id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms025	false	-7150036448879432695	38	159	202	847	1647	300	ليس له ما يغنيه عن الاعراب لان معانيه مقصورة عليه فجعل قبوله لها واجبا لان الواجب لا محيص عنه والفعل المضارع وان كان قابلا بالتركيب لمعان يخاف التباس بعضها ببعض فقد يغنيه عن الاعراب تقدير اسم مكانه -------نحو لا تعن بالجفاء وتمدح عمرا فانه يحتمل ان يكون نهيا عن الفعلين مطلقا وعن الجمع بينهما وعن الجفاء وحده مع استءناف الثاني فالجزم دليل الاول والنصب دليل الثاني والرفع دليل الثالث ويغني عن----------- ذلك وضع --اسم موضع كل واحد من المجزوم والمنصوب والمرفوع نحو ان تقول لا تعن بالجفاء ومدحء عمرو ولا تعن بالجفاء مادحا عمرا ولا تعن بالجفاء ولك مدح عمرو فقد ظهر بهذا تفاوت ما بين سببي اعراب الاسم واعراب الفعل في القوة والضعف فلذا جعل الاسم اصلا والفعل المضارع فرعا	25	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms020	true	-7919032638240390548	23	95	132	510	1604	300	ليس له ما يغنيه عن الاعراب لان معانيه مقصورة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمضارع يغنيه عن الاعراب --وضع اسم مكانه كما في نحو لا تعن بالجفاء وتمدح عمرا فانه يحتمل المعاني الثلاثة في لا تاكل السمك وتشرب اللبن2------------------------------------------------------------------------------------------- ويغني عن الاعراب في ذلك وضع الاسم مكان كل----- من المجزوم والمنصوب والمرفوع فيقا------ل لا تعن بالجفاء ومدح- عمرو ولا تعن بالجفاء مادحا عمرا ولا تعن بالجفاء ولك مدح عمرو ومن ثم كان ال----------------------------------------------------------------------اسم اصلا والمض------ارع فرعا	20	-5796367294338119807	284	436.5	223	665	42.70676803588867	47	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms031	false	1679836854464477902	64	124	361	685	1627	300	والزاءدة كقول الشاعر---- رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله والموصولة كقول الاخر وما انت باليقظان ناظره اذا رضيت بما ينسيك ذكر العواقب والهاء من قولنا او بدلها عاءدة الي اللام واشير بذلك الي لغة من يجعل اللام ميما فان حكمها في ذلك حكم اللام كقول بعضهم اان شمت من نجد بريقا تالقا تكابد ليل -مارمد اعتاد او-لقا	31	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms036	true	-350335502851615289	40	74	208	384	1600	300	والزاءدة كقوله من الطويل رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله ومثل ال ام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لغة طيء كقوله من الطويل------------------------------------- اان شمت من نجد بريقا تالقا تبيت بليل امارمد اعتاد او لقا	36	-5796367294338119807	128	200.0	104	330	38.787879943847656	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms113	false	1402743247868370433	140	184	744	964	1595	300	كون المضمر لا تتم دلالته علي مسماه الا بضميم- من مشاهدة او ما يقوم مقامها فاشبه بذلك الحرف لانه في الغالب لا يفهم معناه بنفسه بل مع ضميم والمراد بالجمود عدم التصرف في لفظه بوجه من الوجوه حتي بالتصغير و---بان يوصف او يوصف به	113	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms042	true	-11055939975968546	43	76	237	401	1601	300	لان المضمر لا تتم دلالته علي مسماه الا بضميمة من مشاهدة او غيرها والثالث مشابهته ل------------ه في -----------------------------------------------الجمود فلا ي-تصرف في لفظه بوجه من الوجوه حتي بالتصغير ولا بان يوصف او يوصف به	42	-5796367294338119807	133	211.0	104	224	59.375	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms104	false	8329572726286301566	159	271	843	1416	1561	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم وظاهر كلام سيبويه ان الاتصال لازم ويدل علي عدم لزومه قول النبي صلي الله عليه وسلم فان الله ملككم اياهم ولو شاء -ملكهم اياكم واشرت بالاخر من نحو ---------------------------------------------------ومنعكها الي ما كان من الضماءر منصوبا بمصدر مضاف الي ضمير قبله وهو فاعل او مفعول اول او باسم فاعل مضاف الي ضمير هو مفعول اول فالمنصوب بمصدر مضاف الي ضمير هو فاعل كقول الشاعر لءن كان حبيك لي كاذبا فقد كان حبيك حقا يقينا ومثله قول الاخر تعزيت عنها حقبة فتركتها وكان فراقيها امر من الصبر والمنصوب بمصدر مضاف الي ضمير هو مفعول اول كقوله فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع	104	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	11	68	74	370	1597	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا 4 ومن الفصل------------- ا-----------------------------------------------------------------ن الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم او اسما-------- نحو الدرهم انا معطيكه ومعطيك اياه والانفصال حينءذ ارجح ومن الاتصال قوله-- من المتقارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان حب-ك لي كاذبا لقد كان حبيك حقا يقينا وقوله من الوافر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع	45	-5796367294338119807	200	300.0	156	625	32.0	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms105	false	-8562803804980778377	37	73	206	381	1523	300	-----------به اولي لانه خبر مبتدا في الاصل وقد حجزه عن الفعل منصوب اخر بخلاف هاء كنته فانه خبر مبتدا في الاصل ولكنه شبيه بهاء ضربته في انه لم يحجزه الا ضمير مرفوع والمرفوع كجزء من الفعل	105	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	236	274	1272	1457	1597	300	في باب خلتنيه قال- لانه خبر مبتدا في الاصل وقد حجزه عن الفعل منصوب اخر بخلاف هاء كنته فانه خبر مبتدا في الاصل ولكنه شبيه بهاء ضربته في انه لم يحجزه الا ضمير مرفوع والمرفوع كجزء من الفعل	45	-5796367294338119807	171	334.0	135	186	91.93548583984375	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms146	false	-313668842726859752	174	199	885	1007	1504	300	موصوفتين -قول الشاعر---- الا رب من تغتشه لك ناصح ومءتمن بالغيب غير امين وقال اخر رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال	146	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms058	true	9087028441366953135	223	288	1091	1403	1460	300	موصوفتين كقوله من الطويل الا رب من تغتشه لك ناصح ومءتمن بالغيب غير امين وقوله من الرمل رب من انضحت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع وقوله من الطويل لما نافع يسعي اللبيب فلا تكن لشء بعيد نفعه الدهر ساعيا وقوله من الخفيف لا تضيقن بالامور فقد تك شف غماءها بغير احتيال رب ما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال	58	-5796367294338119807	108	188.0	85	312	34.61538314819336	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms138	false	5778306540088970297	179	258	963	1381	1592	300	الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكانت فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يتسلط عليها عامل الموصول والجواب ان يقال قد قام الدليل علي انها غير المعرفة بدخولها علي الفعل وتصحيحها عمل اسم الفاعل ذي المضي فلم يبق الا كونها اسما موصولا اذ لا ثالث والجواب عن شبهة الشلوبين ان يقال مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة	138	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms059	true	-5406619500253623087	250	300	1293	1557	1557	300	الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكان- فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا ي-سلط عليها عامل الموصول واجاب في شرح التسهيل بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة-	59	-5796367294338119807	244	453.5	199	418	58.373207092285156	42	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms134	false	588914617406015331	51	90	255	462	1565	300	--------------------الفراء عن بعض فصحاء العرب بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد التي اكرمكم الله بها فحذف الالف وحرك الباء بحركة الهاء وانشد في ذوات بمعني اللاتي------------------------------ جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	134	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	155	186	814	978	1536	300	البناء علي الضم حكي الفراء------------------- بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع-------------------------------------------------------------------------- اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	60	-5796367294338119807	109	148.5	88	257	42.412452697753906	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms136	false	4730151267912970636	90	169	438	862	1549	300	الشاعر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي حفرت والتي طويت وبناءها هو المشهور---------------------------------------------- وبعضهم يعربها بالحروف كما يعرب ذو بمعني صاحب وي--روي بالوجهين قول الشاعر واما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول رايت ذات فعلت وذوات فعلن بمعني التي فعلت واللاتي فعلن وقد تقدم التنبيه علي ذلك-------------------------------------------------------------- واطلق ابن عصفور القول --بتثنيتها------ وجمعها------------ واظن حام-------له علي ذلك قولهم ذات وذوات بمعني التي واللاتي فاضربت عنه لذلك ومن	136	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	91	228	490	1193	1536	300	الوافر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط------------------------ويت و----------المشهور فيها البناء وان تكون بلفظ واحد كما في الشواهد وبعضهم يعربها اعراب ذي بم-----------عني صاحب وقد روي بالوجهين قوله من الطويل-------------------- فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا1 ذات وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات وكالتي ايضا لديهم اي عند طيء ذات اي بعض طيء الحق بذو تاء التانيث مع بقاء البناء علي الضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق --------------------------------------------------------------------------------تنبيه ظاهر كلام الناظم انه اذا اريد غير معني التي واللاتي يقال ذو علي الاصل واطلق ابن عصفور القول في تثنية ذو وذات وجمعهما قال الناظم واظن ان الحامل له علي ذلك قولهم ذات وذوات بمعني التي واللاتي فاضربت عنه لذلك لكن	60	-5796367294338119807	238	191.5	192	848	28.066038131713867	36	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms138	false	5778306540088970297	259	288	1387	1534	1592	300	المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها علي مقتضي الدليل لعدم المانع	138	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	1	30	4	151	1536	300	المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها علي مقتضي الدليل لعدم المانع	60	-5796367294338119807	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms137	false	6850212099053212277	118	161	629	892	1623	300	فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا و ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا وعنيت بالص------------------------------------------------------------فة المحضة اسماء الفاعلين واسماء المفعولين والصفات المشبهة باسماء الفاعلين ووصل الالف واللام بفعل مضارع نحو قول الشاعر---------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل	137	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms063	true	8614528107613559025	87	144	464	766	1557	300	فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا-- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا 2 وانما لم يءت بها فعلا كراهة ان يدخلوا علي الفعل ما هو علي صورة المعرفة الخاصة بالاسم فراعوا الحقين وكونها اي صلة ال بمعرب الافعال وهو ال-----------------------------مضارع قل من ذلك قوله من البسيط ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل	63	-5796367294338119807	153	233.5	126	333	45.945945739746094	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms138	false	5778306540088970297	120	145	649	768	1592	300	كقوله م----------ن القوم الرسول الله منهم له- دانت رقاب بني معد وب--ظرف كقول---- الراجز من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعة	138	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms063	true	8614528107613559025	166	194	895	1030	1557	300	كقوله من الطويل من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد وبالظرف كقوله من الر-جز من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	63	-5796367294338119807	117	201.5	92	136	86.02941131591797	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms141	false	-2267925670216185787	40	110	188	537	1483	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا اراد ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا فحسن الحذف لطول الصلة بالمجرور والمنصوب فان زاد الطول ازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله التقدير والله اعلم وهو الذي في السماء اله و---------------------------هو في ال-ارض اله فان عدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاستطالة ضعف الحذف ولم يمتنع كقول الشاعر- من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم	141	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms065	true	2413489974538398769	10	94	46	444	1434	300	ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي با---------لذي هو قاءل لك ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي في السماء اله 3 اي هو في السماء اله وان لم يستطل الوصل فالحذف نزر لا يقاس عليه واجازه الكوفيون ومنه قراءة يحيي بن يعمر تماما علي الذي احسن 4 وقراءة مالك بن دينار وابن السماك ما بعوضة5 بالرفع وقوله من الطويل لا تنو الا الذي خير فما شقيت الا نفوس الالي للشر ناوونا وقوله من البسيط من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل المجد والكرم	65	-5796367294338119807	124	155.5	92	569	21.792617797851562	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms140	false	4569943933347052975	56	182	303	915	1509	300	كقوله و----------قد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وكذا لو كان الموصوف مجرورا بها كقوله ان تعن نفسك بالامر الذي عنيت نفوس قوم سموا تظفر بما ظفروا اراد الذي عنيت به فحذف المجرور بالباء لان الموصوف بالموصول مجرور بمثلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز حذف العاءد المجرور ان خلا مما شرط في جواز حذفه الا قليلا ومنه قول حاتم---------- ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني -ومثله -قول الفرزدق لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الحين قادر وربما حذف ان جر بمثل ما جر به الموصول معني لا متعلقا كقول الشاعر فابلغ الحارث بن نضلة وال مرء معني بلوم من يثق اراد من يثق به ومثله وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم	140	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	149	265	725	1290	1478	300	وقوله من الطويل لقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي باءح به وخرج عن ذلك نحو جاء الذي مررت به ومررت بالذي ما مررت الا به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباءين للسببية والاخري الالصاقوزهدت في الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف فلا يجوز حذف العاءد في هذ-----------------------------ه الامثلة واما --قول حاتم من الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه وقول الاخر من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم	67	-5796367294338119807	205	150.0	161	907	22.60198402404785	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms171	false	-4984707224015774556	40	125	218	663	1591	300	همزة وصل زاءدة علي ان الصحيح عندي -----قول الخليل---- لسلامته من وجوه كثيرة مخالفة للاصل وموجبة لعدم النظاءر احدها تصدير الزيادة فيما لا اهلية فيه للزيادة وهو الحرف الثاني وضع كلمة مستحقة للتصدير علي حرف واحد ساكن ولا نظير لذلك الثالث افتتاح حرف بهمزة وصل ولا نظير لذلك ايضا الرابع لزوم فت-------ح همزة --وصل بلا سبب ولا نظير لذلك ايضا واحترزت باللزوم ونفي السبب من همزة ايمن في القسم فانها تفتح وتكسر وكسرها هو الاصل ففتحت لءلا ينتقل من كسر الي ضم دون حاجز حصين	171	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms068	true	-8154603235636998383	200	245	1043	1275	1554	300	همزة وصل زاءدة لا مدخل لها في التعريف وقول الاول اقرب لسلامته من دعوي--------------------------------------------------- الزيادة فيما لا اهلية فيه للزيادة وهو ال---------------------------------------حرف ولل----------------------------------------------------------------------------زوم فتح همزته وهمزة الوصل مكسورة وان فتحت فلعارض كهم---------------------------------زة ايمن الله---- فانها ف----------------------------تحت لءلا ينتقل من كسر الي ضم دون حاجز حصين	68	-5796367294338119807	155	196.0	122	463	33.47732162475586	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms175	false	4731921069203404534	121	214	647	1142	1601	300	في علم كقول---- الشاعر و-قد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر -وهو علم ل---ضرب من الكماة -------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي والنسر عندما اراد نسرا وهم صنم وعروض زيادتها في الحال كقراءة بعض القراء ليخرجن الاعز منها الاذل اي ليخرجن العزيز منها ذليلا وكقول بعض العرب ادخلوا الاول فالاول اي اولا فاولا ومنه قول الشاعر دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدا في سبيل المجد والكرم وعروض زيادتها في التمييز كقول الشاعر---------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	175	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms070	true	1899555718348023282	175	243	916	1251	1543	300	في -----قوله من الكامل ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر لانه علم علي ضرب من الكماة ردء كما نص عليه سيبويه وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فال عنده غير زاءدة بل معرفة وكذا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----اضطر----اري زيادتها في التمييز نحو وطبت النفس يا قيس السري في قوله من الطويل رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	70	-5796367294338119807	178	174.0	140	629	28.298887252807617	31	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms230	false	6770976293020183658	58	109	292	521	1542	300	الشاعر وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم او ما هو عنه صادر ومثل ذلك قول الاخر قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	230	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	164	192	827	961	1494	300	الطويل وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله من الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض الجفن مغمض	92	-5796367294338119807	114	202.0	88	229	49.78165817260742	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms235	false	-8380806670009395665	119	146	599	735	1502	300	الشاعر سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول ومثال ذلك مع دام قول الاخر لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	235	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	241	265	1207	1332	1494	300	الطويل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وقوله من البسيط----------- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	92	-5796367294338119807	108	195.0	85	136	79.4117660522461	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms244	false	-160817804468183848	189	213	972	1095	1538	300	الشاعر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ولا يمنع--------------------------------------- من زيادتها اسنادها الي الضمير كما لم يمنع من الغا---------------------ء ظن اسنادها	244	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	44	76	214	378	1541	300	الوافر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ورد ذلك عليه لكونها رافعة للضمير وليس ذلك مانعا من زيادتها------------------- كما لم يمنع من الغاء ظن عند توسطها او تاخرها اسنادها	97	-5796367294338119807	92	152.0	72	183	50.273223876953125	15	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms245	false	101315795023613043	81	199	415	999	1469	300	قول ام عقيل بن ابي طالب انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل واجاز الفراء زيادة تكون بين ما وفعل التعجب نحو ما يكون اطول هذا الغلام ويشهد لقوله قول رجل من طء صدقت قاءل ما يكون احق ذا طفلا يبذ ذوي السيادة يافعا قال ا----------------------لفراء واخوات كان تجري مجراها قلت ولا خلفا في زيادة كان بعد ما التعجبية كقول الشاعر ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا وشذت ايضا زيادة اصبح وامسي في قول بعض العرب ما ا--------------------------------------صبح ابردها وما امسي ادفاها واج-----------------از ابو علي زيادة اصبح------ في قول الشاعر---- عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وكذا اجاز زيادة امسي في قول الاخر اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	245	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	161	249	835	1273	1541	300	قول ام عقيل من الرجز--- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ------الثاني افهم ------------------------------------------------------------قوله -------------------------------------------------في حشو انها لا تزاد في غيره وهو كذلك خلافا للفراء في اجازته----------------------------- زيادتها اخرا الثالث افهم-------------------------------------------------------------------- ايضا تخصيص الحكم بها ان غيرها من اخواتها لا يزاد وهو كذلك الا ما شذ من قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها روي ذلك الكوفيون واجاز ابو علي زيادة اصبح وامسي في قوله من السريع عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقوله من الطويل------------------ اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	97	-5796367294338119807	232	327.5	181	671	34.575260162353516	37	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms246	false	4847054977363898732	37	79	179	386	1475	300	وان غلبا ومثال الحذف مع كون الاسم ضمير حاضر قول الاخر حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومثال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قو--ل الشاعر---------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	246	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	14	58	60	276	1413	300	وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وقوله من الكامل- حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما و--في الحديث التمس ولو خاتما من حديد وقال الشاعر من البسيط لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	98	-5796367294338119807	139	211.5	107	219	63.47031784057617	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms247	false	846399496326332101	132	294	695	1475	1495	300	من لد شولا فالي اتلاءها يصف ابلا والتقدير من لد ان كانت شول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذ--ا يقدره الجم--------هور وعندي ان تقدير ان مستغني عنه كما يستغني عنها بعد مذ ومثال اضمار كان بعد شبه لدن قول الشاعر ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا اراد ازمان كان قومي---------------------------------------------------------------- مع الجماعة كالذي لزم الرحالة كذا قال سيبويه ومثال التزام اضمار كان بعد ان معوضا منها قول الشاعر----- ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اراد لان كنت فحذف اللام فبقي ان كنت ثم حذف كان وجاء بالمنفصل خلفا عن المتصل وبما قبله عوضا من كان فالتزم حذفها لءلا يجتمع العوض والمعوض منه ومثال اما انت ذا نفر اما انت مرتحلا من قول الشاعر اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر ومثال اضمار كان معوضا م-نها ما بعد ان قول العرب افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره ومثله قول الرا---------------------------------جز امرعت الارض لو ان ما لا لو ان نوقا لك او جمالا	247	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	158	300	755	1413	1413	300	من لد شولا فالي اتلاءها قدره سيبويه------ من لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب وبعد ان المصدرية تعويض ما عنها اي عن كان ارتكب فتحذف كان لذلك وجوبا اذ لا يجوز- الجمع بين العوض والمعوض كمثل اما انت برا فاقترب فان مصدرية وما عوض ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان وانت اسمها وبرا خبرها والاصل لان كنت برا فحذفت لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها ثم عوض عنها ما وادغمت فيها النون ومنه قوله من البسيط ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع تنبيه حذفت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مع--- معموليها بعد ان في قولهم- افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره فما عوض عن كان ولا نافية للخبر ومنه قوله من الرجز امرعت الارض لو ان ما لا لو ان نوقا لك او جمالا-	98	-5796367294338119807	234	300.0	171	1013	23.09970474243164	45	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms242	false	-4471996342643199966	252	296	1243	1450	1472	300	حراجيح ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا ففيه اربعة اقوال اصحها ان تنفك فعل تام وهو مطاوع فكه اذا خلصه او فصله فكانه قال ما تتخلص من السير او تنفصل منه -------الا في حال اناختها علي الخسف الثاني ان	242	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms099	true	6347424811050425970	244	269	1184	1300	1451	300	حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا اي ما----------------------------------------------------------------------------------------------- تنفصل عن الاتعاب الا في حال اناختها علي الخسف ال---ي ان	99	-5796367294338119807	99	166.0	77	214	46.261680603027344	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms258	false	8424065980031584777	203	289	1028	1445	1500	300	والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجبرني باقعد ومثال دخولها بعد ان المسبوقة باو لم يروا ----قوله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر وهذا من اجراء الشء علي ما هو في معناه لان معني او لم يروا ان الله او ليس الله ومثال دخول الباء بعد لا التبرءة قول العرب لا خير بخير بعده النار اذا لم تجعل الباء بمعني في ومثال دخولها بعد هل قول الشاعر يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيد بداءم	258	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	0	29	0	159	1483	300	والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يج-دني بقعدد وربما اجروا الاستفهام مجري النفي لشبهه اياه كقوله--------------------------------------------------------------------------- من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	102	-5796367294338119807	110	148.5	86	421	26.128265380859375	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms260	false	-7512409852755280736	70	102	386	547	1563	300	ان قول امرء القيس------------- فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب ومثال دخولها علي خبر لكن قول الشاعر ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	260	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	34	65	180	334	1483	300	ان ولكن وليت في قوله من الطويل فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وقوله من الطويل و--------------------لكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	102	-5796367294338119807	113	207.5	89	174	64.9425277709961	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms269	false	7800281201402819341	218	248	1156	1350	1620	300	بكان الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعراب-هما	269	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	180	209	897	1084	1576	300	بكان-------- في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	111	-5796367294338119807	186	358.5	157	195	95.38461303710938	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms272	false	2372466118550259461	178	211	928	1097	1506	300	قول الشاعر ----اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا ومنه قول الراجز ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا ومثله كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	272	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	112	145	547	714	1576	300	قوله من الطويل اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقوله من الر-جز يا ليت ايام الصبا رواجعا وقوله من الرجز----- كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	111	-5796367294338119807	112	178.5	88	173	64.73988342285156	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms279	false	-1718939158022862734	47	88	250	476	1556	300	نحو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة والمجاب بها قسم نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا انزلناه في ليلة مباركة وللمحكية بالقول نحو قال اني عبد الله وللواقعة موقع الحال نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فريقا من المءمنين لكارهون وكقول الشاعر -----ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي	279	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	148	268	712	1297	1453	300	نحو ما ان مفاتحه لتنوء بخلاف حشو الصلة نحو جاء الذي عندي انه فاضل ولا افعله ما ان في السماء نجما اذ التقدير ما ثبت ان في السماء نجما وحيث ان ليمين مكمله يعني وقعت جوابا له سواء مع اللام او دونها نحو والعصر ان الانسان لفي خسر حم والكتاب المبين انا انزلناه او حكيت---------------- بالقول نحو قال اني عبد الله فان لم تحك بل اجري القول مجري الظن وجب الفتح ومن ثم روي بالوجهين قوله من الكامل اتقول انك بالحياة ممتع وقد استبحت دم امرء مستسلم او حلت محل حال اما مع الواو كزرته واني ذو امل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون و-قوله من المنسرح ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي	113	-5796367294338119807	154	232.5	120	602	25.581396102905273	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms286	false	-6780731462807599242	124	220	604	1112	1524	300	الراجز ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه وكما زادها الشاعر بعد امسي في قوله مروا عجالي فقالوا كيف سيد-كم فقال من سالوا امسي لمجهودا وكما زادها الاخر بعدما زلت في قوله وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وكما زادها الاخر بعد راي في قوله راوك لفي ضراء اعيت فثبتوا بكفيك اسباب المني والمارب وربما زيدت بعد ان المفتوحة كقراءة بعضهم وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وربما زيدت في الخبر بعد ما النافية كقول الشاعر امس ابان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	286	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms116	true	1135716096439011483	47	97	242	505	1510	300	الر-جز ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه وقوله من البسيط------------------- مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم فقال من سءلوا امسي لمجهودا وقوله من الطويل -------------------وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقوله من البسيط امسي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	116	-5796367294338119807	212	367.5	170	509	41.65029525756836	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms879	false	-9049112206356094815	200	242	987	1188	1483	300	كقوله----------- علموا ان يوملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقول الاخر انشده الفراء اني زعيم يا نوي قه ان امنت من الرزاح وامنت من عرض المنو ن من الغدو الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح والي هذا	879	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	96	140	439	648	1434	300	كقوله من التخفيف علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقوله من مجزوء الكامل-- اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح -اما اذا	121	-5796367294338119807	170	303.5	131	212	80.18868255615234	32	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms302	false	-7737270157584669108	26	108	135	549	1548	300	اذا قصد بلا نفي الجنس علي سبيل الاستغراق ورفع احتمال الخصوص اختصت بالاسماء لان قصد ذلك يسلت-----------------------زم وجود من الجنسية لفظا او معني ولا يليق ذلك الا بالاسماء النكرات فوجب للا عند ذلك القصد عمل فيما يليها من نكرة وذلك العمل اما جر و-اما نصب واما رفع فلم يكن جرا لءلا يتوهم انه بمن المنوية فانها في حكم الموجودة لظهورها في بعض الاحيان كقول الشاعر---- فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ول---ان --عامل الجر لا يستقل	302	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms122	true	6554891220605083604	58	138	297	701	1496	300	اذا قصد بلا نفي الجنس علي سبيل الاستغراق------------------- اختصت بالاسم-- لان قصد الاستغراق علي سبيل التنصيص يستلزم وجود من-------- لفظا او معني ولا يليق ذلك الا بالاسماء النكرات فوجب للا عند ذلك القصد عمل فيما يليها-------- وذلك العمل اما رفع واما نصب واما جر- فلم يكن جرا لءلا يعتقد انه بمن المنوية فانها في حكم الموجودة لظهورها في بعض الاحيان كقوله من الطويل فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ولم يكن رفعا ل-----ءلا يعتقد	122	-5796367294338119807	342	591.5	271	447	76.51007080078125	59	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms303	false	1957969420168156038	62	147	313	756	1499	300	اله الا -الله و فقاتلوا اءكمة الكفر انهم لا ايمان ل--هم والمبني علي ياء مفتوح ما قبلها كقول الشاعر----------------------------------------- تعز فلا الفين بالعين متعا ولكن لوراد المنون تتابع والمبني علي ياء مكسورة ما قبلها كقول الشاعر يحشر الناس لا بنين ولا ابا ء الا وقد عنتهم شءون و----المبني علي كسرة كقول سلامة بن جندل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب يروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر وبالوجهين ايضا انشد قول الشاعر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	303	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	77	180	372	905	1490	300	قوة الا بالله وجمع التكسير مثل لا غل----------مان لك اما المثني والمجموع جمع سلامة لمذكر فيبنيان علي ما ينصبان به وهو الياء كقوله من الطويل تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقوله من الخفيف---------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وذهب المبرد الي انهما معربان واما جمع السلامة لمءنث فيبني علي ما ينصب به وهو الكسر ويجوز ايضا فتحه واوجبه ابن عصفور وقال الناظم الفتح اولي وقد روي بالوجهين قوله من البسيط ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلد ولا لذات -لشيب وقوله من البسيط-------------------------------------------------- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	124	-5796367294338119807	237	344.0	187	622	38.1028938293457	37	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms315	false	-2578794134403931185	36	232	180	1149	1499	300	نحو لا احد فيها --------------------رجل ولا امراة ولا مال له دينار ولا درهم فلو لم يصلح البدل لعمل لا تعين الرفع نحو لا احد فيها زيد ولا عمرو واذا كرر اسم لا المركب معها دون فصل جاز تركيب الاول والثاني كما ركب الموصوف والصفة وجاز فيه النصب وذلك كقولك لا ماء ماء باردا لنا ولا ماء ماء باردا واذا اقترنت همزة الاستفهام بلا في غير تمن وعرض فللا مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصحوبها من تركيب وعمل والغاء ما كان لها قبل الاقتران فيقال الا رجل في الدار بالفتح وحده والا صاحب معروف فيها بالنصب وحده والا ارعواء ولا حياء لمن شاب قذاله بالاوجه الخمسة كما كان يقال مع عدم الهمزة فمن ذلك قول حسان رضي الله عنه الا طعان الا فرسان عادية الا تجشوكم حول التنانير وق-------ال اخر الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم واكثر وقوع هذا النوع اذا لم يقصد تمن ولا عرض في توبيخ وانكار كما سبق في بيت حسان والبيت الذي بعده وزعم ابو علي الشلوبين انه لا يقع لمجرد الاستفهام عن النفي دون انكار وتوبيخ ورد علي الجزولي اجازة ذلك والصحيح ان ذلك جاءز ولكنه قليل ومنه قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي ---واذا قصد	315	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	104	217	510	1081	1534	300	نحو لا احد رجلا وامراة فيها ولا احد رجل و---امراة فيها فان ---------------------لم يصلح له----------- تعين الرفع نحو لا احد----- زيد و---عمرو فيها واعط--------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام واعط لا هذه مع همزة استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام علي ما سبق بيانه واكثر ما يكون ذلك اذا قصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستفهام معها التوبيخ والانكار كقوله من البسيط -----------------------الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفهام عن النفي حتي توهم--------------------------------------------------------------- الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد	126	-5796367294338119807	266	190.0	208	1139	23.353818893432617	41	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms322	false	-6516648247626522850	150	232	795	1221	1556	300	اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا تستطيع من الوجد والمصدر من حسب حسبان ومن خال خيلا وخالا وخيلة ومخالة وخيلانا وخيلانا وتستعمل ظن في المتيقن كثيرا كقوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم ويقل ذلك في حسب وخال كقول الشاعر حسبت التقي والمجد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ومثله شهدت وفاتوني وكنت حسبتني فقيرا الي ان يشهدوا وتغييبي ومثال ذلك في خال قول الشاعر دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	322	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms128	true	6273172849981330221	54	85	279	426	1594	300	اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا يستطاع من الوجد وبمعني علم وهو قليل -----------------------------------------------------------------------------كقوله من الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	128	-5796367294338119807	119	206.0	91	426	27.93427276611328	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms332	false	-9055670679268765706	20	48	103	258	1585	300	الشاعر ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وكذا--- الفصل باحد المفعولين مغتفر ايضا كقول الشاعر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	332	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	117	144	583	727	1499	300	البسيط ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل بالمعمول قوله من الواف--------------ر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	135	-5796367294338119807	112	195.5	89	158	70.88607788085938	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms335	false	1761074616422930863	218	253	1139	1339	1573	300	الشاعر نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وبنحو قول الحارث بن حلزة اليشكري----------------------------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا العلاء وبقول الاخر--------------------------------------------------------------------- وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	335	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	94	152	494	816	1615	300	الكامل نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وكقوله من البسيط وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وكقوله من الخفيف او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء وكقوله من المتقارب وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وكقوله من الطويل وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	137	-5796367294338119807	162	269.0	131	322	50.3105583190918	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms356	false	-2044519337381731861	68	90	355	465	1513	300	الراجز ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت ومنه قول الاخر- حوكت علي نيربن اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	356	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms148	true	-1536224326984632774	139	161	738	848	1556	300	الر-جز ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وكقوله من الرجز حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	148	-5796367294338119807	95	179.5	75	111	85.58558654785156	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms403	false	-7813165927728911204	95	125	464	624	1502	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل وكذا ان كان مصدرا وفاعله غير فاعل المعلل به كقول الشاعر واني لتع-وني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	403	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms176	true	-6660820028755430418	152	178	796	944	1597	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل والرابع وهو الاتحاد في الفاعلنحو من الطويل------------- واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	176	-5796367294338119807	108	185.0	86	161	67.08074188232422	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms446	false	2112497818029496441	192	241	944	1212	1503	300	انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا اتوعدوني بقومك يابن حجل اشابات يخالون العبادا بما جمعت من حضن وعمرو وما حضن وعمرو والجيادا ثم قال وزعموا ان الراعي كان ينشد هذا البيت ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا كانه قال از--------------------------------------مان كان قومي والجماعة	446	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms183	true	-6464650819358294046	20	86	100	455	1522	300	انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وقالوا كيف انت وقصعة من ثريد والاصل ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة فاسم كان مستكن وخبرها ما تقدم عليها من اسم استفهام فلما حذف الفعل من اللفظ انفصل الضمير تنيهان الاول من ذلك ايضا قوله من الكامل از-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا فالجماعة نصب علي المعية بفعل كون مضمر والتقدير ازمان كان قومي والجماعة	183	-5796367294338119807	122	194.0	98	474	25.73839569091797	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms458	false	-3718818887185054850	254	298	1258	1458	1468	300	ما لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعمول- فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احدا مبدل منه والمبدل منه غالبا في حكم	458	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms185	true	2867640075917911673	130	172	657	850	1506	300	ما-لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعموله فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احد- مبدل منه والمبدل منه------ في حكم	185	-5796367294338119807	192	361.5	150	201	95.52238464355469	38	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms466	false	-3483769709129178544	119	177	611	923	1551	300	عند البصريين وعطفا عن------------------------------د الكوفيين ---------قال ابو العباس ثعلب كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بان قال هو بدل منه--- عمل العامل فيه وتخالفهما ب--النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان مذهب البدل فيه ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد يتخالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	466	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms186	true	1047269726953698516	26	90	124	470	1499	300	عند البصريين والحالة هذهبدل بعض من المستثني منه وعند الكوفيين عطف نسق2 قال ابو العباس ثعلب كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بانه------ بدل منه في عمل العامل فيه وتخالفهما في النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان سبيل البدل---- ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد يتخالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	186	-5796367294338119807	290	525.5	236	356	81.4606704711914	50	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms491	false	8163572066147446781	125	235	628	1201	1513	300	من سوي انفسهم وقوله------------------- ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود وكالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعض العرب اتاني سواك رواه الفراء ومن امثلته اتيت سواك اي غيرك وكقول ابي دواد--------------------------------------------------------------------------------- وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول الاخر ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذن لصبور وكقول الاخر ولديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي وكقول الاخر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول الاخر ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وكقول الاخر فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	491	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	0	103	0	540	1568	300	من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواك---------م الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر من الطويل ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقوله من البسيط وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب وبالاضافة قوله من المنسرح فانني والذي يحج له الناس بجدوي سواك لم اثق ومن وقوعها مرفوعة بالابتداء قوله من الكا----------------------------------------------------------------------------------------------مل----------------------------------- واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعة بالناسخ قوله من الطويل ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله من الهزج------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	192	-5796367294338119807	220	122.0	175	885	24.85875701904297	38	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms501	false	-3564611585085206518	38	112	188	545	1523	300	مهما يذكر انسان في حال علم فالذي وصفت عالم كانه منكر ما وصفه به من غير العلم فصاحب الحال علي هذا التقدير المرفوع بفعل الشرط المحذوف وفعل الشرط المحذوف هو ناصب الحال ويجوز ان يكون ناصبه- ما بعد الفاء وصاحبه ما------------- فيه من ضمير والحال علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان--- بعد الفاء ما لا يعمل ما بعده فيما قبله تعين نصب ما ولي اما	501	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms202	true	1139294995434720873	196	240	1031	1248	1557	300	مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكو--ر عالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها الضمير المستكن فيه وهي علي -----------هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان ما بعد الفاء--- لا يعمل-------- فيما قبلها نحو----------- اما	202	-5796367294338119807	182	282.0	143	374	48.66310119628906	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms503	false	2945871511762629882	259	291	1292	1455	1500	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومن مجء ذلك بعد الاستفهام---------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا ومن مسوغات جعل---------------- صاحب الحال نكرة	503	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	212	246	1061	1241	1516	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام و---------------الاستفهام كقوله من البسيط يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة	203	-5796367294338119807	135	232.0	109	195	69.23076629638672	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms506	false	-2698366570402390646	218	283	1128	1475	1571	300	صاحب الحال مجرورا ب--حرف -لم يجز عند اكثر النحويين نحو مررت بهند قاءمة فيخطءون من يقول مررت قاءمة بهند ودليلهم في منع ذلك -ان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	506	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	72	125	359	645	1556	300	صاحبها ال--مجرور- بالحرف فلا يجيزون في------------ نحو مررت بهند جالسة مررت جالس----------------ة بهند وعللوا ----منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل------------------------------ لا يتعدي بحرف الجر الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	204	-5796367294338119807	242	403.5	194	351	68.94586944580078	38	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms508	false	8462283843698220034	121	196	607	994	1562	300	الشاعر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله----------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل	508	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	187	236	960	1209	1556	300	الطويل لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال وقوله من الكامل مشغوفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل	204	-5796367294338119807	151	250.0	117	434	34.792625427246094	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms521	false	-8846206815236288316	191	239	1001	1251	1555	300	راءما ومثله قول الشاعر اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توفي خلط الجد باللعب واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحال المءكد بها خبر جملة جزءاها----------------------------------------------------- معرفتان جامدان فمنها المءكدة بيان اليقين نحو هو زيد ----معلوما ومنه قول سالم بن دارة انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	521	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms209	true	-2536562777075033422	149	230	774	1201	1559	300	رسولا وقوله من البسيط- اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب ومءكدة لصاحبها نحو لامن من في الارض كلهم جميعا ومءكدة لمضمون جملة وقد اشار اليها بقوله وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر وان تءكد جملة فمضمر عاملها اي عامل الحال وجوبا ولفظها يءخر عن الجملة وجوبا ايضا ويشترط في الجملة ان تكون معقودة من اسمين معرفتين جامد--------------------------ين نح---و زيد اخوك عطوفا وقوله من البسيط------ انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	209	-5796367294338119807	153	217.0	118	463	33.04535675048828	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms523	false	6682766050958935541	252	277	1350	1469	1590	300	--منفي بلا نحو وما لنا لا نءمن بالله او مصدرة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضارع من--في بما كقوله---------- عهدتك ما تصبوا وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما	523	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms211	true	6084695391976967305	29	120	150	621	1565	300	المنفي بلا نحو وما لنا لا نءمن بالله ما لي لا اري الهدهد وقوله من الطويل ولو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب فان ورود بالواو اول علي اضمار مبتدا علي الاصح3 كقراءة ابن ذكوان فاستقيما ولا تتبعان وقوله من الوافر افادوا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد وقوله من الرمل اكسبته الورق البيض ابا ولقد كان ولا يدعي لاب نص علي ذلك في التسهيل وفي كلام ولده خلافه السابعة المضارع المنفي بما كقوله من الطويل عهدتك ما تصبو- وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما	211	-5796367294338119807	108	180.0	83	472	22.88135528564453	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	165	243	861	1284	1576	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله عنه بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار في الدين الصليب ومثله بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم والموافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الباء كقوله تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه اي يكثركم به كذا جاء في التفسير ومثله قول الافوه الاودي اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	671	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms226	true	1978942660494451896	51	137	279	733	1600	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل وقوله من الكامل--------------------------------------------------------------------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم الخامس المقايسة نحو فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل السادس موافقة الي نحو فردوا ايديهم في افواههم السابع موافقة من كقوله من الطويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا من ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال الثامن موافقة الباء كقوله من الطويل وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب يوم الروع من-ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلا	226	-5796367294338119807	141	234.5	111	702	20.08547019958496	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms673	false	-8390241533402569145	136	185	729	971	1515	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال ومنه قول الشاعر قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيال ومثله لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل واستعمالها موافقة لفي كقول الشاعر واس سراة الحي حيث لقيتهم ولا تك عن حمل الرباعة وانيا	673	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms228	true	7205599309912533795	146	212	727	1064	1525	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال الثالث الاستعلاء كعلي نحو فانما يبخ---------------ل عن نفسه وقوله من البسيط لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني الرابع التعليل نحو وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه الخامس الظرفية كقوله من الطوي---------------------------------------------------------------ل---------------------------------- واس سراة الحي حيث لقيتهم ولا تك عن حمل الرباعة وانيا	228	-5796367294338119807	99	24.0	76	449	22.04899787902832	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms663	false	-2681446789084765250	156	183	775	899	1493	300	اخر ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وشمالي وقال اخر في من عليه غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	663	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	194	218	1031	1148	1561	300	----ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وكقوله من الطويل--- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	229	-5796367294338119807	100	185.5	78	124	80.6451644897461	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms371	false	-3469049191614721777	138	170	707	874	1518	300	كقول الشاعر---- اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب فحذف الي وابقي عملها ومثله وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام فحذف الي	371	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	142	169	728	867	1535	300	وقوله من الطويل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع1 وقوله من الكامل------------------------------ وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام --اي الي	232	-5796367294338119807	108	184.5	86	171	63.157894134521484	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms690	false	-1548199104998329455	213	294	1046	1483	1511	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل ال------------له من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف الليل بفي مقدرة لاتصاله بالواو ولتضمن ما قبلها اياها وقرا عبد الله باظهارها ومثل ما في الاية قول الشاعر الا يالقومي كل ما حم واقع وللطير مجري والجنوب مصارع ومثله حبب الجود للكرام فحمدوا واناس فعل اللءام فليموا ومثله اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا	690	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	240	270	1225	1384	1535	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار اي وفي اختلاف الليل وقوله من البسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا	232	-5796367294338119807	133	235.5	107	449	29.621381759643555	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms717	false	-3311697392017553806	176	208	943	1120	1587	300	اضافة المءكد الي الموكد واكثر ما يكون ذلك في اسماء الزمان المبهمة كحينءذ ويوم--------------ءذ وقد يكون في غير اسماء الزمان كقول الشاعر---- فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه	717	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms237	true	-3579107687182078210	221	253	1232	1404	1660	300	اضافة المءكد الي المءكد واكثر ما يكون ذلك في اسماء الزمان نحو ------------يومءذ وحيءنذ وعامءذ وقد يكون في غيرها----------- كقوله من الطويل فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربة	237	-5796367294338119807	140	246.5	113	195	71.79486846923828	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms628	false	2549650963043519441	9	46	48	248	1600	300	ابانا بها قتلي وما في دماءها وفاء وهن الشافيات الحواءم والرابع كقول الاخر-------------------------------------------- لقد ظفر الزوار اقفية العدي بما جاوز الامال م القتل والاس----------------------------ر والخامس كقول---- الشاعر الود انت المستحقة صفوه مني وان لم ار-ج منك نوالا	628	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms238	true	6957030351534678133	243	294	1268	1536	1567	300	ابانا بهم قتلي وما في دماءهم شفاء وهن الشافيات الحواءم او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني وقوله من الطويل لقد ظفر الزوار اقفية العدي بما جاوز الامال م---------لاسر والقتل او بما اضيف الي ضميره الثاني كقوله من الكامل الود انت المستحقة صفوه مني وان لم ازوج منك نوالا	238	-5796367294338119807	162	275.0	130	277	58.4837532043457	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms720	false	2656608672306131504	83	105	449	564	1609	300	انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا ومثله---------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	720	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	91	115	489	614	1558	300	انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله من الخفيف رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	240	-5796367294338119807	113	214.5	91	125	90.4000015258789	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms731	false	-7477586536992805795	127	155	673	815	1569	300	البناء في ن--حو قوله علي ----------حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وفي نحو قول الاخر لاجتذبن عنهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم	731	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms244	true	2315505572079804994	5	33	28	180	1575	300	البناء للتناسب كقوله من الطويل علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقوله من الطويل-- لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم	244	-5796367294338119807	116	205.5	94	154	75.32467651367188	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms722	false	-679883372923742695	0	81	0	413	1490	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بق--وله تعالي---------------- عوان بين ذلك----------------------------------------------------- ولا يضافان الي----------- نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا كلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل هذ-----------------------------ا في الشعر كقول الفرزدق كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه ومثله كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في -------اليسر والعسر	722	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	115	189	612	979	1585	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل------------------------------------ لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر الثالث ان يكون كلمة واحدة كما --اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز ----------------------------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو و-اما قوله من البسيط كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كل------------------------------------------ا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في العسر واليسر -------	245	-5796367294338119807	165	185.0	127	531	31.07344627380371	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms727	false	-5836536192448325859	28	77	149	388	1584	300	ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف ----------------------------------------------------------------------------------------كذا رواه الثقات بكسر اللام ومن هذا قراءة ابن محيصن لا خوف عليهم بالضم دون تنوين تقديره فلا خوف شء ومثله قول بعض العرب سلام عليكم بلا تنوين يريدون سلام الله وحكي ابو علي ابدا بذا من اول	727	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms249	true	-4056006870780911623	253	292	1228	1401	1436	300	ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد1 بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي ابو علي ابدا بذا من اول	249	-5796367294338119807	85	44.0	66	327	25.99388313293457	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms727	false	-5836536192448325859	264	296	1379	1560	1584	300	الاول قطع الله يد من قالها ورجل من قالها وتقدير الثاني الا بداهة سابح او ع---لالة سابح وتقدير الثالث سهلها وحزنها وتقدير الرابع بنونا وبناتنا وتقدير الخامس بين ذر--------------اعي الاسد وجبهة الاسد	727	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms252	true	-9131609007574887065	249	291	1250	1448	1498	300	الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه يد وهو من قالها لدلالة ما اضيف اليه رجل عليه وكقوله من المنسرح يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد اي بين ذراعي الاسد وجبهة الاسد	252	-5796367294338119807	79	88.0	60	198	39.898990631103516	11	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms749	false	-1545643281074315459	68	96	358	487	1552	300	والي نحو قول---- الشاعر اطوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع ----والي نحو قول الاخ--------------ر ولست براجع ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو اني	749	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms257	true	-3621142469506159803	115	146	610	761	1560	300	والثاني كقوله من الوافر اطوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع اراد الي امي والثالث كقوله من الوافر ولست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو اني	257	-5796367294338119807	109	176.5	84	151	72.18543243408203	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms651	false	-8012786799602062747	18	46	85	254	1604	300	البطل- السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل ومن شواهد نصب المعطوف لكون المجرور منصوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحل -قول---- الراجز قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا	651	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms261	true	-7742306816923269148	120	166	599	866	1579	300	البسيط السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ث-----------------------وب الخلوة وهو نعت لالهلوك علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز واللحم واللحم فالجر علي اللفظ والنصب علي المحل كقوله من الر-جز قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا	261	-5796367294338119807	130	206.0	107	291	44.67353820800781	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms619	false	-3524078147698103990	87	111	426	558	1472	300	وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للرماني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	619	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	173	197	897	1029	1565	300	وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	264	-5796367294338119807	129	255.0	105	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms622	false	7465364484751826316	189	300	1030	1636	1636	300	به جء به منصوبا كقولك ه-----ذا معطي زيد امس درهما ونصبه عند الجمهور ب---------------------------------------------------فعل مقدر مدلول عل----------يه باسم الفاعل لان الدلالة يكتفي فيها بالمعني المجرد فاذا اكتفي فيها بمعني ولفظ متضمن حروف المدلول عليه احق واولي واجاز السيرافي نصبه باسم الفاعل وان كان بمعني الماضي لانه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام ولان ارتباطه بما يقتضيه لا بد منه والارتباط اما بالاضافة واما بنصبه اياه وتنزل هذا منزلة رفع افعل التفضيل الظاهر في مسالة الكحل ونظاءرها وان كان اصلها المنع وقوي ابو علي الشلوبين مذهب السيرافي بقولهم هو ظان زيد امس فاضلا فان فاضلا تعين نصبه بظان لانه ان--- اضمر له ناصب لزم حذف اول مفعوليه وثاني مفعولي ظان-	622	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms266	true	-5839454209678590728	22	88	118	467	1544	300	------بد من نصبه مطلقا نحو هذا معطي زيد امس درهما ومعلم بكر امس خالدا قاءما والناصب لغير التلو في هذين المثالين ونحوهما فعل مضمر واجار السيرافي النصب باسم الفاعل لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون ويقوي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اليه -----قولهم هو ظان زيد امس قاءما فقاءما ي--تعين نصبه بظان لان ذلك لو اضمر له ناصب لزم حذف اول مفعوليه وثاني مفعولي ظان	266	-5796367294338119807	210	312.0	167	676	31.065088272094727	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms632	false	3782733852625628504	40	75	194	377	1597	300	الصفة التي معمولها ضمير قول الشاعر------------------ حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كالح مكفهر ومثال التي معمولها-------------------------------------------------------------------------------- موصول سببي قول عمر بن ابي ربيعة اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها	632	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	245	296	1232	1503	1529	300	الصفة المشبهة يكون ضميرا بارزا متصلا كقوله من الخفيف حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كالح مكفهر فعلم ان مراده بالسببي ما عدا الاجنبي فانها لا تعمل فيه الثالث يتنوع السببي الي اثني عشر نوعا فيكون موصولا كقوله من الطويل--------- اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه -	276	-5796367294338119807	116	171.0	93	281	41.2811393737793	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms632	false	3782733852625628504	99	127	508	660	1597	300	ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مسكتفيا ازمة الدهر ومثال التي معمولها مضاف--- الي احدهما -قول الشاعر---- فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر	632	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	2	32	10	170	1505	300	ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر والشاهد في جما نوال ومضافا الي احدهما كقوله من البسيط فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر	277	-5796367294338119807	124	219.0	99	160	77.5	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms589	false	-2977078244636219315	211	275	1096	1430	1552	300	في نحو كفي بالله شهيدا الا ان بينهما فرقا من وجهين احدهما ان الباء في كفي بالله شهيدا ونحوه قد تحذف ويرتفع مصحوبها كقول الشاعر---- عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا والباء الجارة ما بعد افعل لا تحذف الا اذا كان مصحوبها ان والفعل كقوله---------- وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما ولو اضطر شاعر الي حذف الباء	589	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	18	59	103	318	1561	300	في نحو كفي بالله شهيدا فيجوز ترك--------------------------------------------------------------------------------ها كقوله من الطويل عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وانم-----------------------ا تحذف مع----------------- ان وا---ن كقوله من الطويل وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما لا طراد---------- حذف الجار	282	-5796367294338119807	171	259.0	136	348	49.13793182373047	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms591	false	-4199578180322880192	39	196	179	977	1483	300	كان او معمول افعل فمثال حذف معمول افعل قول الشاعر---------------------- جزي الله عنا بختريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف وامجدا اراد ما اعفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وامجدهم فحذف لكون المراد معلوما ومثال حذف معمول افعل قول الاخر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر به فحذف للعلم به--------------------------- مع كونه فاعلا لان لزومه الجر كساه صورة الفضلة ولانه معمول افعل في المعني وزعم قوم انه ليس محذوفا ولكن------------- استتر في الفعل حين حذفت الباء كاستتاره من قولك زيد كفي به فارسا فتقول زيد كفي فارسا وهذه الدعوي لا تصح لان صحتها تستلزم ان يبرز الضمير في التثنية والجمع كما يبرز في كفي اذا قيل في الزيدان كفي بهما فارسين والزيدون كفي بهم فرسانا الزيدان كفيا فاسين والزيدون كفوا فرسانا ومعلوم انه لا يبرز ضمير مع افعل كقوله تعالي اسمع بهم وابصر فعلم بذلك عدم صحة الدعوي المذكورة ومما يدل علي عدم صحتها ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من نحو اكرم بنا	591	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	150	273	796	1422	1561	300	كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقوله من الطويل جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما- اعف واكرما اي ما-- اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله من الطويل------------------------------------------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي------ به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور بعد افعل مع كونه فاعلا-لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب----- قوم منهم الفارسيالي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ ف---------------------------------------------------------------------ي التثنية والجمع والاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من---- اكرم بنا	282	-5796367294338119807	267	363.5	205	981	27.217124938964844	42	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms245	false	101315795023613043	99	153	500	763	1469	300	بين ما وفعل التعجب نحو ما يكون اطول هذا الغلام ويشهد لقوله قول رجل من طء صدقت قاءل ما يكون احق ذا طفلا يبذ ذوي السيادة يافعا قال الفراء واخوات كان تجري مجراها قلت ولا خلفا في زيادة كان بعد ما التعجبية كقول الشاعر ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا	245	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	59	82	301	410	1505	300	بين ما وفعل التعجب نحو ما -كان احسن زيدا ومنه --------قوله من الكام--------------ل ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي -عنادا	286	-5796367294338119807	86	131.0	66	263	32.69961929321289	14	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms592	false	-4765642575700213520	84	111	430	576	1505	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل----------------- او الحال----------------- وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عينهما و----------------------------------------------فك افعل المضعف وشذ------------------- تصغير افعل مقصورا علي السماع	592	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	206	255	1013	1258	1505	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل نحو ما اظرف زيدا او الحال نحو ما اضرب زيدا وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عينهما ان كانا معتليها نحو ما اطول زيدا واطول به ويجب فك افعل المضعف نحو اشدد بحمرة زيد وشد تصغير افعل مقصورا علي السماع	286	-5796367294338119807	142	235.0	115	245	57.95918273925781	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms596	false	2760999765673395094	15	82	78	401	1483	300	ما تعلق بهما-------- من غير ما ذكر بالي ان كان فاعلا------------------------- والا فبالباء ان كان -من مفهم علما او جهلا------------------------------------------- وباللام ان كانا من متعد -----------------------غيره فان كانا من متعد بحرف جر فبما كان يتعدي به---------------------- ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وينص--ب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا للكوفيين	596	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	112	205	561	1007	1505	300	ما تعلق بفعلي التعجب من غير ما ذكر بالي ان كان فاعلا نحو ما احب زيدا الي عمرو والا فبالباء ان كانا من مفهم علما او جهلا نحو ما اعرف زيدا بعمرو وما اجهل خالدا ببكر وباللام ان كان- من متعد غيره نحو ما اضرب زيدا لعمرو وان كانا من متعد بحرف جر فيما كان يتعدي به نحو ما اغضبني علي زيد ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وانتصاب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا للكوفيين	286	-5796367294338119807	311	555.0	245	447	69.57494354248047	60	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms568	false	2714608480654082177	0	49	0	236	1528	300	واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين او فتح الفاء او كسرها او بكسرهما وكذا- كل ذي عين حلقية من فعل فعلا--------- او اسما وقد تجعل العين الحلقية متبوعة للفاء في فعيل وتابعتها في فعل وقد يتبع الثاني الاول في مثل نحو ومحموم وقد يقال في بءس بيس	568	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms287	true	2406632565668213925	67	98	357	504	1533	300	واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين و--فتح الفاء و--كسرها او بكسرهما وكذلك كل ذي عين حلقية من فعل فعلا كان كشهد او اسما كفخذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال في بءس بيس	287	-5796367294338119807	128	214.5	100	246	52.03252029418945	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms571	false	-2785890355503001241	267	300	1414	1580	1580	300	واما التوكيد اللفظي فلا يمتنع لك ان تقول نعم الرجل الرجل زيد واما الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه-	571	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms289	true	-7853267644718629690	1	52	7	276	1554	300	واما التوكيد اللفظي فلا ي-------------------------------متنع واما النعت فمنعه الجمهور واجازه ابو الفتح في قوله من الطويل لعمري وما عمري علي بهين لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم قال في شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه	289	-5796367294338119807	131	242.5	106	300	43.66666793823242	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms572	false	-7846066628704127074	0	54	0	272	1477	300	حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمال الخصا-ل فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما نوي في المنعوت وعلي هذا يحمل قول الشاعر---------- نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد وحمل ---------ابن السراج وابو علي مثل هذا علي البدل وابيا النعت ولا حجة لهما	572	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms289	true	-7853267644718629690	52	106	276	555	1554	300	حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكم-ل الفضاءل فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان يراد بال--نعت ما اريد ب-المنعوت وعلي هذا يحمل قول الشاعر من الكامل نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد وحمل ابو علي وابن السراج--------- مثل هذا علي البدل وابيا النعت ولا حجة لهما	289	-5796367294338119807	246	437.5	197	292	84.24657440185547	42	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms576	false	1336939743966507748	169	218	865	1126	1548	300	كقول الشاعر---- والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومثله قول الاخر علي الاظهر الابعد من التكلف تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا- ومن ورود--------------------------------------------------------------- التمييز ل-------------------------لتوكيد لا لرفع الابهام قول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومثله	576	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms291	true	-5104511459008838702	26	79	143	423	1614	300	وقوله من البسيط والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله------------------------------------------------------------- فنعم الزاد زاد ابيك زادا1 ومن النثر ما حكي من كلامهم نعم القتيل قتيلا اصلح بين بكر وتغلب2 وقد جاء التمييز حيث لا ابهام برفعه لمجرد التوكيد كقوله من الكامل------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومنعه	291	-5796367294338119807	156	237.0	125	354	44.06779479980469	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms578	false	7917523466127036780	38	152	194	747	1528	300	هذا الحذف ملتزم ولم نجد خبرا يلتزم حذفه الا ومحله مشغول بشء يسد مسده كخبر المبتدا بعد لولا وهذا بخلاف ذلك فلا يصح ما ذهب اليه ابن عصفور والحاصل ان المخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدح والذم لا يجب ان يصرح بذكره ولا ان يءخر اذا ذكر بل الواجب ان يكون معلوما فان ذكر واخر فهو مبتدا كما مضي واما مرفوع بكان او وجد او احدي اخواتها واما اول مفعولي ظن او احدي اخواتها والجملة قبل الفعل في موضع نصب به خبرا او مفعولا ثانيا وان ذكر وقدم والجملة واحدة فهو مبتدا او اسم كان او ان او اول مفعولي ظن او احدي اخواتهن فمن ذلك قول الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلوني عند تعذير حاجة امارس فيها كنت نعم الممارس	578	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms293	true	6426871863042517792	0	101	0	519	1501	300	هذا الحذف لاز-م ولم نجد خبرا يل-زم حذفه الا ومحله مشغول بشء يسد مسده و-----------------------------------------------ذهب ابن كيسان الي ا---------ن المخصوص بدل من الفاعل ورد بانه لازم وليس البدل بلازم ولانه لا يصلح لمباشرة نعم وان يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتف وان يقدم مشعر به اي بالمخصوص كفي عن -------------ذكره كالعلم نعم المقتني والمقتفي فالعلم مبتدا قولا واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجملة بعد--------------------ه خبره ويجوز دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الناسخ عليه نحو انا وجدناه صابرا نعم العبد 1 وقوله من مجزوء الكامل ان ابن عبد الله نع م اخو الندي وابن العشيرة وقوله من الطويل اذا ارسلوني عند تعذير حاجة امارس فيها كنت نعم الممارس	293	-5796367294338119807	169	200.0	132	812	20.812807083129883	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms584	false	-1247977136509790307	175	286	870	1465	1544	300	اغفل اكثر--- النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب وعلي امتناع نسخ ابتداءيته وهو من المهمات وتنبه ابن بابشاذ الي التنبيه علي امتناع التقديم ولكن جعل سبب ذلك خوف توهم كون المراد من زيد حبذا زيد احب هذا------------------- وتوهم---- بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجل اجراء حبذا مجري المثل وم-----------------------------------------ا كان كذلك فلا يغير بتقديم بعضه علي بعض ولا بغير ذلك وقد يكون قبل مخصوص حبذا او بعده تمييز مطابق او حال فاما التمييز فكثير ومتفق علي استعماله مطابقا للمخصوص فيما له من ----------------------------------------------------------افراد و-------------------------------------------تذكيرو وفروعهما كقولك حبذا رجلا الحارث وحبذا غلامين ابناك وحبذا رجالا الزيدون وحبذا امراة هند وحبذا جاريتين ابنتاها وحبذا	584	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms295	true	1683350337836508497	11	106	51	534	1485	300	اغفل كثير من النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب قال------------------------------------------- ابن بابشاذ و---------------------------------------سبب ذلك---- توهم كون المراد من زيد حبذا زيد -حب هذا قال في شرح التسهيل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجل اجراء حبذا مجري المثل ويجب في ذا ان يكون بلفظ الافراد والتذكير ايا كان----------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------لمخصوص اي اي شء كان مذكرا او مءنثا مفردا او مثني او مجموعا لا تعدل بذا عن الافراد والتذكير فهو يضاهي المثلا والامثال لا تغير فت----------------قول- حبذا --------زيد وحبذا ال-----زيدان وحبذا ا------لزيدون وحبذا------ هند وحبذا-------- الهندان وحبذا	295	-5796367294338119807	284	376.0	226	763	37.221492767333984	42	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms661	false	-3677084172961268717	1	36	5	180	1485	300	التفضيل فقال في هو افضل من زيد فضلة علي بعض ولم يعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبطل كون هذه للتبعيض امران احدهما عدم صلاحية بعض في موضعها والثاني صلاحية كون المجرور بها عاما كقوله الله اعظم من كل عظيم	661	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms297	true	6919334152453862259	204	267	1032	1346	1514	300	التبعيض فقال في هو افضل من زيد فضله علي بعض ولم يعم وذهب في شرح التسهيل الي انها بمعني المجاوزة وكان القاءل زيد افضل من عمرو قال جاوز زيد عمرا في الفضل قال ولو كان الابتداء مقصودا لجاز ان يقع بعدها الي قال ويبطل كونها-- للتبعيض امران احدهما عدم صلاحية بعض--- موضعها والاخر --------كون المجرور بها عاما نحو-- الله اعظم من كل عظيم	297	-5796367294338119807	148	252.5	117	329	44.98480224609375	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms607	false	2524892710916152566	64	136	316	670	1558	300	الشاعر دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا فظل فءادي في هواك مضللا اي دنوت اجمل من البدر وقد خلناك مثله ومثله يبلغك من ارضاك قدما اجد في مراضيه كالمسبوق ان زاد سابق ومنه قول رجل طء عملا زاكيا توخ لكي تج زي جزاء ازكي وتلفي حميدا اي لكي تجزي جزاء ازكي من العمل الزاكي ومثله تروحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي واءتي مكانا اجدر-------- بان تقيليه اي تقيلي فيه	607	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms298	true	-2689182445663653071	24	63	118	308	1489	300	الطويل دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا فظل فءادي من هواك مضللا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقوله من الرجز تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي وا-تي مكانا اجدر من غيره بان تق----------يلي فيه	298	-5796367294338119807	152	266.5	120	362	41.988948822021484	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms610	false	1709454474765337004	12	34	58	160	1504	300	وقد يجمع اذا كان ما هو له جمعا كقول الشاعر ----اذا غاب عنا- اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم اراد	610	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms300	true	-5053531468875290512	76	99	415	521	1527	300	وقد يجمع اذا كان ما هو له جمعا كقوله من الطويل اذا غاب عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم قال -	300	-5796367294338119807	88	164.5	69	107	82.24298858642578	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms616	false	-6343472620806539746	5	129	28	664	1549	300	يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافعل التفضيل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقولك لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد لله منه بمحسن لا يمن بمنه و-----------------------------------لا ينصب افعل التفضيل مفعولا به بل يعدي اليه باللام ان كان متعديا الي واحد كقولك زيد اوعي للعلم وابذل للمعروف وان كان من متعد الي اثنين عدي الي احدهما باللام واضمر ناصب الثاني كقولك هو اكسي للفقراء الثياب اي يكسوهم الثياب فان ورد ما يوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصب مفعول به بافعل نسب العمل لفعل محذوف وجعل افعل دليلا عليه فمن ذلك قول الشاعر فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا	616	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms302	true	2004628346984899614	127	226	634	1118	1457	300	يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافع--------ل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقوله لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد ----منه بمحسن لا يمن الثالث قال في شرح الكافية اجمعوا علي انه لا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب المفعول به------------------------------------------ فان وجد ما يوهم جواز ذلك جعل نصبه بفعل مقدر يفسره افعل نحو الله اعلم حيث يجعل رسالته 1 فحيث هنا مفعول به لا مفعول فيه وهو في موضع نصب بفعل مقدر يدل-------------------------------------- عليه اعلم ومنه قوله من الطويل------------------------------------------------- اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا	302	-5796367294338119807	284	466.0	225	785	36.1783447265625	51	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms771	false	8297007595772683495	89	132	447	688	1634	300	التذكير والعقل عند الشمول وجوبا وعند التفصيل اختيارا وان تعدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل واتحد عمله ومعناه ولفظه او جنسه ج------------------------------------------از الاتباع مطلقا خلافا لمن خصص ذلك بنعت فاعلي فعلين و--خبري مبتداين فان عدم الاتحاد--------------------------------- وجب القطع بالرفع علي اضمار مبتدا او بالنصب علي اضمار فعل	771	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms308	true	3669319658531214897	2	77	13	441	1640	300	التذكير والعقل عند الشمول وجوبا وعند التفصيل اختيارا و-نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا ونعت معمولي عاملين وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اي اتبع مطلقا نحو جاء زيد واتي عمرو العاقلان وهذا زيد وذاك خالد الكريمان ورايت زيدا وابصرت عمرا الظريفين وخصص بعضهم جواز الاتباع يكون المتبوعين-------------- فاعلي فعلين او خبري مبتداين فان اختلف العاملان في المعني والعمل او في احدهما وجب القطع بالرفع علي اضمار مبتدا او بالنصب علي اضمار فعل	308	-5796367294338119807	166	242.5	136	443	37.47178268432617	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms864	false	2386949744152359520	44	96	241	529	1709	300	احدهما اولي من الاخر بالرفع ولا بالنصب---- ولو اتبع منصوبهما بمرفوع او مرفوعهما بمنصوب لجاز ومن ذلك قول الراجز قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما بنصب الافعوان وهو بدل من الحيات وهو مرفوع لفظا لانه منصوب معني كما ان القدم منصوب لفظا مرفوع معني لان كل شيءين تسالما فهما فاعلان	864	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms308	true	3669319658531214897	258	300	1403	1640	1640	300	احدهما اولي من الاخر بالرفع ولا بالنصب قال ولو اتبع منصوبهما بمرفوع او مرفوعهما بمنصوب لجاز ومنه--- قول الراجز قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما فنصب الافعوان وهو بدل من الحيات وهو مرفوع لفظا--------------------------------------------------- لان كل شيءين تسالما فهما فاعلان-	308	-5796367294338119807	231	439.5	191	292	79.10958862304688	37	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms776	false	-861260333886889947	144	197	769	1022	1543	300	مقام من كقول---- الراجز لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم فمثل هذا ايضا لو استعمل في غير الشعر لحسن كقولك ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الناس الا شكر او كفر وقد تقام الجملة------- مقام- المنعوت دون من وفي كقول الشاعر لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا	776	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	138	227	695	1143	1499	300	اقام --وكقوله من الر-جز لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم ---------اصله لو قلت--------------------------- ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وابدل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم وهو الجار والجروروالمبتدا المءخر وهو احد المحذوف فان لم يصلح ولم يكن المنعوت بعض ما قبله من مجرور بمن او في امتنع ذلك اي اقامة----------- الجملة وشبهها مقامه الا في الضرورة كقوله من الطويل لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا	310	-5796367294338119807	158	230.5	120	498	31.72690773010254	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms773	false	-7149427382418421736	118	153	615	807	1628	300	يلي النعت لا او اما فيجب تكريرهما مقرونين بالواو و------------------------------------------------------------------------يجوز عطف بعض النعوت----------------- علي بعض فان-------------------------------------------- صلح النعت لمباشرة العامل جاز تقديمه مبدلا منه المنعوت و----------------------------------------اذا نعت بمفرد وظرف وجملة قدم المفرد واخرت الجملة غالبا	773	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms311	true	4009599910183555594	4	71	22	385	1592	300	يلي النعت لا او اما فيجب تكرره--ا مقرونين بالواو نحو مررت برجل لا كريم ولا شجاع ونحو اءتني برجل اما كريم واما شجاع الثاني يجوز عطف بعض النعوت المختلفة المعاني علي بعض نحو مررت بزيد العالم والشجاع والكريم الثالث اذا صلح النعت لمباشرة العامل جاز تقديمه مبدلا منه المنعوت نحو الي صراط العزيز الحميد الله 1 الرابع اذا نعت بمفرد وظرف وجملة قدم المفرد واخرت الجملة غالبا	311	-5796367294338119807	183	300.0	148	365	50.136985778808594	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms774	false	2774811299773788181	15	130	79	677	1498	300	تقديم النعت وجعل المنعوت بدلا قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد الله ومنه قول الشاعر ولكني بليت بوصل قوم لهم لحم ومنكرة جسوم واذا نعت بمفرد----- وجملة وظرف او شبهه فالاقيس تقديم المفرد وتوسيط الظرف او شبهه وتاخير الجملة كقوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه وقد تقدم الجملة كقوله تعالي---------------- فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين فصل ص من------- الاسماء ما ينعت به وينعت--- كاسم الاشارة------------------------------- ونعته مصحوب ال خاصة وان كان جامدا -------------------فهو عطف بيان علي الاصح ومنها ما-لا ينعت ولا ينعت به كالضمير مطلقا خلافا للكساءي في نعت ذي ال------------------------------------------------------------------غيبة ومنها ما ينعت ولا ينعت به كالعلم و-----ما ينعت به ولا ينعت كاي	774	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms311	true	4009599910183555594	49	173	264	905	1592	300	تقديمه مبدلا منه المنعوت نحو------------ الي صراط العزيز الحميد الله 1 الرابع ------------------------------------------------اذا نعت بمفرد وظرف وجملة قد-----------------------م المفرد و----------------------اخرت الجملة غالبا نحو-- وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه وقد تقدم الجملة نحو وهذا كتاب انزلناه مبارك فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الاية4 خاتمة من الاسماء ما ينعت--- وينعت به كاسم الاشارة نحو مررت بزيد هذا وبهذا العالم ونعته مصحوب ال خاصة فان كان جامدا محضا نحو بهذا الرجلفهو عطف بيان علي الاصح ومنها ما لا ينعت ولا ينعت به كالمضمر مطلقا خلافا للكساءي في نعت ذي الغيبة تمسكا بما سمع من نحو صلي الله عليه الرءوف الرحيم وغيره يجعله بدلا ومنها ما ينعت ولا ينعت به كالعلم ومنها ما ينعت به ولا ينعت كاي	311	-5796367294338119807	428	677.0	339	751	56.99068069458008	75	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms755	false	-4626146846925149569	220	244	1161	1278	1567	300	الي مثل الظاهر المءكد بكل عن الاضافة الي ضميره نحو قول كثير---------- كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر	755	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms313	true	3505482602554461904	57	80	284	395	1623	300	الي مثل الظاهر المءكد بكل وجعل منه---------------- قول كثير من البسيط كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر	313	-5796367294338119807	93	159.5	73	127	73.22834777832031	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms757	false	5747107315338169042	39	104	210	584	1601	300	جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء وال-رجال كلهم اجمعون والنساء- كلهن جمع قال تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ومثال الاستغناء عن كل قوله تعالي و----------------------------------لاغوينهم اجمعين وان جهنم لموعدهم اجمعين ومثال المصوغات من جمع ما يوازيهن من كت-------------------------------------------------------------------------------------ع ---------------وبصع وبتع- جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع ابتع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء بتعاء والرجال كلهم اجمعون اكتعون ابصعون ابتعون وال-نساء كلهن جمع كتع بصع	757	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms313	true	3505482602554461904	191	266	1006	1440	1623	300	جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع ودو--------------------------------------------------ن كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع المذكورات نحو لاغوينهم اجمعين--------- لموعدهم اجمعين 3 وهو قليل بالنسبة لما سبق التوكيد باكثر واخواته وقد يتبع اجمع واخواته باكتع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته بابصع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكت-----ع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء------ بصعاء وال-قوم كلهم اجمعون اكتعون اب-------صعون والهندات كلهن جمع كتع بصع	313	-5796367294338119807	229	319.0	185	512	44.7265625	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms762	false	4507460142299104145	163	242	829	1255	1519	300	---الكميت فلتك ولاة السوء قد طال مكثهم فحتام حتام العناء المطول واعادة المركب الجملة كقول الشاعر ايا من لست اقلاه ولا في البعد انساه لك الله علي ذاك لك الله لك الله وكقول الاخر الا حبذا حبذا حبذا حبيب تحملت فيه الاذي وقولي وتقويته بموافقة معني يتناول توكيد الضمير المستتر والبارز المتصل بالمنفصل نحو قم انت وقمت انا وتوكيد الفعل باسم الفعل كقول الشاعر---------------------------------------------------------- فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام وقولي وان كان المءكد به ضميرا	762	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms316	true	-1814767563613497651	30	94	155	487	1498	300	من الطويل فتلك ولاة السوء قد طال مكثهم فحتام حتام العناء المطول و-------------الجملة كقولك ادرجي ادرجي وقوله من الهزج لك ا---------------لله علي ذاك لك الله لك الله والثاني كقوله من الرمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت بالخير حقيق قمن وقوله من الطويل وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره وقوله من الكامل فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام ومنه توكيد الضمير ------------	316	-5796367294338119807	161	232.0	125	487	33.059547424316406	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms758	false	-8446591870528111060	69	124	366	665	1563	300	يحذف المءكد ويقام المءكد مقامه علي الاصح و-------------------------------------------------------------------------------لا يفصل بينهما------------ باما خلافا ل----------لفراء واجري في التوكيد مجري كل ما افاد معناه من الضرع والزرع والسهل والجبل واليد والرجل والظهر والبطن ولا يلي العامل شء من الفاظ التوكيد وهو علي حاله في التوكيد الا جميعا وعامة مطلقا وكل------------------------------------------------------------------------------- وكلا وكلتا مع الابتداء بكثرة ومع غيره بقلة	758	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	196	270	1013	1437	1612	300	يحذف المءكد ويقام المءكد مقامه علي الاصح واجاز الخليل نحو مررت بزيد واتاني اخوه انفسهما وقدره هما صاحباي انفسهما الثانية لا يفصل بين المءكد والمءكد باما علي الاصح واجاز الفراء مررت بالقوم اما اجمعين واما بعضهم الثالثة -------------------------------------------------------لا يلي العامل شء من الفاظ التوكيد وهو علي حاله في التوكيد الا جميعا وعامة مطلقا فتقول القوم قام جميعهم وعامتهم ورايت جميعهم وعامتهم ومررت بجميعهم وعامتهم والا كلا وكلا وكلتا مع الابتداء بكثرة ومع غيره بقلة	317	-5796367294338119807	196	282.0	157	479	40.9185791015625	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms758	false	-8446591870528111060	128	163	681	860	1563	300	كان كلنا علي طاعة الرحم----------------------ن ضمير الشان لا كلنا وي-------لزم تابعية كل بمعني كامل واضافته الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيدا وي------------------------------------------------لزم اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي -------------------------------------------------نكرة لا----- مضافا الي معرفة	758	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms318	true	4461514501417631121	8	70	44	354	1555	300	كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والثقي فاسم كان ضمير الشان لا كلنا الرابعة يلزم تابعية كل بمعني كامل واضافته الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيدا نحو رايت الرجل كل الرجل واكلت شاة كل شاة الخامسة يلزم اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي نكرة نحو كل نفس ذاءقة الموت كل حزب بما لديهم فرحون 2 ولا يلزم مضافا الي معرفة	318	-5796367294338119807	171	301.0	137	310	55.16128921508789	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms761	false	646060728510650902	119	202	634	1055	1573	300	فلما تبينا الهدي كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والتقي ويقصد بكل م------------------------------------------عني كامل فينعت به اسم جنس معرف او منكر وتلزم اضافته الي مثل المنعوت لفظا ومعني وتعريفا وتنكيرا نحو رايت الرجل كل الرجل واطعمنا شاة كل شاة وفيه معني التوكيد وليس من الفاظه للزوم اضافته الي ظاهر اذا اخبر عن كل مضافا الي نكرة تعين اعتبار المعني -------------------------نحو كل نفس ذاءقة الموت وكل رجلين قاءمان وكل رجال قاءمون و كل حزب بما لديهم فرحون -واذا اخبر عن كل مضافا الي معرفة	761	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms318	true	4461514501417631121	5	70	27	354	1555	300	فلما تبينا الهدي كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والثقي فاسم كان ضمير الشان لا كلنا الرابعة يلزم تابعية كل بمعني كامل واضافته ا-----------------------------------لي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيد-------ا نحو رايت الرجل كل الرجل واكلت --شاة كل شاة الخامسة يلزم----------------------------------------------------------------------------- اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي نكرة نحو كل نفس ذاءقة الموت----------------------------------- كل حزب بما لديهم فرحون 2 ولا ------يلزم مضافا الي معرفة	318	-5796367294338119807	194	272.5	152	489	39.67280197143555	32	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms792	false	3104940180213531173	83	158	438	836	1580	300	النحويين جعل ام واو مشركين -----لفظا لا م-----عني والصحيح انهما يشركان لفظا ومعني ما-لم يقتضيا اضرابا لان القاءل ازيد في الدار ام عمرو عالم بان الذي في الدار هو احد المذكورين وغير عالم بتع-ينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بواسطة ام فقد شركتهما في المعني كما شركتهما في اللفظ وكذلك او مشركة ل----------ما بعدها وما قبلها فيما يجاء---- لاجله من شك او تخيير	792	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms320	true	-8979638144511418081	132	200	657	1016	1500	300	النحويين علي انهما- يشركان في اللفظ- لا في المعني والصحيح انهما يشركان لفظا ومعني ما لم يقتضيا اضرابا لان القاءل ازيد في الدار ام عمرو عالم بان الذي في الدار--- احد المذكورين وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بام------------------------------------------------- وكذلك او مشركة لما قبلها وما بعده----------ا فيما يجاء بها لاجله من شك او غيره -	320	-5796367294338119807	317	552.0	256	424	74.76415252685547	52	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms798	false	-8015180992291286498	267	300	1446	1603	1603	300	نحو اعتكفت في الشهر حتي في اخره فان امن ذلك--- لم تلزم --اعادة الجار نحو عجبت من القوم حتي بنيهم ونحو قول الشاعر جود يمناك فاض في الخلق حتي باءس دان بالاساءة حينا-	798	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms324	true	-1477709458205344039	26	58	146	303	1527	300	نحو اعتكفت في الشهر حتي في اخره فان تعين العطف لم تلزم الاعادة------ نحو عجبت من القوم حتي بنيهم وقوله من الخفيف جود يمناك فاض في الخلق حتي باءس دان بالاساءة دينا	324	-5796367294338119807	132	225.5	103	163	80.98159790039062	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms805	false	5701705899666268145	199	289	973	1400	1459	300	وتزاد- لا قبل بل لتاكيد الاضراب ع-----ن --------------------------------------الاول نحو قام زيد لابل عمرو وخذ هذا لا بل ذاك فلا في هذين المثالين ز-------اءدة لتاكيد الاضراب عن جعل الحكم للاول وكذا كل مالا نهي فيه ولا نفي فلو وجد احدهما قبل لا افادت تاكيد تقريره ولم تقتض اضرابا نحو ما قام زيد لا بل عمرو ولا تضرب خالدا لا بل بشرا فلا في هذين المثالين زاءدة لتاكيد بقاء النهي والنفي ومن زيادة لا مع عدم النفي والنهي قول الشاعر وجهك البدر لا بل الشمس لو لم يقض للشمس كسفة او افول	805	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms330	true	2022177632564234537	246	294	1235	1479	1511	300	وزيادة لا قبل بل لتوكيد الاضراب تنبيهان الاول لا يعطف ببل بعد الاستفهام فلا يقال----- اضربت زيد-ا بل عمرا و------------------لا نحوه--- ال-ثاني تزاد قبلها لا لتوكيد الاضراب عن جعل الحكم للاول بعد الايجاب كقوله من الخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهك البدر لا بل الشمس لو لم يقض للشمس كسفة او اقول	330	-5796367294338119807	146	185.0	113	478	30.543933868408203	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	false	-6959235366459417301	198	235	1053	1241	1573	300	من قول الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	810	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	257	282	1301	1436	1534	300	من البسيط---- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله من الطويل------------------------------------------------- تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غود نفانف	331	-5796367294338119807	116	207.5	92	188	61.70212936401367	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms812	false	5321488177426596877	176	274	917	1367	1481	300	دعاني اليها القلب------ اني لامرها سميع فما ادري ارشد طلابها اي فما ادري ارشد طلابها ام غي ومن --------------------------------------حذف الواو وبقاء ما عطفت قول النبي صلي الله عليه وسلم تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره اي من ديناره ان كان ذا دينار ومن درهمه ان كان ذا درهم ومن صاع بره ان كان ذا بر ومن صاع تمره ان كان ذا تمر ومنه سماع ابي زيد اكلت خبزا لحما تمرا اراد خبزا ولحما وتمرا ومنه قول---- الشاعر كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم اراد كيف اصبحت وكيف امسيت	812	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms332	true	8923653193795542969	194	237	996	1212	1502	300	دعاني------ القلب اليها اني لامره- سميع فما ادري ارشد طلابها اي--------------------- ام غي وانما لم يذكرها هنا لقلته فيها الثاني قد يحذف العاطف وحده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قوله من الخفيف كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم اراد كيف اصبحت وكيف امسيت	332	-5796367294338119807	153	236.0	121	498	30.722890853881836	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms781	false	-2060942802688165610	161	206	862	1120	1610	300	المعرفة من المعرفة نحو باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله وهي قراءة ابن كثير وابي عمرو والكوفيين والنكرة من النكرة نحو ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا-- والمعرفة من النكرة نحو وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله-- والنكرة من المعرفة نحو لنسفعا بالناصية ناصية	781	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms340	true	-2938108420761684569	74	115	402	626	1567	300	المعرفة من المعرفة نحو---------- الي صراط العزيز الحميد 1 ف----ي قر------------------------اءة الجر والنكرة من النكرة نحو ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا 2 والمعرفة من النكرة نحو وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله 3 والنكرة من المعرفة نحو لنسفعا بالناصية ناصية	340	-5796367294338119807	210	383.0	173	262	80.15267181396484	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms783	false	7584727420484974334	1	87	3	457	1548	300	نحو الي صراط العزيز الحميد الله فالعبارة الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ان يقال بدل موافق من موافق ولا بد في هذا النوع من التوافق في التذكير والتانيث نحو رايت اخاك زيدا وجاريتك رقاش وفي الافراد كما سبق وفي ضديه وهما التثنية والجمع نحو عرفت ابنيك المحمدين واصحابك الزيدين واشرت بقولي مالم يقصد التفصيل الي نحو سالت عن اخويك زيد وعمرو ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ومنه قول الشاعر وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	783	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms340	true	-2938108420761684569	77	158	421	850	1567	300	نحو الي صراط العزيز الحميد 1 في قراء---ة الجر والنكرة من النكرة نحو ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا 2 والمعرفة من النكرة نحو وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله 3 والنكرة من المعرفة نحو لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة 4 واما الافراد و-----------------------------------------------------------------التذكير واضدادهما فان كان بدل كل وافق متبوعه فيها ما لم يمنع مانع من-------------- التثنية والجمع ككون احدهما مصدرا نحو مفازا حداءق 5 او -------------------قصد التفصيل كقوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	340	-5796367294338119807	131	30.5	104	640	20.46875	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms787	false	-4322680663270146450	18	46	98	249	1525	300	الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان قال ابو الفتح بن جني كيف يلتقيان بدل من حاجة كانه قال الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	787	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	260	283	1312	1443	1528	300	الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان---- اب------------دل كيف يلتقيان---- من حاجة واخري اي الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	341	-5796367294338119807	123	214.5	101	151	81.45695495605469	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms785	false	-7965445404876464343	221	285	1210	1536	1616	300	الثاني والعامل والكثير كون البدل معتمدا عليه وقد يكون في حكم الملغي و-------------------------------------------------------------------------قد يستغني في الصلة بالبدل عن لفظ المبدل منه ويقرن البدل بهمزة الاستفهام ان تضمن متبوعه معناها وقد تبدل جملة من مفرد ويبدل فعل من فعل موافق في المعني مع زيادة بيان وما فصل به مذكور وكان وافيا ف-------فيه البدل والقطع-------------------------------- وان كان غير واف تعين قطعه ان لم ينو معطوف محذوف	785	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms342	true	5568844996367063559	34	105	164	525	1486	300	الثانية --------الكثير كون البدل معتمدا عليه وقد يكون في حكم الملغي كقوله من الكامل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب الثالثة قد يستغني في الصلة بالبدل عن لفظ المبدل منه نحو احسن الي الذي صحبت زيدا1 اي صحبته زيدا الرابعة ---------------------------------------------------------------------ما فصل به مذكور وكان وافيا به يجوز فيه البدل والقطع نحو مررت برجال قصير وطويل وربعة وان كان غير واف تعين قطعه ان لم ينو معطوف محذوف	342	-5796367294338119807	198	318.0	157	438	45.20547866821289	37	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms816	false	-7269638997378592666	120	184	617	924	1507	300	اسم الاشارة قول- ذي الرمة- اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام اراد بمثلك يا هذا ومثله قول رجل من طء ان الا-لي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام بالاجزال ومنه قوله ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل ومنه ---	816	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms343	true	4336123909603181397	254	300	1318	1549	1549	300	اسم الاشارة قوله من الطويل اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام وقوله من البسيط---------------------- ان الاولي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا و----قوله من الخفيف------------------------------------------------------- ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر-اس شيبا الي الصبا من سبيل وجعل منه	343	-5796367294338119807	195	313.0	152	313	62.30031967163086	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms819	false	-2307201998030906482	1	39	6	189	1562	300	--ضم الابن اتباعا ويلحق بالعلم المذكور نحو يافلان بن فلان ويا ضل بن ضل ويا سيد بن سيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجوز فتح ذي الضمة في النداء موجب في غيره حذف تنوينه لفظا والف ابن في الحال-ين خطا وان نون فللضرورة	819	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	28	108	133	527	1514	300	الضم الثالث يلت------حق بالعلم يا ف-----------لان بن فلان ويا ضل بن ضل ويا سيد بن سيد ذكره في التسهيل وهو مذهب الكوفيين ومذهب البصريين في مثله مما ليس بعلم التزام الضم الرابع قال في التسهيل وربما ضم الابن اتباعا يشير الي ما حكاه الاخفش عن بعض العرب من يا زيد بن عمرو بالضم اتباعا لضمة الدال الخامس قال فيه ايضا ومجوز فتح ذي الضمة في النداء يوجب في غيره حذف تنوينه لفظا والف ابن في الحالتين خطا وان نون فللضرورة	347	-5796367294338119807	153	267.0	119	411	37.22627639770508	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms422	false	-474926031679125086	112	175	607	930	1585	300	الراجز لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا وزعم ابو القاسم الزجاجي ان من العرب من يبني امس علي الفتح واستشهد بهذا الرجز ومدعاه غير صحيح لامتناع الفتح في موضع الرفع ولان سيبويه استشهد بالرجز علي ان الفتحة في مذ امس- فتحة اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ا--لا يعول عليه	422	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms417	true	-2986089303775000734	225	287	1144	1451	1516	300	الراجز اني رايت عجبا مذ امسا عجاءز- مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا تراك الله لهن ضرسا قال في شرح التسهيل------------- ومدعاه غير صحيح لامتناع الفتح في موضع الرفع ولان سيبويه استشهد بالرجز علي ان الفتح- في--- امسا فتح- اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ان لا يعول عليه	417	-5796367294338119807	243	407.0	192	326	74.53987884521484	41	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms152	false	4087485992573894061	87	137	442	699	1526	300	واما قول الشاعر---- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فكي فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف جر لا حرف مصدري لءلا يلزم دخول حرف مصدري علي حرف مصدري واجاز الفراء ذلك وجعل احدهما مءكدا للاخر وايد مذهبه في ذلك بقول الشاعر اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	152	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms424	true	-856389196981984625	166	232	825	1164	1499	300	واما قوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا2 فضرورة الثالث ان تكون بمنزلة ان المصدرية معني وعملا وهو مراد الناظم ويتعين ذلك في الواقعة بعد اللام وليس بعدها ان كما في نحو لكيلا تاسوا ولا يجوز ان تكون حرف جر ل----------------------دخول حرف الجر- عليها فان وقع بعدها ان كقوله من الطويل---------------------------------------------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	424	-5796367294338119807	139	195.5	110	408	34.068626403808594	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms884	false	-5992994490585540122	30	61	170	341	1560	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وت---------------------------------------------------------------------تعين الناصب-------ة بعد اللام اذا اضطر الشاعر فاظهر ان بعدها-------------------------------------------------------------------- كقول الشاعر---- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	884	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms424	true	-856389196981984625	170	232	845	1164	1499	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا2 فضرورة الثالث ان تكون بمنزلة ان المصدرية معني وعملا وهو مراد الناظم ويتعين ذلك في الواقعة بعد اللام وليس بعدها ان كما في نحو لكيلا تاسوا ولا يجوز ان تكون حرف جر لدخول حرف الجر عليها فان وقع بعدها ان كقوله من الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	424	-5796367294338119807	129	214.5	104	319	40.438873291015625	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms849	false	4829344722527119544	91	134	485	699	1573	300	لمعني مطبوع عليه ما هو قاءم به------------- او كمطبوع عليه-------- او شبيه باحدهما ولم--------------------------------------------- يرد ياءي العين الا هيء ولا متصرفا ياءي اللام الا نهو و-------------------------لا مضاعفا الا قليلا مشروك---------------------------------------------ا ولا متعديا الا بتضمين او تحويل ولا غير مضموم عين مضارعه الا بتداخل	849	4183677407806346288	Shamela0011742-ara1.ms455	true	-6900402560855522822	217	282	1152	1471	1566	300	لمعني مطبوع عليه من هو قاءم به نحو كرم ولءم او كمطبوع نحو فقه وخطب او شبهه نحو جنب شبه بنجس ولذلك كان لازما لخصوص معناه بالفاعل ولا يرد ياءي العين الا هيء ولا متصرفا ياءي اللام الا نهو لانه من النهية وهو العقل ولا مضاعفا الا قليلا مشروكا نحو لبب وشرر وقالوا لبب وشرر بكسر العين ايضا -------------------------------ولا غير مضموم عين مضارعه الا بتداخل	455	-5796367294338119807	166	274.0	129	350	47.42856979370117	29	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011742-ara1