id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms017	true	-7606806985244888267	89	122	429	600	1524	300	الي وقال ابو ذءيب اودي بني واعقبوني حسرة عند الرقاد وعبرة ما تقلع وقال النابغة الجعدي يمدح النبي صلي الله عليه وسل--م له ناءلات ما يغب نوالها وليس عطاء اليوم مانعه غدا وقال	17	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms4268	false	3847153259079651038	140	170	729	885	1545	300	ذلك -قول ابي ذءيب اودي بني واودعوني حسرة عند الرقاد وعبرة ما تقلع وقول الاعش--------ي يمدح الرسول-------- عليه السلام له نافلات ما يغب نوالها وليس عطاء اليوم مانعه غدا وقال	4268	7233169600613410270	135	228.0	105	173	78.03468322753906	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms021	true	-6777780861767779516	175	225	889	1153	1581	300	فان خلت من معني التقليل خلت م------ن الصرف الي معني المضي وتكون حينءذ للتحقيق والتوكيد ---كقوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون وك-----------------------------------قول الشاعر وقد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض سبعين واديا وقد تخلو من التقليل وهي صارفة لمعني المضي كقوله تعالي قد نري تقلب وجهك	21	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms2869	false	3802396020439739798	6	64	32	330	1558	300	فان خلت من معني التقليل خلت غالبا من الصرف الي معني المضي وتكون حينءذ للتحقيق والتوكيد نحو قوله ------قد نعلم انه ليحزنك وقوله لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم وقول الشاعر وقد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض سبعين واديا وقد تخلو من التقليل وهي صارفة لمعني المضي نحو قول ----قد نري تقلب وجهك	2869	7233169600613410270	232	415.5	187	308	75.32467651367188	42	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms075	true	4215411293823132716	1	63	4	325	1593	300	وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وقال اخر ساجزيك خذلانا بتقطيعي الصوي اليك وخفا زاحف تقطر الدما ومن الثالث قول الشاعر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود وقال اخر اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها ومن الرابع قول الشاعر اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	75	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1931	false	990051370620772391	247	289	1266	1473	1528	300	وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت فقال تنهل وكحلت له ولم يقل تنهلان ولا كحلتا به وهذا كما اجازو--------------------------ا ان يخبر--------------------------------------------------------------------------- عن الواحد من هذين اخبار المثني قال------------- اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	1931	7233169600613410270	127	149.0	96	321	39.56386184692383	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms090	true	-8939809453928637008	44	98	238	505	1554	300	الكساءي عن بني عقيل وبني كلاب وب---------------------هذه اللغة قرا ابو جعفر له وبه وما اشبههم-----ا قال الكساءي سمعت اعراب عقيل وكلاب يقولون ان الانسان لربه لكنود بالجزم و لربه لكنود بغير تمامن وله مال وله مال وغير بني عقيل وبني كلاب لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة	90	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1748	false	1060134093985920119	247	298	1234	1495	1503	300	الكساءي ان لغة عقيل و----كلاب انهم يختلسون الحركة في هذه الهاء اذا كانت بعد متحرك وانهم يسكنون ايضا قال الكساءي سمعت اعراب عقيل وكلاب يقولو-----------ن لربه لكنود بالجزم و لربه لكنود بغير تمام- وله م--------ال وغير---- عقيل وك----لاب لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة	1748	7233169600613410270	198	310.0	155	293	67.57678985595703	32	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms090	true	-8939809453928637008	37	125	196	633	1554	300	اختلاس الضمة والكسرة بعد متحرك فلغة رواها الكساءي عن بني عقيل وبني كلاب وبهذه اللغة قرا ابو جعفر له وبه وما اشبههما قال الكساءي سمعت اعراب ------عقيل وكلاب يقولون ان الانسان لربه لكنود بالجزم و لربه لكنود بغير تمامن وله مال وله مال وغير بني عقيل وبني كلاب لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة كقو---ل الشاعر وهو الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال --اخر واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	90	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1905	false	8318061440618700761	130	206	680	1056	1522	300	اختلاس الضمة والكسرة بعد متحرك -لغة حكاها الكساءي عن بني عقيل وبني كلاب-------------------------------------------- قال الكساءي سمعت اعراب كلاب وعقيل------ يقولون ان الانسان لربه لكنود --------ولربه لكنود بغير تمام- وله مال وله مال وغير بني كلاب وبني عقيل لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في -صورة نحو قول الشاعر----------- له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	1905	7233169600613410270	350	605.5	276	448	78.125	64	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms111	true	-8301017490858678405	46	88	251	453	1557	300	الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي ب-------ه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	111	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms5058	false	3644982255135032619	140	183	756	967	1551	300	الا حياتهم و------قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	5058	7233169600613410270	189	345.5	149	217	87.09677124023438	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms150	true	-7209392375836870372	50	83	252	428	1527	300	----قول الشاعر دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا واشرت بقولي مذكورة غالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---ي ندور----------------------------------------------------- قول الفرزدق اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع اراد منافقا اي منافق	150	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1446	false	-6180302702685222155	8	95	39	449	1486	300	كما قال الشاعر دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا واذا تقرر هذا فهل يجوز وصف ما يضاف اليه اي اذا كانت صفة فتقول مررت برجل اي رجل كريم او لا يجوز يحتاج جواب ذلك الي دليل سمعي وايضا ففي تقديره اي خير كثير حذف الموصوف واقامة اي الصفة مقامه ولا يجوز ذلك الا في ندور لا تقول رايت اي رجل تريد رجلا اي رجل الا في ندور نحو قول الشاعر -اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع يريد منافقا اي منافق	1446	7233169600613410270	145	242.0	116	411	35.27980422973633	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms159	true	7023055663834796844	147	210	780	1114	1582	300	فوا-لله ما نلتم ولا نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب اراد ما الذي نلتم وما نيل منكم ومنه قول بعض الطاءيين ما الذي دابه احتياط وحزم وهواه اطاع يستويان اراد والذي هواه اطاع واقوي الحجج قوله تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي وبالذي انزل اليكم ليكون مثل امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل	159	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms0816	false	1228794790819975772	39	88	198	446	1554	300	فو الله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب يريد ما الذي نلتم وما نيل منكم وقد حمل علي حذف الموصول قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي و-الذي انزل اليكم لي----------طابق قوله -تعالي والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل	816	7233169600613410270	204	358.5	163	335	60.89552307128906	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms210	true	-856868269608456416	207	232	1123	1260	1633	300	كان المبتدا غير كل والضمير مفعول به لم يجز عند الكوفيين حذفه مع بقاء الرفع الا في الاضطرار والبصريون يجيزون ذلك في الاختيار ويرونه ضعيفا	210	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1096	false	6573698104628587067	245	270	1227	1364	1502	300	كان المبتدا غير كل والضمير مفعول به لم يجز عند الكوفيين حذفه مع بقاء الرفع الا في الاضطرار والبصريون يجيزون ذلك في الاختيار ويرونه ضعيفا	1096	7233169600613410270	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms234	true	-5873161505847044805	193	230	999	1190	1545	300	يري استعما-----ل قعد بمعني صار مطردا وجعل من ذلك قول الراجز لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد------ له لعاب وحكي الكساءي قعد لا يسال حاجة الا قضاها بمعني صار	234	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms4464	false	8657886983839075805	178	217	934	1130	1547	300	الي انه يطرد جعل قعد بمعني صار------ وجعل من ذلك قول الراجز لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب وحكي الكساءي قعد لا يسال حاجة الا قضاها بمعني صار	4464	7233169600613410270	178	328.5	142	202	88.11881256103516	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms261	true	6989998528542208267	264	293	1327	1479	1522	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	261	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6162	false	5017146180469742810	23	52	132	284	1587	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	6162	7233169600613410270	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms261	true	6989998528542208267	264	293	1327	1479	1522	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	261	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6163	false	4966797324997205103	211	240	1116	1268	1568	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	6163	7233169600613410270	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms296	true	1278492519369394431	55	111	285	583	1513	300	ان تقر-ان علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا وان في هذين الموضعين واشباههما هي الناصبة ل------لمضارع عند البصريين وترك اعمالها حملا علي ما اختها وهي عند-------------------- الكوفيين---------- المخفف-----------ة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع الناصبة موقع المخففة في قول جرير نرضي عن الله ان الناس قد علموا ان لا يدانينا في خلقه بشر	296	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1253	false	2705241589635964598	61	123	307	629	1516	300	ان تقرءان علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تبلغا احدا وهذا عند البصريين------------- هي الناصبة للفعل المضارع------------- وترك اعمالها حملا علي ما اختها في كون كل منهما مصدرية واما الكوفيون فهي عندهم المخففة من الثقيلة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع الناصبة موقع المخففة في قول جرير ترضي عن الله ان الناس قد علموا ان لا يدانينا من خلقه بشر	1253	7233169600613410270	243	395.0	194	348	69.82758331298828	39	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms321	true	-34621199537185194	35	67	187	351	1631	300	الشاعر-------------------- فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومصدر زعم هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زعم وزعم وزعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال زعم بمعني كفل وبمعني راس فيتعدي الي مفعول واحد مرة وبحرف جر مرة اخري	321	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms2257	false	-6731390968704704078	188	300	1011	1575	1575	300	الشاعر وهو ابو ذءيب الهذلي فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وقال ابن دريد اكثر ما يقع علي الباطل وقال النبي صلي الله عليه وسلم مطية الرجل زعموا وقال الاعشي ونبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن فقال الممدوح وما هو الا الزعم وحرمه واذا قال سيبويه زعم الخليل فانما يستعملها فيما انفرد الخليل به وكان اقوي وذكر صاحب العين ان الاحسن في زعم ان توقع علي ان قال قال وقد توقع في الشعر علي الاسم وانشد بيت ابي ذءيب هذا وقول الاخر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا ويقال زعم بمعني كفل وبمعني راس فيتعدي الي مفعول واحد مرة وبحرف جر---- اخري-	2257	7233169600613410270	139	210.0	112	569	24.428821563720703	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms374	true	-276346958367926855	230	252	1130	1243	1465	300	قول الشاعر اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني يريد المرء في وقت ابتغاء------ الاماني يستحث اجله ولا يشعر	374	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1622	false	-6146480518266440252	115	138	588	705	1500	300	قال الشاعر اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني اي ال--مرء في وقت ابتغاءه حصول الاماني يستحث اجله ولا يشعر	1622	7233169600613410270	105	200.0	84	119	88.23529052734375	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms449	true	-3461799145736642754	159	239	816	1221	1515	300	سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل قال محمد كثر في كلام سيبويه التعبير بالقبح علي عدم الجواز وقد استعمله قبل اذ قال في حسبك وزيدا درهم لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل واستعمله ايضا في قوله واما هذا لك واباك فقبيح والحاصل ان سيبويه قد افصح------- بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن معني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه	449	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms2584	false	8913491057626315718	127	163	634	821	1500	300	سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افصح سيبويه بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن معني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه	2584	7233169600613410270	179	331.0	144	412	43.44660186767578	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms449	true	-3461799145736642754	67	93	352	485	1515	300	قال سيبويه قالوا حسبك وزيدا درهم لما كان فيه--- معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حسبك ويحسب اخاك درهم وكذلك كفءك	449	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms3520	false	-2482490164257956386	236	263	1205	1341	1531	300	قال سيبويه قالوا حسبك وزيدا درهم لما كان فيه من معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حسبك ويحسب اخاك درهم ولذلك كفيك	3520	7233169600613410270	131	254.0	105	136	96.32353210449219	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms474	true	1804772259992580431	47	144	235	727	1537	300	عمرا الدنانير لان --حرف الاستثناء انما يستثني به---- واحد فان قلت ما اعطيت احدا- درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت عمرا من احد-- ودانقا من درهم كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا قلت وحاصل كلامه جواز ان يقال ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا علي ان يكون الاسمان اللذان هما بعد الا بدلين منصوبين علي الاستثناء وفي هذا------ ضعف بين لان البدل في الاستثناء لا بد من اقترانه بالا فكان بذلك اشبه شء بالمعطوف بحرف فكما لا يقع بعد حرف معطوفان كذلك لا يقع بعد حرف الاستثناء بدلان	474	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1118	false	2507924217904402624	0	79	0	392	1535	300	عمر- الدنانير لان الحرف ل------------ا يستثني به الا واحد فان قلت ما اعطيت الناس درهما الا عمرا دانقا --علي الاستثناء لم يجز او علي ال--بدل جاز فتبدل ع-مرا من الناس ودانقا من درهم كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا ويعن--------------------------------------------------------------ي ان يكون المعني علي الحصر في المفعولين قال بعض اصحابنا ما قاله ابن السراح فيه ضعف لا----ن البدل في الاستثناء لا بد من اقترانه بالا ف---------اشبه ----المعطوف بحرف فكما لا يقع بعده--- معطوفان----- لا يقع بعد الا---------- بدلان	1118	7233169600613410270	288	424.5	225	507	56.80473327636719	49	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms481	true	1840858916494569248	91	133	436	637	1478	300	لا يفصل بين -------الموصوف والصفة بالا ثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي في التذكرة تقول ما مررت باحد الا قاءما الا اخاك ----------لا يجوز كون قاءما صفة لان	481	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms4265	false	2172664008504745838	125	166	632	834	1504	300	لا يفصل بين الصفة والموصوف------- بالا-ثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح بجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي الفارسي--- تقول ما مررت باحد الا قاءما فقاءما حال من احد ولا يجوز الا قاءم----- لان	4265	7233169600613410270	167	281.5	131	218	76.60550689697266	31	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms508	true	8462283843698220034	55	197	288	999	1562	300	ومن امثلة ابي علي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان المراد زيد خير منك خير ما تكون فجعل خير ما تكون حالا من الكاف المجرورة وقدمها وهذا موافق لقول ابن برهان ومن تقدم الحال علي صاحب----------------------ه المجرور بحرف قول الشاعر فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا وحبال اسم رجل ومن ذلك قول الشاعر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا--- وربما -قد---------م الحال علي صاحبه- المجرور وعلي ما يتعلق به الجار ك-قول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل اراد	508	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms5695	false	-2568416381431858908	208	290	1045	1445	1493	300	ومن امثلة ابي علي----------- زيد خير ما يكون خير منك ال------تقدير زيد خير منك خير ما يكون فجعل خير ما يكون حالا من الكاف في منك-- وقدمها -----------------------------------------عليه قال الشاعر اذا المرء اعيته الم-روءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي اي تس--ليت عنكم طرا اي جميعا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور وعلي ما يتعلق به ومن ذلك قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل وقال	5695	7233169600613410270	291	423.0	227	748	38.903743743896484	49	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms527	true	-6549471077273130158	151	227	786	1172	1549	300	قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقوله تعالي اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر وكقول كعب لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل و---------كقول الاخر سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد ومثله بايدي رجال لم يشيموا سيوفهم ولم تكثر القتلي بها يوم سلت وكثرت شواهد لم لان ا------------------------------------------------بن خروف قال فان------------- كانت------- ماضية معني لا لفظا احتاجت الي الواو كان فيها ضميرا او لم يكن----- والمستعمل	527	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1986	false	7922310125851457334	99	173	547	923	1612	300	قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقول الشاعر------------------------------------------ لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل ومن الثاني قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم------------------------------------- لم ينالوا خيرا وقول قيس بن الا-----------سلت واضرب القوس يوم الوغي بالسيف لم يقصر به باعي ووهم الاستاذ ابو الحسن بن خروف في ذلك فزعم انها اذا كانت الجملة ماضية معني لا لفظا احتاجت الي الواو كان فيها ضميرا و--لم يكن فيها والمستعمل	1986	7233169600613410270	209	288.5	165	468	44.658119201660156	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms529	true	7841672644184447137	192	246	957	1225	1499	300	وكنتم امواتا الواو في قوله تعالي وكنتم امواتا للحال------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت فكيف يصح ان يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الامير ولكن وقد قام الامير الا ان تضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله تعالي كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون------ وقصتكم هذه	529	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms0208	false	4414657374474463252	197	264	999	1328	1511	300	وكنتم امواتا فاحياكم واو ا---------------------لحال نحو قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة ونادي نوح ابنه وكان في معزل قال الزمخشري فان قلت فكيف -صح ان يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الاسير ولكن وقد قام------- الا ان يضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله------ كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون بالله وقصتكم هذه	208	7233169600613410270	219	384.0	173	364	60.16483688354492	41	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms531	true	9099996429317818772	0	52	0	275	1577	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما يحظيك بالنجح ام خسر وتضليل وكقول الاخر وتركي بلادي والحوادث جمة طريدا وقدما كنت غير مطرد وكقول الاخر ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل --وبين مسند ومسند اليه كقول الشاعر وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل وبين------ شرط	531	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms0703	false	-6474997183861497657	127	169	690	896	1560	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما تخطيك بالنجح او خسر وتضليل وقال--------------------------------------------------------------------- ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل او بين جزاي اسناد نحو قوله-------- وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او بين فعل شرط	703	7233169600613410270	170	288.5	132	283	60.07067108154297	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms608	true	-244764200755824946	62	84	324	441	1577	300	واستعماله عاريا دون من مجردا عن معني التفضيل مءولا باسم فاعل او صفة مشبهة مطرد عند ابي العباس والاصح قصره علي السماع	608	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms0235	false	-308236183169701888	158	180	806	923	1543	300	واستعماله عاريا دون من مجردا عن معني التفضيل مءولا باسم فاعل او صفة مشبهة مطرد عند ابي العباس والاصح قصره علي السماع	235	7233169600613410270	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms632	true	3782733852625628504	64	127	317	660	1597	300	بن ابي ربيعة اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها الملاحف وفي هذا البيت ايضا اسيلات ابدان وهو نظير حسن وجه ودقاق خصورها وهو نظير حسن وجهه ومثال التي معمولها موصوف يشبه الموصول قوله ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مسكتفيا ازمة الدهر ومثال التي معمولها مضاف الي احدهما قول الشاعر فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر	632	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms4650	false	1194669319772124373	0	24	0	132	1499	300	بن ابي ربيعة اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها الملاحف وقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر	4650	7233169600613410270	126	243.0	103	343	36.73469543457031	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms659	true	4955700920597678345	222	249	1135	1291	1552	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ومنه قو-ل الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	659	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1560	false	7154532787861840337	14	39	79	227	1525	300	بقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة--------- لجعلنا منكم ملاءكة اي بدل الاخرة وبدلكم وقال الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	1560	7233169600613410270	127	229.0	104	157	80.89171600341797	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms665	true	-5032087034543095308	107	174	540	895	1554	300	اللام للملك وشبهه وللتمليك وشبهه وللاستحقاق وللنسب وللتعليل وللتبليغ وللتعجب وللتبيين وللصيرورة ولموافقة في وعند والي و-----بعد وعلي ومن وتزاد مع مفعول ذي الواحد قياسا في نحو للرءيا تعبرون و ان ربك فعال لما يريد وسماعا في نحو ردف لكم وفتح اللام مع المضمر لغة غير خزاعة ومع الفعل لغة عكل وبلعنبر ش لام الملك نحو المال لزيد ولام شبه الملك نحو ادوم لك ما تدوم لي	665	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms0007	false	-8991809819353607241	199	229	1088	1275	1660	300	اللام للملك وشبهه وللتمليك وشبهه وللاستحقاق وللنسب وللتعليل وللتبليغ وللتعجب وللتبيين وللصيرورة وللظرفية بمعني في او عند او بعد وللانتهاء وللاستعلاء مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال لزيد------------------- ادوم لك ما تدوم لي	7	7233169600613410270	140	230.5	118	360	38.88888931274414	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms666	true	8035386309349453924	245	285	1326	1528	1605	300	القسط ليوم القيامة كقوله تعالي---- لا يجليها لوقتها الا هو ومنه قول ------------------------مسكين الدارمي اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي لقمان- عاد وتبع ومنه قول الحكم بن صخر وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	666	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms4919	false	9075273832355677108	5	50	27	247	1565	300	القسط ليوم القيامة اي في يوم وكذلك لا يجليها لوقتها الا هو اي في وقتها وانشد شاهدا علي ذلك لمسكين الدارمي اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي من قبل عاد وتبع و----قول الا-------خر وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	4919	7233169600613410270	167	275.0	132	231	72.29437255859375	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms684	true	4244868903954474221	5	27	24	139	1532	300	كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير--- نحو قوله فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	684	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms5170	false	1350157549721548499	0	23	0	118	1578	300	كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التنكير في نحو قوله فان يمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	5170	7233169600613410270	112	215.0	90	118	94.91525268554688	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms690	true	-1548199104998329455	213	244	1046	1209	1511	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف	690	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6162	false	5017146180469742810	23	54	132	293	1587	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات --	6162	7233169600613410270	154	301.5	124	163	94.47853088378906	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms690	true	-1548199104998329455	213	244	1046	1209	1511	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف	690	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6163	false	4966797324997205103	211	242	1116	1277	1568	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات --	6163	7233169600613410270	154	301.5	124	163	94.47853088378906	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms756	true	-6260658267190011787	73	135	407	740	1640	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوب علي الحال من الضمير المرفوع المنوي في فيها وفيها هو العامل وقد ق-دمت الحال عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة------- والسم-وات مطويات بيمينه وفي قول النابغة الذبياني رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله قول بعض الطاءيين دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم فكان النصر غير بعيد	756	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6001	false	-2274542786921114965	129	191	651	982	1513	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوب علي ا------ن الضمير المرفوع المنوي في فيها وفيها هو العامل وقد تقدمت الحال عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة من قرا والسماوات مطويات بيمينه وفي قول النابغة الذبياني رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقا-----ل بعض الطاءيين دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم فكان النصر غير قريب	6001	7233169600613410270	316	599.5	256	342	92.39765930175781	54	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms797	true	-1786634166762031161	110	160	558	817	1534	300	زيادة الفاء قوله------ يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير في----------كبر ومن زيادتها قول الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه قو------ل زهير اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا وقال --------الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	797	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1826	false	-6000478682035440980	158	212	800	1078	1550	300	زيادة الفاء قول الشاعر يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر يريد يكبر وقول -----------الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب يريد تركت وقال زهير اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا يريد ثم وقول الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	1826	7233169600613410270	232	435.5	185	289	80.27681732177734	40	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms810	true	-6959235366459417301	224	283	1180	1483	1573	300	الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن الشواهد الشعرية ايضا قول عباس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان فيها ام سواها ومنها قو-------------------------ل رجل من طء اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها	810	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1136	false	1961927142399694426	76	151	402	777	1507	300	الشاعر نعلق في مثل السواري سيوفنا فما بينها والارض غوط نفانف وقال اخر--------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق و----------------------------------------------------------------------------------قال اخر بنا ابدا لا غيرنا يدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقال اخر اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقال اخر لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال رجل من طء اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن تعاديها	1136	7233169600613410270	177	195.0	138	466	37.98283386230469	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms811	true	-6431508588384748419	92	121	489	641	1576	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	811	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6162	false	5017146180469742810	23	52	132	284	1587	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	6162	7233169600613410270	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms811	true	-6431508588384748419	92	121	489	641	1576	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	811	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6163	false	4966797324997205103	211	240	1116	1268	1568	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	6163	7233169600613410270	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms816	true	-7269638997378592666	140	195	715	975	1507	300	قول رجل من طء ان الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام بالاجزال ومنه قوله ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل ومنه قوله لا يغرنكم اولاء من الق-و م جنوح للسلم فهو خداع	816	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1727	false	-8344998015719287178	15	42	77	201	1603	300	قول رجل من طء ان الالي وصفوا قومي لهم ف-هم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرنكم اولاء من القنو م جنوح للسلم فهو خداع	1727	7233169600613410270	120	216.0	93	261	45.977012634277344	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms868	true	-3641842291193304703	106	148	550	763	1577	300	والاكثر ان يقصد عروض المعني اذا جء بالالف ولزومه اذا لم يجا به-ا وقد يكون الامر بالعكس فمن قصد اللزوم مع ثبوت الالف قول الله تعالي في وصف الجنتين مدهامتان ومن قصد العروض مع عدم الالف قولك اصفر وجهه وجلا------- واحمر خجلا	868	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1828	false	737354820299307758	257	295	1396	1588	1616	300	فالاكثر ان يقصد عروض المعني اذا جء بها--- ولزومه اذا لم يجا بهما وقد يكون -------العكس فمن قصد اللزوم مع ثبوت الالف قو----له تعالي--------------- مدهامتان ومن قصد العروض مع عدم الالف قوله تعالي تتزاور عن كهفهم واحمر خجلا	1828	7233169600613410270	167	271.5	132	221	75.56561279296875	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms893	true	6585403253030305389	150	212	777	1102	1560	300	وقد حكي ا---------بن كيسان نصب الفعل جواب الاستفهام في------------ نحو اين ذهب زيد فنتبعه و--------كم مالك فنعرفه و-من ابوك فنكرمه ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا و-ليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا و-ليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا له واذا	893	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1735	false	6393514711315768947	134	193	644	927	1435	300	وقد حكي ابو الحسن بن كيسان نصب الفعل----- المستفهم عنه محقق الوقوع نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكذلك في كم مالك فنعرفه و من ابوك فنكرمه لكنه يتخرج----- علي ما سبق ذكره من ان -----------------------------------------------------------التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا و ليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا و ليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا له وقرا	1735	7233169600613410270	219	339.0	175	357	61.344539642333984	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms905	true	849034853578863292	106	162	550	830	1538	300	قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب- كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	905	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6087	false	367645421488748556	194	251	985	1270	1533	300	قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	6087	7233169600613410270	279	541.0	223	285	97.89473724365234	52	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms924	true	-4512493149616239967	144	246	692	1215	1492	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير و-----------------------------------------------------------------قد يرفع بكثرة ان ك------ان الشرط ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسال------------------------------ة يقول لا غاءب مالي ولا ---حرم وقول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه الي الشوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر	924	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms1624	false	3616364037668080170	55	177	264	896	1536	300	لقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها لانها اصل الافعال ولا يجوز ذلك مع غيرها وظاهر كلام سيبويه ونص الجماعة انه لا يختص ذلك بكان بل ساءر الافعال في ذلك مثل كان وانشد سيبويه للفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال ايضا تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان واما الرفع فانه مسموع من لسان العرب كثير وقال بعض اصحابنا وهو احسن من الجزم ومنه بيت--- زهير السابق انشاده وهو قوله ايضا وان سل ريعان الجميع مخافة يقول --جهارا ويلكم لا تنفروا وقال ابو صخر ول----------------------------------------------------------ا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقال ال--------------------------------------------------------------اخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر	1624	7233169600613410270	293	466.5	231	757	38.70541763305664	44	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms928	true	7304190373611786033	192	217	931	1052	1486	300	قول الشاعر ولا تحفرن بءرا تريد اخا-بها فانك فيها انت من دونه تقع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع	928	4183677407806346288	Shamela0023591-ara1.completed.ms6121	false	-4012370290230033851	168	194	842	964	1538	300	قال الشاعر ولا تحفرن بءرا تريد اخا بها فانك فيها انت من دونه تقع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع	6121	7233169600613410270	120	234.0	95	122	98.36065673828125	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed