id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms040	true	5048423058845555369	6	40	36	208	1584	300	الراجز--- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وكقول الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------- الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد و---كقول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	40	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms07	false	9029326854345816193	81	197	394	961	1536	300	الراجز 25 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق ومن هذا علي الاظهر قول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يغشانا وجعل الكلام خبرا بمعني النهي جاءز واكثر ما يجري المعتل مجري الصحيح فيما اخره ياء او واو فمن ذلك قراءة قنبل انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وكذا قول الشاعر 26 الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد ومنه قول عاءشة رضي الله عنها ان يقم مقامك بيكي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي الروايتين مروا ابا بكر فليصلي بالناس ومن مجيءه فيما اخره واو قول الشاعر 27 هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	7	5741997331681290227	157	267.5	124	567	27.689594268798828	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms043	true	6104484640983610818	36	106	197	568	1551	300	بني الحارث بن كعب الزام------- المثني وما جري مجراه الالف في كل ح-ال وبهذه اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابن عامر والكوفيون الا حفصا قوله تعالي ان هذان لساحران ووافق في ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارثيين بنو الهجيم وبنو العنبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ق-ول الشاعر تزود منا بين اذناه ضربة دعنه الي هابي التراب عقيم وقال اخر واطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما وانشد ابو زيد طاروا علاهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها	43	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms39	false	-225990580254303279	13	127	63	674	1510	300	بني الحارث بن كعب فانهم يلزمون المثني وما جري مجراه الالف في الاحوال كلها لانه عندهم بمنزلة المقصور ومن لغتهم ايضا قصر الابو الاخ كقول ابن مسعود رضي الله عنه لابي جهل انت ابا جهل وعلي لغتهم قرا غير ابي عمرو-------------------------------- ان هذان لساحران ومن شواهد هذه اللغة قول ام رومان بينما انا مع عاءشة جالستان ف جالستان حال وكان حقه لوجاء علي اللغة المشهوة ان يكون بالياء لكنه جاء علي اللغة الحارثية ومما جاء عليها قوله عليه الصلاة والسلام اياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان وقوله عليه السلام اني واياك وهذان وهذا في مكان واحد يوم القيامة اخرجهما ابو الفرج في جامع المسانيد ومنها قول الراجز 111-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاروا علاهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها	39	5741997331681290227	144	171.0	113	765	18.823530197143555	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms094	true	-4189851195416144184	94	116	476	592	1600	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وانشد غيرهما--- وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا	94	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms46	false	8670844224094126481	236	259	1241	1360	1583	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وكقول الاخر 135 وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا	46	5741997331681290227	106	196.0	84	119	89.07563018798828	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms106	true	-1642204077958844228	202	224	1074	1193	1587	300	الفرزدق--- اني حلفت ولم احلف علي فند فناء بيت من الساعين معمور بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	106	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms09	false	-7337717254627330800	78	101	394	516	1534	300	الفرزدق 36 اني حلفت ولم احلف علي فند فناء بيت من الساعين معمور بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	9	5741997331681290227	119	232.0	97	122	97.54098510742188	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms197	true	8217849545679066768	221	270	1157	1413	1572	300	الشاعر عند--ي اصطبار وشكوي عند قاتلتي فهل باعجب من هذا امرء سمعا ومثله قول رءبة حتي ترامي بالظنون الظنن تخلط قول الكاذبين المين اذ من هن قول وقول من هن ومثال الابتداء بنكرة لاجل العطف عليها -قوله تعالي طاعة وقول معروف علي ان يكون التقدير طاعة وقول معروف امثل	197	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms17	false	8162554402501592249	153	181	813	961	1562	300	الشاعر 59 مني اصطبار وشكوي من معذب-تي فهل باعجب من هذا امرء سمعا والمعطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها كقوله تعالي طاعة وقول معروف علي ان يكون التقدير طاعة وقول معروف امثل	17	5741997331681290227	129	222.5	103	259	49.806949615478516	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms241	true	-4309091778857074595	247	296	1247	1487	1508	300	ذلك قول حسان رضي الله عنه ---كان سلافة في بيت راس يكون مزاجها عسل وماء فجعل مزاجه-----ا وهو معرفة خبر كان وعسل اسمها وهي نكرة وليس القاءل مضطرا--- لتمكنه من ان يقول يكون مزاجها عسل وماء فيجعل اسم كان ضمير سلافة و-مزاجها عسل مبتدا وخبر في موضع نصب ب-كان	241	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms13	false	-200882859152257454	158	211	807	1056	1541	300	ذلك قول حسان رضي الله عنه 49 كان سيءة من- بيت راس يكون مزاجها عسل وماء فجعل مزاجها خبرا وهو معرفة محضة--- وعسل اسماة وهو نكرة محضه ولم تحوجه ضرورة لتمكنه من ان يقول يكون مزاجها عسل وماء فيجعل اسم كان ضمير سبيءة و مزاجها عسل مبتدا وخبر في موضع نصب ب كان	13	5741997331681290227	205	351.0	159	253	81.02766418457031	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms246	true	4847054977363898732	26	92	125	458	1475	300	-قول الشاعر---- انطق بحق وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا ومثال الحذف مع كون الاسم ضمير حاضر قول الاخر حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومثال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قول الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل ومثاله والاسم ضمير حاضر علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	246	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms54	false	-8008177221099451266	174	199	881	1008	1524	300	كقول الشاعر 160 انطق بحق وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا وكقوله 161------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	54	5741997331681290227	114	202.5	91	338	33.72780990600586	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms263	true	7459737040326408058	216	248	1100	1251	1495	300	في حديث عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقال	263	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms40	false	510273914061542255	37	94	219	503	1522	300	في قول- عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب و--في قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما رويته بالسند المتصل كاد الحسد يغلب القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا ومن الشواهد الشعرية في هذه المسالة قول الشاعر 112 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وهذا	40	5741997331681290227	134	226.5	103	290	46.2068977355957	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms264	true	3806572758119755869	192	231	971	1163	1510	300	عسيت صاءما وقد يجء خبر جعل ج-------ملة اسمية كقول الشاعر وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وقد يجء ج--------------------------------------------------------------ملة فعلية ماضوية كقول ابن عباس رضي الله عنه فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	264	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms31	false	4817584155233215622	101	149	525	764	1482	300	عسيت صاءما 95 ما كدت ايبا وبوقوعه جملة اسمية في قوله 96 وقد--جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في فجعل كلما جاء ليخرج وبوقوعه جملة فعلية مصدرة ب اذا فيف--------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	31	5741997331681290227	120	189.0	95	261	45.977012634277344	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms288	true	5919597571003235833	262	300	1333	1517	1517	300	قراءة ابي رجاء وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا بكسر اللام وتخفيف الميم علي معني وان كل ذلك للذي هو متاع الحياة الدنيا ومثل ذلك------------------------------ قول الطرماح----------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت-	288	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms19	false	2544851295585379406	186	226	937	1129	1507	300	قراءة ابي رجاء وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ا------------------------------ي وان كل---- للذي هو متاع الحياة الدنيا فحذف من الصلة المبتدا وابقي الخبر ومنه قول الطرماح بن حكيم 62 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت	19	5741997331681290227	142	215.5	111	226	62.83185958862305	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms296	true	1278492519369394431	24	65	120	338	1513	300	كقراءة بعض القراء لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله ------قول الشاعر---- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجيبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا	296	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms69	false	8023223992506002144	146	189	733	956	1569	300	كقراءة مجاهد----- لمن اراد ان يتم الرضاعة بضم الميم وكقول الشاعر 195 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوج-با منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	69	5741997331681290227	200	352.5	161	230	86.9565200805664	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms321	true	-34621199537185194	4	29	18	150	1631	300	الشاعر---- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وكقول الاخر----------------------------------------------------------- لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام ومن	321	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms48	false	8609074273768603843	145	184	736	927	1473	300	الشاعر 137 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثله 138 لا تعدد المرء خلا قبل تجربة فرب ذي ملق في قلبه احن ومثله 139 لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام ----	48	5741997331681290227	119	203.5	95	195	61.02564239501953	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms333	true	-7163160207254740781	205	237	1057	1236	1565	300	تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكف--------------------------------رتم ومثله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ومثله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم	333	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms12	false	-1665243185949430832	15	44	74	235	1501	300	تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم ومثله-------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم	12	5741997331681290227	129	252.0	106	211	61.1374397277832	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms346	true	2133428067951968355	131	169	709	922	1587	300	نصروك قومي فاعتززت بنصرهم ولو انهم خذلوك كنت ذليلا ومثله---- نسيا حاتم واوس لدن فا ضت عطاياك يا ابن عبد العزيز ومثله نتج الربيع محاسنا القحنها غر السحاءب ومثله راين الغواني الشيب لاح بمفرقي فاعرضن عني بالخدود النواضر	346	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms73	false	2118335155944656391	227	260	1151	1329	1525	300	نصروك قومي فاعتززت بنصرهم ولو انهم خذلوك كنت ذليلا ومثله 201 نسيا حاتم واوس لدن فا ضت عطاياك يا ابن عبد العزيز ومثله 202--------------------------------------- راين الغواني الشيب لاح بمفرقي فاعرضن عني بالخدود النواضر	73	5741997331681290227	171	324.0	139	217	78.80184173583984	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms576	true	1336939743966507748	87	198	443	1022	1548	300	ابهام فيه كقولك ل--------------ه من الدراهم عشرون درهما ومثل هذا جاءز بلا خلاف ومنه قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا وقوله تعالي فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقوله تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة فكما حكم بالجواز في مثل هذا وجعل سبب الجواز التوكيد لا رفع الابهام فكذلك يفعل في نحو نعم الرجل رجلا ولا يمنع لان تخصيصه بالمنع تحكم بلا دليل هذا ----------------------------------------------------------------------لو لم تستعمله العرب---------------------------------------------------------------------------- فكيف وقد استعملته العرب كقول الشاعر والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومثله-------------------------------- قول الاخر علي الاظهر الابعد من التكلف----------- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن	576	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms43	false	5263491094435546994	20	106	100	538	1561	300	-----------قصدا للتوكيد نحو عنده من الدراهم عشرون درهما ومنه----------------------- قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول ابي طالب 125 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا فلو لم ينقل التوكيد بالتمييز بعد اظهار فاعل نعم وبءس لساغ استعماله قياسا علي التوكيد به مع غيرها فكيف وقد ---------------------------------------------------صح نقله وقرر فرعه واصله ومن شواهده الموافقة للحديثين المذكورين قول جرير يمدح عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 126 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما	43	5741997331681290227	158	48.5	118	782	20.20460319519043	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms657	true	-7565814696720181081	155	231	862	1219	1580	300	في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف ومن ذلك قول العرب من---- لد شولا فالي اتلاءها نصب لانه اراد زمانا والشوال لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لدن صلاة العصر الي وقت كذا وكذا من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول كانك قلت من لد ان كانت شولا الي اتلاءها هذا نصه في هذا الباب	657	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms51	false	7761269702172777889	105	176	581	914	1526	300	في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف ومن ذلك قول العرب 147 من لد شولا فالي اتلاءها نصب لانه اراد زمانا والشو-ل لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد- صلاة العصر الي وقت كذا و--------------------------كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول كانك قلت من لد ان كانت شولا الي اتلاءها هذا نصه في هذا الباب	51	5741997331681290227	327	638.5	257	361	90.58171844482422	67	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms658	true	-3515412946346452498	49	122	258	629	1509	300	فمنها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمال عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي------ قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النها---------------ر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط ثم قال ومن يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة	658	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms50	false	-4649815366597727421	222	300	1119	1513	1513	300	ومنها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعم-ل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال -من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة-	50	5741997331681290227	366	688.5	294	397	92.19143676757812	66	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms658	true	-3515412946346452498	155	300	800	1509	1509	300	وقول عاءشة رضي الله عنها فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل وقول انس رضي الله عنه فلم ازل احب الدباء من يومءذ و----هذه الاحاديث كلها في صحيح البخاري وفي جامع المسانيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها هذا اول طعام اكله ابوك من ثلاثة ايام واما الاشعار فمنها قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب------ تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب ومنها قول جبل بن جوال وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من ازمان عاد وجرهم ومنها قول الراجز تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وقول الاخر اني زعيم يانو يقة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من الغدو الي الرواح ومنها قول بعض الطاءيين من الان قد ازمعت حلما فلن اري-	658	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms51	false	7761269702172777889	200	280	1037	1426	1526	300	وقول عاءشة رضي الله عنها فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما-قيل وقول انس رضي الله عنه فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقول بعض الصحاب-----------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنهم فمطرنا من جمعة الي جمعة ومن الشواهد الشعرية قو------------ل الن---------------------------------------------------------------ابغة 148 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب 20ظ ومثله 149-------- وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من ازمان عاد وجرهم ومثله 150 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الان قد ازمعت حلما فلن اري	51	5741997331681290227	309	521.0	241	720	42.91666793823242	59	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms662	true	2401620424906466337	193	268	994	1354	1516	300	قول عمر بن ابي ربيعة---- وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم يضر اراد فما قال كاشح لم يضر ومنه قول الاخر--- لما بلغت- امام العدل قلت لهم قد كان من طول ادلاجي وتهجيري اراد قد كان طول ادلاجي وتهجيري ومنه قول الاخر وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر اراد وكنت اري بين ساعة كالموت ومثله قول الاخر يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر	662	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms49	false	7573167688344521028	237	292	1215	1479	1523	300	قول عمر بن ابي ربيعة 143 وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم -------------------------يضر و----قول جرير 144 لما بلغنا امام العدل قلت لهم قدك-ان من طول ادلاج- وتهجير ومثله 145 وكنت -------------------------------------اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده ا------------------------------لحشر ومثله 146------ يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر	49	5741997331681290227	228	397.0	178	368	61.956520080566406	43	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms671	true	-492286701286943858	0	71	0	376	1576	300	لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وكقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم وكقوله تعالي فذلكن الذي لمتنني فيه وكقوله صلي الله عليه وسلم عذبت امراة في هرة ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------- فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا-بثين لقوني ومثله--------------- لوي راسه عني ومال بوده اغانيج خود كان فينا يزورها ومثله------------- افي قملي من كلييب هجوته ابو جهضم تغلي علي مراجله	671	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms26	false	594183122971379058	80	163	415	834	1521	300	لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم و-قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم ومن الوارد في الحديث-----------------------------------------عذبت امراة في هرة و انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ومن الوارد في الشعر القديم قول جميل 85 فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني ومنه قول ابي خراش 86 لوي راسه عني ومال بوده اغانيج خود كان فينا يزورها ومثله قول الاخر 87 افي قملي من كل-يب هجوته ابو-جهضم تغلي ف-ي مراجله	26	5741997331681290227	295	486.0	238	464	63.57758712768555	50	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms682	true	-1840232677380730467	160	249	774	1200	1453	300	في الباب--- واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم هذا نصه ----------------------------------------------------------ولا معارض له--------- في كتابه فعلم ان مذهبه كون رب مساوية لكم الخبرية في المعني ولا خلاف ان معني كم الخبرية التكثير والذي دل عليه كلام سيبويه من ان معني رب التكثير هو الواقع في غير النادر من كلام العرب نثره ونظمه--------------------------------------------------------------- فمن النظم الابيات التي قدمت ذكرها ومن النثر قول النبي صلي الله عليه وسلم يا-رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة	682	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms41	false	-2267435706389033608	140	217	714	1076	1477	300	في --باب كم واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم فجعل معني رب ومعني كمالخبريه واحدا ولا خلاف في ان معني كم التكثير ولا معارض لهذا الكلام في كتابه فصح -ان مذهبه كون رب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للتكثير لا للتقليل واما الشواهد علي صحة ذلك فمنها نثر ومنها نظم فمن---------------------------------- النثر قول النبي صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة	41	5741997331681290227	217	266.5	168	560	38.75	44	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms683	true	-3236875559840226818	4	150	16	737	1461	300	الشاعر الا ---رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان يريد ادم وعيسي -----عليهما السلام ومثله قول عمرو بن الشريد اخي الخنساء وذي اخوة قطعت اقران بينهم كما تركوني واحدا لا اخاليا ومثله ويوم علي البلقاء لم يك مثله علي الارض يوم في بعيد ولادان اراد بذي اخوة دريد بن حرملة قاتل اخيه معاوية بن الشريد واراد الاخر يوما كان فيه وقعة بين غسان ومذحج في موضع يعرف بالبلقاء وقول المبرد رب ينبء عما وقعت عليه انه قد كان هذا هو الاكثر واما كون ذلك لازما لا يوجد غيره فليس بصحيح بل قد يكون مستقبلا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جحدر اللص فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان و--كقول هند ام معاوية رضي الله عنها يارب قاءلة غدا يالهف ام معاويه وكقول سليم القشيري ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب ومثله يارب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله	683	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms42	false	-6896130419080437890	4	121	18	596	1526	300	الشاعر 119 الارب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان يعني -----عيسي وادم عليهما السلام وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ايضا ان ما يصدر ب رب لا يلزم كونه ماضي المعني بل يجوز مضيه وحضوره واستقباله وقد اجتمع الحضور والاستقبال في يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد اجتمع المضي والاستقبال 17و فيما حكي الكساءي من قول بعض العرب بعد الفطر لاستكمال رمضان رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه وقد انفرد الاستقبال في قول ام معاوية رحمهما الله 120 يا رب قاءلة غدا يا ويح ام معاويه وفي قول جحدر 121- فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان وفي قول الراجز 122 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله	42	5741997331681290227	183	260.5	140	1075	17.023256301879883	31	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms705	true	8756557145233575718	150	202	806	1059	1590	300	قالت والله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ وفي حديث------------- سعيد بن زيد اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما الحديث ومن------------------------ الاستغناء بها في النظم ---------قول امرء القيس-------- حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا	705	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms65	false	-8541129370857273478	143	202	769	1073	1576	300	قالوا نشهد انك لرسول الله ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة فسمي ذلك القول يمينا ومثله قول سعيد بن زيد اشهد لسمعت فاجري اشهد مجري احلف وجعل جوابه فعلا ماضيا مقرونا باللام دون قد--- ومن النحويين من يزعم ان هذا الاستعمال مخصوص بالشعر ويستشهد بقول امرء القيس 25ظ 188 حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا	65	5741997331681290227	129	144.5	99	307	42.0195426940918	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms727	true	-5836536192448325859	119	206	600	1078	1584	300	الشاعر--- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اراد سبحان الله فحذف----- المضاف اليه وابقي المضاف علي الهيءة التي يستحقها----------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الحذف ومثله قول الراجز سبحان من بعدك ياقطام بالركب تحت غسق الظلام والاستعمال في الاسماء الناقصة الدلالة قليل وهو في الاسماء التامة الدلالة كثير فمن شواهده في النثر قول بعض العرب قطع الله الغداة يد ورجل من قالها ومن شواهده في النظم قول الاعشي الا بداهة او علا له سابح نهد الجزاره ومنها قول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الارضين الغيث سهل وحزنها فنيطت عري الامال بالزرع والضرع	727	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms15	false	-1806392521012524471	0	86	0	436	1516	300	الشاعر 50 اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اراد سبحان الله فحذف وترك المضاف علي ما كان عليه ومنها قول الشاعر 51 اكالءها حتي اعرس بعد ما يكون سحيرا او بعيد فاهجعا اراد او بعيد سحير فحذف وترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف ومث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قول الاخر 52 وان زمانا فرق الدهر بيننا وبينكم فيه لحق مشوم اراد لحقه مشوم فحذف المضاف اليه وترك المضاف علي ما كان عليه ومثله قول الاخر 53 سقي الارضين الغيث سهل وحزنها فنيطت غري الامال بالزرع والضرع	15	5741997331681290227	157	56.0	127	721	21.775312423706055	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms742	true	-243794811560299730	89	123	471	647	1586	300	الاخر------ الاكل المال اليتيم بطرا ياكل نارا وسيصلي سقرا علي تقدير الاكل المال مال اليتيم ومثله-------------- المال ذي كرم تنمي محامده ما دام يبذله في السر والعلن علي تقدير المال مال ذي كرم---- فحذف	742	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms22	false	-5265675722020109802	215	253	1102	1294	1563	300	--الراجز 75 الاكل المال اليتيم بطرا ياكل نارا وسصيلي سقرا -----اراد الاكل المال مال اليتيم ومثله قول الشاعر 76 المال ذي كرم ينمي محامده ما دام يبذله في السر والعلن 10و -اراد المال مال ذي كرم وقد يحذف	22	5741997331681290227	152	250.5	119	200	76.0	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms783	true	7584727420484974334	191	228	993	1194	1548	300	تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا فلاولنا واخرنا بدل من الضمير في لنا وقد اعيد معه العامل مقصودا به التفصيل ومثله قول عبيدة بن الحارث رضي الله عنه---- فما برحت اقدامنا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازير-ا المناءيا	783	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms78	false	1707961549089497016	275	298	1377	1505	1513	300	تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا وك------------------------------------------------------------------------------قول عبيدة بن الحارث رضي الله عنه 212 فما برحت اقدامنا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازيروا المناءيا	78	5741997331681290227	121	190.0	99	206	58.73786544799805	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms788	true	2147700710484668708	1	26	6	158	1599	300	و------------التقدير اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر واخواتهما وجاز الحذف لان الموبقات سبع ثبتت في حديث اخر- واقتصر هنا ----------علي ثنتين تنبيها علي انهما احق بالاجتناب	788	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms44	false	3771965181667204667	237	267	1193	1368	1528	300	للعلم به فان التقدير اجتنبوا المويقات الشرك بالله والسحر واخواتهما وجاز الحذف لان المويقات سبع بينت في حديث اخرة واقتصر في هذا الحديث علي ثنتين تنبيها علي انهما احق بالاجتناب	44	5741997331681290227	142	264.0	118	175	81.14286041259766	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms809	true	6538213056138185193	218	291	1166	1541	1582	300	حجتان احداهما ان ضمير الجر شبيه بالتنوين ومعاقب له فلا ي-----عطف عليه كما لا يعطف علي التنوين الثانية ان حق المعطوف والمعطوف عليه ان يصلحا لحلول كل واحد منهما محل الاخر وضمير الجر غير صالح لحلوله محل ما يعطف عليه فامتنع العطف عليه الا مع اعادة الجار وفي ------------------------------------------الحجتين من الضعف مالا يخفي ل--------------ان شبه --ضمير الجر بالتنوين -----------------------------------لو منع من العطف عليه بلا اعادة الجار لمنع---------------------- منه مع الاعادة لان التنوين لا	809	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms20	false	1821903319727886748	111	196	579	1029	1551	300	حجتين احداهما-ان ضمير الجر شبيه بالتنوين ومعاقب له فلم يجز العطف عليه كما-لا يعطف علي التنوين الثانية-ان حق المعطوف والمعطوف عليه ان يصح ---حلول كل واحد منهما محل الاخر وضمير الجر لا يصح ---حلوله محل ما يعطف عليه فم--نع العطف عليه الا --باعادة حرف الجر نحو قوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا والحجتان ضعيفتان اما الاولي فيدل علي ضعفها ان شبه الضمي-----ر بالتنوين ضعيف فلا يترتب عليه ايجاب ولا منع ولو منع من العطف عليه---------------- لمنع من توكيده ومن الابدال منه -----------لان التنوين لا	20	5741997331681290227	292	411.0	237	495	58.989898681640625	46	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	true	-6959235366459417301	0	97	0	493	1573	300	لمنع من توكيده و---الابدال منه لان التنوين لا يءكد ولا يبدل منه وضمير الجر يءكد ويبدل منه باجماع فللعطف----- اسوة بهما قد تبين ضعف الحجة الاولي واما الثانية فيدل علي ضعفها انه لو كان حلول كل واحد من المعطوف والمعطوف عليه---------- شرطا في صحة العطف لم يجز رب رجل واخيه ولا--- اي فتي هيجاء انت وجارها ولا كل شاة وسخلتها بدرهم ولا الواهب الماءة الهجان وعبدها---------------------- وامثال ذلك----------------------------------------------- كثيرة فكما لم يمتنع فيها العطف لا يمتنع في نحو مررت بك وزيد واذا بطل كون ما تعلقوا به مانعا وجب الاعتراف بصحة الجواز ومن مءيدات الجواز قوله تعالي	810	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms20	false	1821903319727886748	187	290	983	1510	1551	300	لمنع من توكيده ومن الابدال منه لان التنوين لا يءكد ولا يبدل منه وضمير الجر يءكد ويبدل منه باجماع فللعطف عليه اسوة بهما------------------------- واما الثانية فيدل علي ضعفها انه لو كان حلول كل واحد من المعطوف والمعطوف عليه محل الاخر شرطا في صحة العطف لم يجز رب رجل واخيه ولا 68 اي فتي هيجاء انت وجارها ولا كم ناقة لك وفصيلها و--لا الواهب الامة وول--------دها ولا زيد واخوه منطلقان وامثال ذلك من المعطوفات الممتنع تقدمها وتاخر ما عطفت عليه كثيرة فكما لم يمتنع فيها العطف لا تمن-ع في---- مررت بك وزيد ونحوه ولا في انما مثلكم واليهود والنصاري ----------------ومن مءيدات الجواز قوله تعالي	20	5741997331681290227	376	630.0	299	583	64.4939956665039	66	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	true	-6959235366459417301	99	295	501	1547	1573	300	والمسجد الحرام بجر المسجد بالعطف علي اله----------------اء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي الم-----------صدر قبل تمام صلته---------------------------------- لان المعطوف علي جزء الصلة داخل في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة وتوقي هذا المحظور حمل ابا علي الشلوبين علي موافقة يونس والاخفش والكوفيين في هذه المسالة ومن مءيدات الجواز قراءة حمزة----------------- تساءلون به والارحام------- وهي ايضا قراءة ابن عباس والحسن وابي رزين ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن وثاب ومثل هذه القراءة ما روي البخاري في باب الاجارة الي العصر من قوله صلي الله عليه وسلم انما مثلكم واليهود والنصاري بالجر وقول بعض العرب ما فيها غيره وفرسه ومن الشواهد الشعرية ما ا---------------------------------------------نشد سيبويه من قول الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا--- ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن الشواهد الشعرية ايضا قول عباس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها ومنها قول رجل من طء اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها وله ايضا ------بنا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح	810	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms21	false	-8465587075247884442	0	176	0	909	1495	300	والمسجد الحرام فجر-المسجد بالعطف علي الهاء المجرورة بالباء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي الموصول وهو الصد- قبل تمام صلته لان عن سبيل صلة له اذ هو متعلق به و كفر معطوف عل------------------ي الصد فان جعل المسجد معطوفا علي سبيل كان من تمام الصلة للصد و كفر معطوف عليه فيلزم ما ذكرته من العطف علي الموصول قبل تمام الصلة وهو ممنوع باجماع فان عطف علي الهاء خلص من ذلك فحكم برجحانه لتبين برهانه ومن مء----------------يدات الجواز قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بالخفض وهي ايضا قراءة ابن عباس والحس----------ن ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن وثاب 9ظ وابي رزين ومن مءيداته ----------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض العرب ما فيها غيره وفرسه واجاز الفراء ان يكون ومن لستم له برازقين معطوفا علي لكم فيها معايش وانشد سيبويه 69----------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 70 ابك اية بي او مصدر من حمر الجلة نهد حشور وانشد غيره 72------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها ومثله 72 بنا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح	21	5741997331681290227	462	690.0	370	1306	35.37519073486328	67	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms812	true	5321488177426596877	0	93	0	463	1481	300	قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم اي تقيكم الحر والبرد ومنه وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي ولم تعبدني والتعبيد الاستعباد ومنه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي ومن انفق من بعده ومنه لا نفرق بين احد من رسله اي بين احد واحد ومثل قول النابغة الذبياني فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي فما كان بين الخير وبيني الا ليال قلاءل ومنه قول امرء القيس كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا	812	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms45	false	-2039458087484128508	24	52	117	269	1539	300	قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم اي تقيكم الحر والبرد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول الشاعر 130 كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا	45	5741997331681290227	143	271.0	116	463	30.885528564453125	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms816	true	-7269638997378592666	121	183	621	919	1507	300	الاشارة قول ذي الرمة---- اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام اراد بمثلك يا هذا ومثله قول رجل من طء ان الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام بالاجزال ومنه قوله ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل	816	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms80	false	-8418498057580360727	131	162	660	810	1523	300	الفصيح كقول ذي الرمة 215 اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام------------------ ومثله قول الاخر 216-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل	80	5741997331681290227	131	222.5	103	302	43.37748336791992	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms817	true	-7474343770438475687	153	277	777	1391	1510	300	امرا او دعاء لا---------------------------ن الامر والداعي محتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقدميه علي الامر والدعاء فاستعمل النداء قبلهما كثيرا حتي صار الموضع- منبها علي المنادي اذا حذف وبقيت يا فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر قوله تعالي يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة و يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي و يا بني ادم خذوا زينتكم و يا بني اركب معنا و---- يا يحيي خذ الكتاب ----------------------------------------------ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك و يا ابانا استغفر لنا و يا مالك ليقض علينا ربك ومنه قول الراجز يا -رب هب لي من لدنك مغفرة تمحو خطاياي واكفي المعذرة ومن حذفه قبل ال---------ام-ر قوله تعالي في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر	817	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms01	false	-6549948075895351914	169	297	873	1521	1529	300	امر- او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته فان الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء واستعمل ذلك---------- كثيرا حتي صار --موضعه منبها عليه------- اذا حذف--------- فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر -----------يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة-- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي-- يا بني ادم خذوا زينتكم-- يا ابراهيم اعرض عن هذا يا يحيي خذ الكتاب بقوة يا بني اقم الصلاة يا ايها النبي اتق الله ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك ي--ا ابانا استغفر لنا --يا مالك ليقض علينا ربك ومنه قول الراجز 1 يارب هب لي من لدنك مغفره تمحو خطاياي واكفي المعذره ومن حذف----- المنادي المامور قوله تعالي في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا ومثال ذلك في الدعاء قول الشاعر	1	5741997331681290227	520	875.5	414	703	73.96870422363281	90	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms818	true	6051878066890946194	38	81	176	402	1545	300	قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا-ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ولان الشء انما يجوز حذف--------------------ه اذا كان --موضع ادعاء الحذف------- مستعملا فيه الثبوت- كحذف المنادي قبل الامر والدعاء فانه جاز------ لكثرة ثبوته	818	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms01	false	-6549948075895351914	128	177	669	912	1529	300	قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذ----------------ا ولان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه --ثبوته كحذف المنادي قبل --امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته	1	5741997331681290227	191	309.0	152	263	72.62357330322266	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms880	true	8790040297365005236	2	47	9	246	1565	300	بعد ان هو خامل و----------قراءة بعضهم لمن اراد ان يتم الرضاعة و-----------قول الشاعر انشده السيرافي يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا	880	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms69	false	8023223992506002144	140	189	708	956	1569	300	بعد ان حملا علي ما اختها كقراءة مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة بضم الميم وكقول الشاعر 195----------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا من-ة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	69	5741997331681290227	207	359.0	165	260	79.61538696289062	36	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms928	true	7304190373611786033	54	153	258	731	1486	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل قال الشيخ رحمه الله وهذا لا حجة فيه لان من العرب من يقول جايجي وشايشا بترك الهمزة فيمكن ان يكون قاءل هذا البيت من لغته ترك همزة يشاء فقال يشا ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عالم وخاتم عالم وخاتم وكما فعل ابن ذكوان في تاكل منساته حين قرا منساته والاصل منساته مفعلي من نساه اذا زجره بالعصا فابدل الهمزة الفا ثم ابدل الالف همزة ساكنة فعلي ذلك يحمل قوله لو يشا واما قول الشاعر-- تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	928	4183677407806346288	Shamela0098123-ara1.ms07	false	9029326854345816193	19	46	81	201	1536	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاخر 23 تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	7	5741997331681290227	109	195.0	83	475	22.947368621826172	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0098123-ara1