id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms548	false	-8444985821392774256	59	107	300	547	1598	300	الشاعر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قول الاخر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ومثال الثاني قول الشاعر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي ومثله قول الاخر وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة	548	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms071	true	-2504600418345293055	225	268	1124	1343	1506	300	الشاعر فان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وكان ينبغي ان يقول عشرة ابطن لان البطن ذكر ولكنه في هذا الموضع في معني قبيلة فانث لتانيث القبيلة في المعني وكذلك قول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشره	71	3079831513171748131	99	59.0	79	365	27.123287200927734	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms914	false	-7199114192039554695	51	163	277	835	1556	300	الشاعر فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب اراد----------------------------------------------------------------------------- ليكن للخير منك نصب ولكنه اضطر فحذف والثاني كقول الاخر علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي لتمكنه من ان يقول وليبك من بكي ومثله قول الاخر قلت لبواب لديه دارها تاذن فاني حمءها وجارها لانه لو لم يءثر الجزم باللام المحذوفة لقال ايذن بلفظ الامر فاما قول الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا فليس يثبت لجواز ان يكون اراد تفدي نفسك علي الخبر ولكن حذف الياء تخفيفها كما حذفوا في الايد يريد الايدي وكذلك ما انشده الفراء من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر	914	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms091	true	-4980083614356115955	234	278	1169	1390	1504	300	الشاعر فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير فيك نصيب قلت هذا مجزوم بنية الامر لان اول الكلام نهي وقوله ولكن نسق وليست بجواب فاراد ولكن ليكن للخير فيك نصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله قول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر	91	3079831513171748131	134	160.5	105	635	21.10236167907715	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms720	false	2656608672306131504	6	39	40	218	1609	300	ومثله ابا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيدعوه داعي موته فيجيب ومثله دويهة داع--------------------ي المنية بالوري فمنهم مقدم ومنهم مءخر ومثله قد صرح السير عن كتمان وابتذلت وقع المحاجن بالمهرية الذقن ومنه	720	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms108	true	-813884859351454209	133	167	660	834	1509	300	وقوله ابا عرو لا تبعد فكل ابن حرة ستدعوه داعي موته فيجيب فانث فعل الداعي وهو ذكر لانه ذهب الي الموتة وقال الاخر------------------------ قد صرح السير عن كتمان وابتذلت وقع المجاجن بالمهرية الذقن فانث	108	3079831513171748131	120	191.0	94	198	60.60606002807617	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms664	false	-4447350931685621599	30	60	159	299	1452	300	من انصاري الي الله قال المفسر-------ون من انصاري مع الله وهو وجه حسن قال وانما-------- تجعل الي ك----مع اذا ضممت شيءا الي شء----------------- كقول العرب ان الذود الي الذود ابل	664	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms124	true	-6186737755474116870	80	116	398	566	1495	300	من انصاري الي الله---- المفسرون يقولون من انصاري مع الله وهو وجه حسن---- وانما يجوز ان تجعل الي موضع مع اذا ضممت الشء الي الشء مما لم يكن معه كقول العرب ان الذود الي الذود ابل	124	3079831513171748131	125	197.5	97	176	71.0227279663086	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms149	false	1925790629627599698	25	112	144	594	1585	300	تماما علي الذي احسن ان يك---ون الذي مصدرية والتقدير تماما علي احسانه اي علي احسان موسي عليه السلام واجاز ان تكون موصوفة باحسن علي ان احسن افعل تفضيل قال ----------------------------------------------لان العرب تقول مررت بالذي--- خير م--------نك ولا تقول-- مررت بالذي قاءم لان خيرا منك كالمعرفة اذ لم تدخل فيه الالف واللام وكذ-ا يقولون مررت بالذي اخيك وبالذي مثلك اذا جعلوا صفة الذي معرفة او نكرة لا تدخله- الالف واللام جعلوها تابعة للذي انشد-- الكساءي ان الزبيري الذي مثل الجلم مشي باسلافك في اهل الحرم قلت-- وهذا الذي	149	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms200	true	4777687085362223355	107	192	563	1007	1571	300	تماما علي --ما احسن موسي فيكون المعني-------------- تماما علي احسانه ويكو----------------------------------------------------------ن احسن مرفوعا تريد علي الذي هو احسن وتنصب احسن هاهنا تنوي بها الخفض لان العرب تقول مررت بالذي هو خير منك وشر منك ولا يقولون مررت بالذي قاءم لان خيرا منك كالمعرفة اذ لم تدخل فيه الالف واللام وكذلك يقولون مررت بالذي اخيك وبالذي مثلك اذا جعلوا صلة الذي معرفة او نكرة لا تدخلها الالف واللام جعلوها تابعة للذي انشدني الكساءي ان الزبيري الذي مثل الحلم مشي باسلابك في اهل العلم وقوله وهذا كتاب	200	3079831513171748131	335	565.0	266	518	64.67181396484375	54	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	false	-1786634166762031161	163	205	835	1040	1534	300	تستانف------ بثم والفعل الذي بعدها قد مضي قبل الفعل الاول من ذلك ان يقول الرجل قد اعطيتك الفا ثم اعطيتك قبل ذلك مالا فيكون ثم عطفا علي خبر المخبر كانك قلت اخبرك اني اعطيتك اليوم ثم اخبرك اني اعطيتك امس والي هذا	797	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms216	true	7879669784394586675	236	279	1239	1446	1543	300	تستانف العرب بثم والفعل الذي بعدها قد مضي قبل الفعل الاول من ذلك ان تقول للرجل قد اعطيتك الفا ثم اعطيتك قبل ذلك مالا فتكون ثم عطفا علي خبر المخبر كانه قال اخبرك اني زرت--ك اليوم ثم اخبرك اني زر--تك امس واما قول	216	3079831513171748131	185	338.5	143	211	87.67772674560547	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms289	false	5071855088537419087	108	159	544	786	1482	300	واما الذين خففوا ان فانهم نصبوا كلا ب-ليوفينهم---------------------------------- وهو وجه لا اشتهيه لان اللام ل--ا يقع الفعل الذي بعدها علي شء قبله فلو رفعت كلا لصلح ذلك كما يصلح ان-------- زيد لقاءم ولا يصلح ان تقول ان زيدا لاضرب لان تاويله ب-قولك ما زيدا الا اضرب وهذا خطا ف--------ي اللام والا	289	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms297	true	-2053265698523437751	197	259	1017	1312	1536	300	واما الذين خففوا ان فانهم نصبوا كلا ب ليوفينهم وقالوا كانا قلنا وان ليوفينهم كلا وهو وجه لا اشتهيه لان اللام انما يقع الفعل الذي بعدها علي شء قبله فلو رفعت كل- لصلح ذلك كما يصلح ان تقول ان زيد لقاءم ولا يصلح ان تقول ان زيدا لاضرب لان تاويلها كقولك ما زيدا الا اضرب فهذا خطا في الا وفي اللام وقرا	297	3079831513171748131	235	428.5	185	296	79.39189147949219	45	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms694	false	-8409664959466830126	78	106	409	556	1598	300	وتمت كلمة ربك لاملان جهنم صار قوله------- وتمت كلمة ربك يمينا كما تقول حلفي لاضربنك وبدا-لي لاضربنك وما هو بت------------اويل بلغني وقيل لي وانتهي الي ف---اللام يصلح------ فيه	694	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms298	true	-5908592031141943047	214	249	1138	1314	1545	300	وتمت كلمة ربك لاملان جهنم صار قوله عز وجل وتمت كلمة ربك يمينا كما تقول حلفي لاضربنك وبدا لي لاضربنك وكل فعل كان تاويله كتاويل بلغني وقيل لي وانتهي الي فان اللام وان تصلحان فيه	298	3079831513171748131	136	234.5	109	176	77.2727279663086	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms766	false	-6763495621272558537	162	184	852	968	1563	300	قول الشاعر كانما ضربت قدام اعينها قطنا بمستحصد الاوتار محلوج ومثله----- تريك سنة وجه غير مقرفة بلساء ليس بها خال ولا ندب	766	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms326	true	3108875456571250839	11	34	57	178	1477	300	قال الشاعر كانما ضربت قدام اعينها قطنا بمستحصد الاوتار محلوج وقال الاخر تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب	326	3079831513171748131	111	210.0	89	121	91.73553466796875	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	false	-6959235366459417301	224	249	1180	1316	1573	300	الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا------------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن	810	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms333	true	7447354525514836286	261	289	1364	1511	1570	300	الشاعر تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف --فرد الكعب علي بينها وقال اخر هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق فرد	333	3079831513171748131	117	202.0	93	149	78.52349090576172	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms906	false	1964692359802181531	197	248	1052	1309	1573	300	يقولون ربطت الفرس لا ينفلت ولا ينفلت- واوثقت العبد لا يفر ولا يفرر قال------- وانما جزم لان تاويله ان لم اربطه فر فجزم علي التاويل وانشد لرجل من-- عقيل وحتي راينا احسن الفعل بيننا مجاملة لا يقرف الشر قارف ول-------------------اخر لو كنت اذ جءتنا حاولت رءيتنا اتي--تنا ماشيا لا تعرف الفرس	906	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms455	true	-5517057821621470294	88	143	433	710	1541	300	تقول-- ربطت الفرس لا يتفلت جزما ورفعا واوثقت العبد لا-------- يفرر جزما ورفعا وانما جزم لان تاويله ان لم اربطه فر فجزم علي التاويل -انشدني بعض بني عقيل وحتي راينا احسن الفعل بيننا مساكتة لا يقرف الشر قارف ينشد رفعا وجزما وقال اخر لو كنت اذ جءتنا حاولت رءيتنا او جءتنا ماشيا لا يعرف الفرس	455	3079831513171748131	216	361.5	170	288	75.0	37	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms823	false	-465532006647829772	74	141	403	751	1603	300	قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد قدموا ياقيس قدموا وانشد غيره لعدي بن ربيعة يرثي اخاه مهلهلا ظبية من ظباء وجرة تعطو ويداها في ناضر الاوراق ضربت صدرها الي وقالت ياعدي لقد وقتك الاواقي ما ارجي في العيش بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق ومن شواهد النصب والمنادي علم قول الشاعر فطر خالدا ان كنت تسطيع طيرة ولا تقعن الا وقلبك واقع	823	4183677407806346288	Shamela0023634-ara1.ms481	true	4033945217300788787	72	139	333	658	1503	300	قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل----------------------- وانشدني بعض بني عقيل ونحن قتلنا الاسد اسد شنوءة فما شربوا------------------------------------------------------------------------------------------- بعد علي لذة خمرا ولو رده الي النصب اذ نون كان وجها كما قال وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكذلك النداء لو رد الي النصب اذا نون فيه كان وجها كما قال--------------------------------------------------------------------- فطر خالدا ان كنت تسطيع طيرة ولا تقعن الا وقلبك حاذر	481	3079831513171748131	116	55.0	91	508	22.834646224975586	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023634-ara1