id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms447	false	-2401266772949195351	0	31	0	165	1470	300	اجازوا فيه النصب لانهم--- يستعملون الفعل في ذلك الموضع كثيرا -يقولون ما كنت وكيف تكون اذا ارادوا معني مع ومن ثم قالوا ازمان قومي والجماعة لانه موضع يدخ------ل فيه الفعل كثيرا	447	4183677407806346288	Shamela0037487-ara1.ms027	true	-2713148091992267701	112	144	618	787	1578	300	اجازوا فيه النصب لانهم قد يستعملون الفعل في ذلك الموضع كثيرا فيقولون ما كنت وكيف تكون اذا ارادوا معني مع ومن ثم قالوا اومان قومي والجماعة لانه موضع يدخل الفعل فيه------ كثيرا	27	-8467909089564417911	158	289.0	128	175	90.28571319580078	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms655	false	166399696018294154	9	113	48	578	1617	300	في باب ما ينتصب من المصادر علي اضمار الفعل غير المستعمل اظهاره وذلك قولك سقيا ورعيا ونحو قوله خيبة ودفرا ثم قال ومن ذلك قولك تعسا وتبا وجدعا ونحوه ثم قال وانما ينتصب هذا وما اشبهه اذا ذكر مذكور فدعوت له او عليه علي اضمار الفعل فقوله ومن ذلك قولك ولم يقل قولهم فيه اشعار بانه موكول الي القياس وكذا قوله ومن ذلك قولك تعسا وتبا وجدعا ونحوه فاطلق القول بنحوه فعلم ان مراده القياس وعدم التقييد بالمسموع مع ان كلامه في جميع الباب موافق لهذا المفهوم ومثل هذا كلامه في باب ما ينتصب من المصادر في غير------ الدعاء علي اضمار الفعل المتروك اظهاره	655	4183677407806346288	Shamela0037487-ara1.ms053	true	-4848514533371921512	185	222	989	1187	1563	300	في باب ما ينتصب من المصادر علي اضمار الفعل غير المستعمل اظهاره وقد رفعت الشعراء بعض هذا فجعلوه مبتدا وجعلوه ما بعده مبينا------------------------------------------------------------------------------------ عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد ان بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصادر التي تنصب في الدعاء علي اضمار الفعل المتروك اظماره	53	-8467909089564417911	127	180.0	99	536	23.69403076171875	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms395	false	-3186413105150229109	185	211	953	1090	1560	300	تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا وبمعني------ عجبا كقول عمر ----بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	395	4183677407806346288	Shamela0037487-ara1.ms088	true	7350229136273191580	176	239	903	1211	1494	300	تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا الشاهد فيه انه نصب بهرا باضمار فعل ومعني بهرا له خيبة له وقيل البهر التعس كانه قال تعسا له وقيل بهرا له دعاء عليه اي اصابه شر ومنه قول الشاعر لمن يبغيك شرا بهرا وقيل بهرا له عجبا له ومنه قول ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	88	-8467909089564417911	123	224.5	99	308	39.93506622314453	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms224	false	7853495059761754758	38	62	184	307	1503	300	قول الشاعر وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الح-يين خلو كما هيا ولا في قول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارواح مودع ام بكور انت فانظر لاي ذاك تصير	224	4183677407806346288	Shamela0037487-ara1.ms135	true	3147106759835137471	212	299	1132	1586	1592	300	قال الشاعر وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحييين خلو كما هيا الشاهد فيه انه رفع حولان وتقدير الكلام هذه خولان فانكح فتاتهم وقد ذكر سيبويه السبب الذي من اجله لم يجز ان يكون قوله فانكح فتاتهم في موضع خبر خولان وخولان قبيلة من قباءل اليمن ومساكنهم بالشام وما والاه واكرومة الحيين يريد الفتاة التي هي كريمة الحيين يريد حيين من خولان خيلو لم تتزوج بعد وهي كما هي كما عهدتها ايما فتزوجها قال سيبويه قال عدي بن زيد ارواح مودع ام بكور انت فانظر لاي ذاك تصير	135	-8467909089564417911	111	186.0	88	454	24.449338912963867	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms925	false	-4934322152964784571	25	50	119	235	1511	300	في ان وي-------جوز في الشعر اتي من ياتني قال فقلتث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها----------------------------------------- كانه قال لا يضيرها من ياتها	925	4183677407806346288	Shamela0037487-ara1.ms281	true	-7102790353742411974	145	262	727	1304	1498	300	في الجزاء وقد يجوز في الشعر اتي من ياتني يريد انه يجوز ان يكون الفعل بعد الشرط مجزوما ويكون الفعل المتقدم يسد مسد الجواب ثم يءخر وهو في نية التقديم وهذا يحسن اذا كان فعل الشرط ماضيا فاذا كانت ان عاملة لم يجز ان يكون الجواب الا بفعل مجزوم او بجملة في اولها الفاء فان اضطر شاعر كان له ان يجعل الفعل الذي ياتي بعد فعل الشرط مرفوعا وينوي به التقديم قال ابو ذءيب ما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها فقيل تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها الشاهد فيه ان رفع يضيرها ونوي به التقديم كانه قال لا يضيرها من ياتها	281	-8467909089564417911	103	157.0	80	577	17.850954055786133	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0037487-ara1