--------- ضمير الشان اسما خلافا للكوفيين ش لا يجوز عند البصريين ان يفصل بمعمول خبر كان بينها وبين اسمها والخبر متاخر نحو كان طعامك زيد ياكل وكذل لو لم يتاخر الخبر نحو كان طعامك ياكل زيد وهو ايضا غير جاءز عند سيبويه كالاول ومن الناس من اجاز الاخير دون الاول وكلاهما عند الكوفيين جاءز ومن حجتهم قول الشاعر------------------------------------------------------------------ قنافيذ هدا-جون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	248	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1037	false	1421302539241835357	16	50	78	245	1481	300	وما اوهم خلاف ذلك قدر فيه البصريون ضمير الشان اسما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكان واخواته نحو كان زيد الحمي تاخذ او كان زيدا تاخذ الحمي قال 722 قناف-ذ هدا جون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	1037	4707563726744134597	91	-13.5	72	445	20.449438095092773	15	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms276	true	-4944405326574839376	161	232	769	1122	1445	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكره بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجة فقال لعل ذلك اراد ان ذلك حق ولعل حاجتك مقضية ومن ذلك قو------------------------------------------ل الشاعر سوي---- ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان للاكارم نهشلا	276	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1140	false	-6550241374320519034	124	154	601	753	1470	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هلكوا وقيل الخبر يصدون والواو زاءدة وقال الشاعر 867 خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	1140	4707563726744134597	102	44.0	80	399	25.56390953063965	19	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms311	true	4047229863003127347	251	292	1257	1459	1504	300	في الضرورة كقول الشاعر بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وقال اخر اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني وكقول الاخر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	311	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0415	false	5033216150739336337	136	172	681	854	1452	300	فيها رجل قال 246------ بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت كتاءبها ان لا الينا رجوعها 4 واما مع المنكر المتصل فنحو لا رجل في الدار قال 247----------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	415	4707563726744134597	109	165.0	86	202	53.96039581298828	20	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms470	true	-5215736074219619546	45	113	244	600	1509	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح ال--ا الفتي الصبار في الن نجدات والفرس الوقاح وبقول الاخر عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وشرط الاتباع في هذا النوع ان يستقيم حذف المستثني منه والاستغناء عنه بالمستثني وهذا الشرط موجود في كل ما مثلت به فان لم يوجد الشرط تعين النصب عند الجميع كقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فمن --	470	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0365	false	311766434023921943	99	158	492	792	1511	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح 2 الا الفتي الصبار في ال--نجدات والفرس الوقاح وقال 213--- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم 3 والثا---------------------------------------ني من القسمين ما لا يكون قبله اسم يصح حذفه فبنو تميم ههنا يوافقون الحجازيين في ايجاب نصبه---------------- كقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي من	365	4707563726744134597	200	307.5	159	360	55.55555725097656	34	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms613	true	-4559122107860631493	89	114	421	531	1410	300	ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقد يختصر فيقال ما رايت احدا احسن في عينه الكح--------------------------------------------------------ل من عين زيد ومن	613	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0906	false	1055198574985861441	254	290	1225	1391	1436	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لانه بمعني حسن مع انهم لو رفعوا لفصلوا بينه وبين معموله باجنبي وهو الكحل ولك ان تقول احسن في عينه الكحل من عين زيد فان	906	4707563726744134597	59	103.5	43	166	35.54216766357422	13	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms624	true	6919255707777566690	27	126	147	660	1545	300	مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم وكقول الاخر ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فغفر جمع غفور ومهاوين جمع مهوان وكان اصله مهين فبني علي مفعال لقصد المبالغة واستصحب العمل له مفردا ومجموعا وكذلك فعول اذا جمع علي-------- فعل كما قال غفر ذنبهم ولو كسر فعال لاستصحب ايضا عمله الا ان العرب استغنت بتصحيحه عن تكسيره لاستثقال فك التضعيف والحق سيبويه بالثلاثة فعيلا وفعلا مقصودا بهما المبالغة ثم قال وفعل اقل من فعيل بكثير ثم قال ومنه قول ساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	624	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0878	false	1633327395895504614	261	300	1420	1602	1602	300	مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم 3 -------------------------------------------------------------------------جمع مهوان من اهان قال سيبويه فاع--------------------------------------------------------------ل اذا حول الي فعيل او فعل عمل----------------------------------- ايضا وانشد 589------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم-	878	4707563726744134597	136	184.0	106	521	26.103647232055664	26	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms625	true	-3131681065213178474	0	25	0	125	1546	300	امورا لاتضير- وامن ما ليس منجيه من الاقدار و---------------------------------روي عن المازني ان اللاحقي قال سالني سيبويه------ عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت	625	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0879	false	5477969434761419344	70	102	364	513	1583	300	امورا ما تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار 1 ومنعه غيره وقال ان البيت مصنوع يروي ع-----------ن اللاحقي 2 ان----- سيبويه سالني عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت	879	4707563726744134597	99	156.5	77	165	60.0	17	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms648	true	-1061928752256833219	194	258	1040	1344	1568	300	قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فيحتمل ان يكو---ن من في موضع رفع بالجهر علي ---------------------------------------------------------تقدير لا يحب الله ان يجاهر بالسوء من القول الا من ظلم ويحتمل ان يكون الكلام قد تم قبل الا وتكون في موضع نصب علي الاستثناء ومما جاء في الشعر قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	648	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0870	false	-5319121926189453863	194	280	1005	1452	1551	300	قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وي-جوز ان يقال ان من ظلم فاعل المصدر اي ان يجهر علي البناء للفاعل والاستثناء متصل ويجوز ان يقال ان التقدير ان يجهر علي البناء للمفعول في------------------------------كون------------------------------------------- الاستثناء منقطعا ويجوز ان يقال هو متصل والمضاف محذوف اي الا جهر من ظلم وسيبويه 3 والخليل جوزا اعمال المصدر المعرف باللام مطلقا نحو قوله 583 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل 1 وقوله 584 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	870	4707563726744134597	151	195.5	117	521	28.982725143432617	26	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms671	true	-492286701286943858	163	243	849	1284	1576	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله عنه بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار في الدين الصليب ومثله بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم والموافقة------------------------------------------------------------------------------------ الباء كقوله تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه اي يكثركم به كذا جاء في التفسير ومثله قول الافوه الاودي اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	671	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1082	false	4034592859543403855	182	236	965	1243	1574	300	وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل قيل ان في فيه وفي قوله 769---------------------------------------------------------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام 2 بمعني علي والاولي انها بمعناها لتمكن المصلوب من الجذع تمكن المظروف في الظرف وقيل انها بمعني الب----------------------------------------------------------------------------------------اء في قوله 770 وي----------------------------------------------------------------------------------------------ركب يوم الروع من-ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	1082	4707563726744134597	151	215.5	118	519	29.094411849975586	23	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms677	true	-7745897014506488260	76	122	391	645	1555	300	قبله- نحو ضربت القوم حتي زيدا وجواز استءنافه نحو ضربتهم حتي زيد فزيد مبتدا محذوف الخبر ويروي بالاوجه الثلاثة قول الشاعر عممتهم بالندي حتي غواتهم فكنت مالك ذي غي وذي رشد ويروي بالثلاثة الاوجه ايضا قول الاخر القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	677	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1079	false	2959440963758788279	64	97	326	493	1518	300	قبلها نحو ضربت القوم حتي زيدا او كجزءه------------------------------------------------------ بالاختلاط نحو ضربني السادة حتي عبيدهم او جزءا لما دل عليه ما قبلها كما في قوله---------------------------------- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	1079	4707563726744134597	90	109.0	70	255	35.29411697387695	14	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms773	true	-7149427382418421736	76	116	416	604	1628	300	وتاوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي ومنه ---------------------------------------قول ابي الدرداء رضي الله عنه نزلنا علي خال لنا ذو مال وذو هيءة ص وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثرت نعوت--- معلوم او منزل منزلته اتبعت او قطعت او اتبع بعض دون بعض وقدم ------	773	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0511	false	-9147484920987714372	158	234	844	1250	1603	300	وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي 1 148 ويجوز في المعرفة ايضا القطع مع الواو كقول ا---------------------------------------------------------------لخرنق 331 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر 2 النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر والواو في النعت المقطوع اعتراضية نصبته او رفعته ويجوز مخالفة النعت المقطوع للمنعوت تعريفا وتنكيرا كقوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده واذا كثرت نعوت شء معلوم ---------------اتبعت او قطعت او اتبع بعض دون بعض بشرط تقديم	511	4707563726744134597	100	2.0	78	484	20.661157608032227	17	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms786	true	6668935138079886509	115	182	633	979	1593	300	البدل في حكم الملغي كقول الشاعر فك--انه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فجعل حاجبيه وهو بدل في حكم ما لم يذكر فافرد الخبر ولو جعل الاعتماد علي البدل لثني الخبر كما تقول ان زيدا يديه منبسطتان بالخير ولو جعلت البدل في حكم الملغي لقلت ان زيدا يديه منبسط بالخير ومثل كانه ما حاجبيه معين قول الاخر ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	786	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0553	false	-4774974185799133026	150	180	753	906	1484	300	الاول في اللفظ دون الثاني قال 360 وكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد 3 ولم يقل معينان وقال 361--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	553	4707563726744134597	100	168.0	80	348	28.735631942749023	17	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms787	true	-4322680663270146450	158	207	776	1017	1525	300	--فعل من --فعل موافق له في المعني مع زيادة بيان---------- كقوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وكقول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا ومنه ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	787	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0553	false	-4774974185799133026	194	227	966	1131	1484	300	الفعل من الفعل اذا كان الثاني راجح ال------بيان علي الاول كقوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب---------------------------- وكقول الشاعر 362-------------------------------------------------------- ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	553	4707563726744134597	127	197.0	100	255	49.80392074584961	23	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	true	-1786634166762031161	53	151	286	765	1534	300	لم يكن الا كلمة حالم بخيال وقال الاخفش في المساءل الصغري تقول كنا ومن ياتنا ناته يجعلون الواو زاءدة في باب كان ولا تحسن زيادة هذه الواو في غير باب كان يعني انه لا تطرد زيادتها الا في باب كان ومن زيادة الواو قول عدي بن زيد ولكن كالشهاب وثم يخبو وحادي الموت عنه لا يحار ومن زيادة الفاء---- قوله يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير فيكبر ومن زيادتها قول الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه قول زهير اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا وقال -----	797	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1150	false	-7638855492010526813	1	32	6	146	1472	300	لم يكن الا كلمة حالم بخيال 4 اي فاذا المامك وذلك الالمام واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاء ففي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا 5 640 قيل	1150	4707563726744134597	95	138.5	72	488	19.467212677001953	19	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms803	true	6791451777908944944	129	297	685	1543	1553	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها --------------------------وقد يستغني عن الثانية باو كقراءة ابي وانا او اياكم لاما علي هدي او في ضلال مبين وكقول الاخطل وقد شفني ان لا يزال يروعني خيالك اما طارقا او مغاديا وانشد الفراء فقلت لهن امشين اما نلاقه كما قال او نشف النفوس فنعذرا وقد يستغني عن واما بوالا كقول الشاعر فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني-- والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني -----وقد تحذف الواو التي قبل اما في الشعر كقول الراجز لا تفسدوا ابالكم ايمالنا ايمالكم اراد امالنا وامالكم ففتح الهمزة وابدل الميم التي تليها ياء وحذف الواو كما قال الشاعر اي-----------------------ما الي جنة ايما الي نار واصل اما ان فزيدت عليها ---------ما وق-------------د يستغني في الشعر بان كقول الشاعر وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اراد فاما جزعا واما اجمال صبر ومثله في راي سيبويه قول النمر----------------------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد-ما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف فحذف اما الاولي واقتصر علي الثانية	803	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	92	211	443	1003	1452	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها 1 اي اما بدار واما باموات وقد تخلف----- الثانية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال 885------------------------------------------------------ فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 2 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وتلزم الثانية الواو وربما ترد بلا واو نحو خذ اما هذا اما ذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 886 يا ليتما امنا شالت نعامتها اما الي جنة ا-ما الي نار 3 ويروي ايما الي جنة وهي لغة في اما وقالوا ان اما لا تستعمل في النهي وحكي قطرب 4 فتح همزة ----------------------------------------------------------اما العاطفة وهي عند------- سيبويه مركبة من ان وما بدليل حذف ما للضرورة قال 887 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد ما 6 فارتكب الشاعر ح-------------------------ذف اما الاولي وحذف ما من الثانية	1156	4707563726744134597	288	354.5	220	972	29.629629135131836	44	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms878	true	379630772939428753	191	222	956	1111	1464	300	بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا ولا يكون خبرها حال حذف------------------------------------------------------------ الاسم----------- الا جملة اما ابتداءية كقوله في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	878	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1135	false	-7272262213305466378	240	283	1220	1437	1506	300	بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا 5 قوله ويلزمها مع الفعل الي اخرة قد مضي شرحه في نواصب المضارع واذا دخلت علي الجملة الاسمية فقد تكون ال--جملة مجرد-------ة كقوله في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	1135	4707563726744134597	123	195.0	97	226	54.42477798461914	22	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms918	true	-8286879406925557247	228	257	1182	1328	1548	300	سيبويه للعباس بن مرداس اذ ما اتي-------ت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وانشد الاخر اذ--------- ما تريني اليوم مزجي ظعاءني اصعد سيرا في البلاد وافرع	918	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms0963	false	-874763348385887304	57	89	289	447	1518	300	سيبويه ببيتين احدهما قوله 672 اذ ما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس 6 و---الاخر قوله 673 اذ ما تريني اليوم ازجي مطيت-ي اصعد سيرا في البلاد وافرع	963	4707563726744134597	109	185.5	84	162	67.28395080566406	19	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms946	true	1857084917881800617	42	161	224	837	1577	300	قد يعلم الله المعوقين منكم وقول الشاعر قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وهو في علم البيان من التقليل علي طريق التهكم ولا يفصل بين قد والفعل الا بالقسم كقول الشاعر اخالد قد والله اوطءت عشوة وما العاشق المظلوم فينا بسارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خيرا من فضيحة عاشق وقول الاخر لقد ارسلوني في الكواعب راعيا فقد وابي راعي الكواعب افرس CHECK هل وهمزة الاستفهام اراد فقد افرس راعي الكواعب وحق ابي ويجوز ان يكون اضاف الاب الي راعي وهو يعني نفسه ------------------وقد يغني عن الفعل بعدها دليل فيحذف كما حذف بعد لما ويوقف عليها كقولك ازف الشخوص وكان قد قال النابغة ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	946	4183677407806346288	Shia003928Vols-ara1.ms1183	false	-5806395333113198357	3	52	15	255	1448	300	قد يعلم الله المعوقين وقال 908-------- قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد 3 ولا تفصل------- من ال-----------------------------------------فعل الا بالقسم نحو قد-------------- والله لقوا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد لعمري قال كذا وقد يغني عن الفعل------ دليل في--------حذف بعدها ---------------------------------------قال از--------ف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1183	4707563726744134597	189	282.0	149	631	29.952455520629883	33	Sham19Y0013257-ara1	Shia003928Vols-ara1