id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms135	true	3447436425943185589	66	179	347	892	1543	300	شء كقول الشاعر دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب حدثيني وانشد ابو علي قول الشاعر انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منبت حذيق وقال فاعل سرع ماذا وما زاءدة ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا كما هما في قوله دعي ماذا علمت اي دعي شيءا علمت كذا قال ابو علي وعندي ان جعل ماذا في البيت الذي اوله دعي بمعني الذي اولي من جعلها بمعني شء ومثل ماذا في احتمال معني شء ومعني الذي في غير استفهام قول الشاعر فلله ماذا هيجت من صبابة علي هالك يهذي بهند ولا يدري ويتعين الغاء ذا او جعلها مركبة مع ما في قول جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا	135	4183677407806346288	Shamela0035101-ara1.ms0348	false	-3153900886459442499	113	149	537	718	1434	300	ذلك قول الشاعر دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني كانه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي شيءا علمت ومما يحمل عل--------ي ان---- ماذا فيه شء واحد قول الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا	348	7257809921163300060	138	198.0	111	545	25.32110023498535	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms297	true	228449955138750843	75	130	389	665	1507	300	ذلك بقول الراجز قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من شواءه ومن قراءة غير ابن كثير وابي عمرو انها اذا جاءت لا يءمنون بالفتح وقال امرء القيس في لان عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام وقال الفرزدق في لعن الستم عالجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام	297	4183677407806346288	Shamela0035101-ara1.ms0577	false	8905092462286943881	66	105	313	506	1454	300	لعل كقوله------ قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من شواءه اي لعلنا وقال اخر اريني جوادا مات هزلا---------------------------------------------------------------------- لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وق--ال الفرزدق هل ان-----تم عاءجون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام	577	7257809921163300060	119	168.5	90	276	43.115943908691406	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms480	true	-2982374527200300893	226	250	1175	1299	1561	300	قول الشاعر لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر ----اراد لو كان غيري غير الصارم الذكر غيره وقع الحوادث ومن	480	4183677407806346288	Shamela0035101-ara1.ms0490	false	6802291761681443859	137	162	694	822	1578	300	قول الشاعر لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر غيره وقع الحوادث قال	490	7257809921163300060	115	214.5	91	128	89.84375	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms620	true	-1707534849958420222	121	189	602	962	1530	300	اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المزايل ولا حجة في هذا لامكان تخريجه علي جعل فرخين منصوبا برجعت علي اسقاط حرف الجر واصله رجعت علي فرخين فحذف علي وتعدي الفعل بنفسه فنصب ويجوز نصب فرخين بفقدت مقدرا مدلولا عليه باسم الفاعل الموصوف فان مالا يعمل يجوز ان يدل علي ما يعمل وقد احتج للكساءي ايضا بقول الشاعر وقاءلة تخشي علي اظنه سيودي به ترحاله ومذاهبه	620	4183677407806346288	Shamela0035101-ara1.ms0916	false	1933603260771336948	179	200	848	962	1485	300	اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المباين وقال ذو الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاءلة تخشي علي اظنه سيودي به ترحاله ومذاهبه	916	7257809921163300060	102	177.5	82	360	28.33333396911621	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms905	true	849034853578863292	8	194	35	987	1538	300	واما قول زهير ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق --فنصب يثبت فيه لان الفعل المتقدم علي الفاء منفي وجواب النفي النصب في مجازاة وغيرها واجاز الكوفيون نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعطوف علي----- الشرط بثم كما في الواو والفاء ومنه قراءة الحسن ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت ومثال الثاني ان تاتني اتك واحسن اليك فالوجه فيه الجزم علي الاشراط في معني الجزاء او الرفع علي الاستءناف ويجوز نصبه باضمار ان علي تقدير ان تاتني يكن اتيان واحسان وحكي سيب--ويه ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ثم قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعف وان كان معناه كمعني ما قبله وانشد الاعشي و--------------------------------من يغترب من قومنا لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن فيه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كوكبا	905	4183677407806346288	Shamela0035101-ara1.ms1113	false	5491391367894971922	150	277	783	1436	1563	300	فاما قوله ----ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق والنصب----- فيه حسن لمكان----------------------------- النفي فاما العطف علي الشرط نحو ان تاتني وتكرمني فاكرمك فالذي يختار سيبويه في العطف علي جزاء الشرط الجزم فيختار ويعلم الذين يجادلون اذا لم يقطعه من الاول فيرفعه ويزعم ان المعطوف علي جزاء الشرط شبيه بقول القاءل والحق بالحجاز فاستريحا ق----------------------------------------------------------ال ال---ا ان ما ينصب في العطف علي ---------------------------------------جزاء الشرط امثل من ذلك لانه ليس يوقع فعلا الا بان يكون من غيره فعل فصار بمنزلة الهواجس وزعم سيبويه ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد للاعشي في نصب ما عطف بالفاء علي الجزاء ومن يغترب عن اهله -لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	1113	7257809921163300060	288	340.0	224	1114	25.852783203125	44	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0035101-ara1