id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms025	true	-7150036448879432695	69	159	367	847	1647	300	يغنيه عن الاعراب تقدير اسم مكانه -------نحو لا تعن بالجفاء وتمدح عمرا فانه يحتمل ان يكون نهيا عن الفعلين مطلقا وعن الجمع بينهما وعن الجفاء وحده مع استءناف الثاني فالجزم دليل الاول والنصب دليل الثاني والرفع دليل الثالث ويغني عن----------- ذلك وضع --اسم موضع كل واحد من المجزوم والمنصوب والمرفوع نحو ان تقول لا تعن بالجفاء ومدحء عمرو ولا تعن بالجفاء مادحا عمرا ولا تعن بالجفاء ولك مدح عمرو فقد ظهر بهذا تفاوت ما بين سببي اعراب الاسم واعراب الفعل في القوة والضعف فلذا جعل الاسم اصلا والفعل المضارع فرعا	25	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0130	false	-3061004456602454904	229	290	1282	1599	1655	300	يغنيه عن الاعراب --وضع اسم مكانه كما في نحو لا تعن بالجفاء وتمدح عمرا فانه يحتمل المعاني الثلاثة في لا تاكل السمك وتشرب اللبن ---------------------------------------------------------------------------------------------يغني عن الاعراب في ذلك وضع الاسم مكان كل----- من المجزوم والمنصوب والمرفوع فيقا------ل لا تعن بالجفاء ومدح- عمرو ولا تعن بالجفاء مادحا عمرا ولا تعن بالجفاء ولك مدح عمرو ومن ثم كان ال----------------------------------------------------------------------اسم اصلا و------المضارع فرعا	130	6011544383852474559	234	351.0	185	500	46.79999923706055	37	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms089	true	3087420435515407827	82	134	439	724	1624	300	مضمومة للغاءب و---ان وليت-------- ياء ساكنة او كسرة كسرها غير الحجازيين----------------------------------------------------------------------------------- وتشبع حركتها بعد متحرك ويختار الاختلاس بعد ساكن مطلقا وفاقا لابي العباس------------------------------------------------------------ وقد تسكن او تختلس الحركة بعد متحرك عند بني عقيل و----كلاب اختيارا------------------------------ وعند غيرهم اضطرارا وان فصل المتحرك في الاصل س---------------اكن حذف جزما او وقفا-------------------------------------- جازت فيه الاوجه الثلاثة	89	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0235	false	2232003866772488332	52	145	293	801	1630	300	تضم هذه الهاء الا ان وليت كسرة او ياء ساكنة في------كسرها غير الحجازيين اما هم فيضمونها وبلغتهم قرا حفص وما انسانيه وبما عاهد عليه الله وحمزة لاهله امكثوا وتشبع حركتها بعد متحرك ويختار الاختلاس بعد ساكن مطلقا عند المبرد والناظم وبقيد كونه حرف علة نحو عليه ورموه عند غيرهما والراجح الاول وقد تسكن او تختلس حركتها بعد متحرك عند بني عقيل وبني كلاب اختيارا فيقولون له بالاسكان والاختلاس وعند غيرهم اضطرارا وان فصل-------- في الاصل الهاء المتحركة ساكن حذف جزما نحو لا يءده اليك ونصله جهنم او بناء نحو فالقه جازت ----الاوجه الثلاثة	235	6011544383852474559	225	324.0	180	526	42.775665283203125	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms094	true	-4189851195416144184	94	116	476	592	1600	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وانشد غيرهما وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا	94	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0263	false	-1196464791621857870	37	58	217	326	1695	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وقوله------- وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا	263	6011544383852474559	105	198.0	84	116	90.51724243164062	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms097	true	-1422552171632041327	35	62	183	333	1615	300	وتسكين هاء هو وهي بعد الواو والفاء وا-لام وثم جاءز وقد تسكن بعد همزة الاستفهام وكاف الجر و-----------تحذف الواو والياء اضطرارا وتسكنهما قيس واسد وتشددهما همدان ش	97	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0244	false	6626967124248463948	104	133	507	669	1583	300	وتسكين هاء هو وهي بعد الواو والفاء واللام وثم جاءز وقد تسكن بعد همزة الاستفهام وكاف الجر اضطرارا وقد تحذف الواو والياء اضطرارا وتسكنهما قيس واسد وتشددهما همدان ا	244	6011544383852474559	148	279.0	121	162	91.35802459716797	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms105	true	-8562803804980778377	37	73	206	381	1523	300	-----------به اولي لانه خبر مبتدا في الاصل وقد حجزه عن الفعل منصوب اخر بخلاف هاء كنته فانه خبر مبتدا في الاصل ولكنه شبيه بهاء ضربته في انه لم يحجزه الا ضمير مرفوع والمرفوع كجزء من الفعل	105	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0253	false	1857509089388671376	118	156	654	839	1615	300	في باب خلتنيه قال- لانه خبر مبتدا في الاصل وقد حجزه عن الفعل منصوب اخر بخلاف هاء كنته فانه خبر مبتدا في الاصل ولكنه شبيه بهاء ضربته في انه لم يحجزه الا ضمير مرفوع والمرفوع كجزء من الفعل	253	6011544383852474559	171	334.0	135	186	91.93548583984375	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms111	true	-8301017490858678405	32	88	173	453	1557	300	المفسر ببدل--- اللهم صل عليه الرءوف الرحيم حكاه الكساءي ومثال المفسر بخبره ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي به واصله ان الحياة الا حياتنا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	111	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0232	false	8830933171739185019	55	80	290	420	1596	300	المفسر منه نحو اللهم صل عليه الرءوف الرحيم وضمير الشان ولاخبار عن الضمير بالمفسر نحو ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفس تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	232	6011544383852474559	83	127.0	64	283	29.328622817993164	15	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms121	true	6631902311234297802	49	115	268	640	1602	300	قارنت الاداة نقله--- كالنضر والنعمان او ارتجاله ك-------السموال واليسع فلا يجرد هذان النوعان الا -------لنداء او غيره من العوارض التي يجرد لها الاعشي ونحوه من الاعلام الغالبة بل هذان النوعان احق بعدم التجرد لان الاداة فيهما مقصودة في التسمية قصد همزة احمد وياء يشكر وتاء تغلب بخلاف الاداة في الاعشي------ فانها مزيدة للتعريف ثم عرض بعد زيادتها شهرة وغلبة اغنتا عنها الا ان الغلبة مسبوقة بوجودها	121	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0367	false	-7581063085820384288	148	210	794	1131	1550	300	قارنت ال-لام نقل علم كالنضر والنعمان او ارتجاله كاليسع والسموال فحكمها حكم ما غلب بها من اللزوم الا في النداء والاضافة قال ابن مالك هذا النوع------------------------------------------------- احق بعدم التجرد لان الاداة فيه-- مقصودة في التسمية قصد همزة احمد وياء يشكر وتاء تغلب بخلافها ف-----ي الاعشي ونحوه فانها مزيدة للتعريف ثم عرض بعد زيادتها شهرة وغلبة اغتني بها -الا ان الغلبة مسبوقة بوجودها	367	6011544383852474559	240	406.5	195	395	60.75949478149414	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms134	true	588914617406015331	51	90	255	462	1565	300	--------------------الفراء عن بعض فصحاء العرب بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد التي اكرمكم الله بها فحذف الالف وحرك الباء بحركة الهاء وانشد في ذوات بمعني اللاتي------------------------------ جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	134	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0317	false	1187587335231205503	112	143	622	786	1627	300	البناء علي الضم حكي الفراء------------------- بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع-------------------------------------------------------------------------- اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	317	6011544383852474559	109	148.5	88	257	42.412452697753906	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms136	true	4730151267912970636	89	131	433	657	1549	300	كقول الشاعر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي حفرت والتي طويت وبناءها هو المشهور---------------------------------------------- وبعضهم يعربها بالحروف كما يعرب ذو بمعني صاحب وي--روي بالوجهين قول الشاعر واما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	136	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0316	false	4530542612327055447	261	299	1444	1640	1646	300	وقال الاخ-ر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط------------------------ويت و----------المشهور فيها البناء وان تكون بلفظ واحد كما في الشواهد وبعضهم يعربها اعراب ذي----------- بمعني صاحب وقد روي بالوجهين قوله------------------------------ فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	316	6011544383852474559	134	209.5	107	272	49.264705657958984	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms138	true	5778306540088970297	179	289	963	1536	1592	300	الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكانت فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يتسلط عليها عامل الموصول والجواب ان يقال قد قام الدليل علي انها غير المعرفة بدخولها علي الفعل وتصحيحها عمل اسم الفاعل ذي المضي فلم يبق الا كونها اسما موصولا اذ لا ثالث والجواب عن شبهة الشلوبين ان يقال مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة اجزاء المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها علي مقتضي الدليل لعدم المانع ص	138	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0315	false	-5555344285085465108	203	284	1058	1476	1569	300	الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكان- فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا ي-سلط عليها عامل الموص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وا--جاب في ش-رح التسهيل بان----- مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة عجز-- المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها علي مقتضي الدليل لعدم المانع ا	315	6011544383852474559	402	755.0	322	573	70.15706634521484	72	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms140	true	4569943933347052975	100	181	531	910	1509	300	ولا يجوز حذف العاءد المجرور ان خلا مما شرط في جواز حذفه الا قليلا ومنه قول حاتم ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني -ومثله -قول الفرزدق لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الحين قادر وربما حذف ان جر بمثل ما جر به الموصول معني لا متعلقا كقول الشاعر فابلغ الحارث بن نضلة وال مرء معني بلوم من يثق اراد من يثق به ومثله وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله	140	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0343	false	3763678443153824063	95	129	497	655	1568	300	فلا يجوز حذف العاءد في هذ-----------------------------ه الامثلة واما --قول حاتم ومن حسد يجوز علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله	343	6011544383852474559	133	211.0	103	381	34.908138275146484	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms147	true	6948040188641602143	0	42	0	211	1442	300	وليس في كلامهم نكرة موصوف بها جامدة كجمود ما الا وهي مردفة بمكمل كقولهم---- مررت برجل اي رجل واطعمنا شاة كل شاة وهذا رجل ما شءت من رجل فالحكم علي ما المذكورة بالاسمية واقتضاء الوصفية جاء بما لا نظير له فوجب اجتنابه	147	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0311	false	-1913510098180428900	164	199	845	1027	1536	300	وليس في كلامهم نكرة موصوف بها جامدة--------- الا وهي مردفة بمثل الموصوف نحو مررت برجل اي رجل و-طعمنا شاة كل شاة----------------------- فالحكم علي ما المذكورة بالاسمية واقتضاء الوصفية حكم بما لا نظير له فوجب اجتنابه	311	6011544383852474559	166	287.5	133	215	77.20930480957031	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms158	true	-1812378470170963054	201	225	1023	1147	1526	300	قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق--------------------- فيريكم صلة لان حذفت وبقي يريكم مرفوعا وهذا هو القياس لان الحرف عامل ضعيف فاذا حذف بطل عمله	158	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1770	false	-528531078056525369	220	248	1136	1281	1538	300	قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا الروم قال فيريكم صلة لان حذفت وبقي يريكم مرفوعا وهذا هو القياس لان الحرف عامل ضعيف فاذا حذف بطل عمله	1770	6011544383852474559	124	236.0	100	145	85.51724243164062	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms233	true	7933531335276448834	201	256	1027	1334	1582	300	الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة وكقول الشاعر بتيهاء فقر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها والاصل في اضحي واصبح وامسي وظل النواقص الدلالة علي ثبوت مضمون الجملة في الضحي والصباح والمساء والنهار وقد يردن بمعني صار كقول الشاعر ثم اضحوا كانهم ورق ج- ف فالوت به الصبا والدبور وكقوله تعالي	233	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0459	false	3421996261698992820	79	113	425	604	1607	300	الجبال---- فكانت سرابا النبا وقوله------------------------- بتيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها ونحو ظل وجهه مسودا وهو كظيم النحل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اضحوا كانهم ورق جف ف فالوت به الصبا والدبور و-قوله ------	459	6011544383852474559	128	173.5	103	308	41.558441162109375	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms243	true	-899178634120710655	223	261	1122	1310	1497	300	اقتران خبرها بواو لكونه-- جملة موجبة بالا -قول الشاعر ليس شء الا وفيه اذا ما قابلته عين البصير اعتبار ومثال ذلك في مجء ---------------------------------------------------------------------------كان بعد نفي -قول الشاعر ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف	243	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0485	false	-4887339690807229320	107	158	527	782	1542	300	اقتران خبرها بواو وان كان جملة موجبة بالا كقوله------ ليس شء الا وفيه اذا ما قابلته عين البصير اعتبار ومنع بعضهم ذلك وتاول البيت اما علي حذف الخبر والجملة حال او علي زيادة الواو ويشاركها في ذلك كان بعد نفي كقوله------ ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف	485	6011544383852474559	154	265.0	122	267	57.67790222167969	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms244	true	-160817804468183848	174	198	909	1019	1538	300	نحو ما كان احسن زيدا او لم ير كان مثلهم او بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة و--موصوف ك-----------------------------------------------------------------------------قول الشاعر- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا	244	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0475	false	8681819643450522911	177	253	918	1319	1567	300	نحو ما كان احسن زيدا كالزاءدة لا زاءدة حقيقة وتبعه حفيد الموضح وبني علي ذلك ان الحكم بزيادتها بين ما وفعل التعجب فيه تجوز وفي كلام شيخنا السيد انها قد تزاد span classmatn spanspan classmatnhr spanالتعجب كما كان اصح علم من تقدما وما كان احسن زيدا وزيدت بين الصفة والموصوف في قوله في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وجعل منه سيبويه قول الفرزدق فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا	475	6011544383852474559	81	117.5	63	401	20.199501037597656	13	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms245	true	101315795023613043	99	153	500	763	1469	300	بين ما وفعل التعجب نحو ما يكون اطول هذا الغلام ويشهد لقوله قول رجل من طء صدقت قاءل ما يكون احق ذا طفلا يبذ ذوي السيادة يافعا قال الفراء واخوات كان تجري مجراها قلت ولا خلفا في زيادة كان بعد ما التعجبية كقول الشاعر ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا	245	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1219	false	1174926100331365671	138	159	713	813	1509	300	بين ما وفعل التعجب نحو ما -كان احسن زيدا ومن-------------ه قوله ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا	1219	6011544383852474559	83	134.5	64	263	31.558935165405273	15	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms246	true	4847054977363898732	48	79	233	386	1475	300	حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومث----------------------------------ال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قول الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	246	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0479	false	3735818117429504337	214	245	1135	1288	1546	300	حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وفي الحديث التمس ولو خاتما من حديد وقا----------------------------------ل الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	479	6011544383852474559	117	216.0	93	187	62.56684494018555	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms247	true	846399496326332101	196	276	1022	1398	1495	300	قول الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اراد لان كنت فحذف اللام فبقي ان كنت ثم حذف كان وجاء بالمنفصل خلفا عن المتصل وبما قبله عوضا من كان فالتزم حذفها لءلا يجتمع العوض والمعوض منه ومثال اما انت ذا نفر اما انت مرتحلا من قول الشاعر اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر ومثال اضمار كان معوضا منها ما بعد ان قول العرب افعل هذا اما لا اي ان كنت	247	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0482	false	2803660790245557693	79	107	410	534	1515	300	قوله------ ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع تنبيه حذفت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مع معموليه--ا بعد ان في قولهم- افعل هذا اما لا اي ان كنت	482	6011544383852474559	97	143.5	73	376	25.79787254333496	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms258	true	8424065980031584777	188	210	953	1067	1500	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ومثله دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجبرني	258	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	52	74	273	386	1596	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقوله دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني -	495	6011544383852474559	107	212.0	86	114	93.85964965820312	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms260	true	-7512409852755280736	74	101	404	540	1563	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب ومثال دخولها علي خبر لكن قول الشاعر ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس	260	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	266	287	1399	1505	1596	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وقوله------------------------------ ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس	495	6011544383852474559	102	187.0	81	136	75.0	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms261	true	6989998528542208267	45	177	239	880	1522	300	وان ولي العاطف بعد خبر ليس او ما وصف يتلوه سببي--------------------------------------- اعطي الوصف ما له مفردا------------------------ ورفع--- السببي------------------- او جعلا مبتدا وخبرا وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلاه اجنبي عطف بعد ليس علي اسمها والوصف علي خبرها وان جر بالباء جاز علي الاصح جر الوصف المذكور ويتعين رفعه بعد ما ش اذا وقع بعد معمولي ليس او ما عاطف يليه وصف بعده سببي نحو ليس زيد قاءما ولا ذاهبا ابوه وما عمرو مقيما ولا ظاعنا اخوه فلك ان تعطي الوصف من النصب والجر ما كنت تعطيه دون مذكور بعده وترفع به السببي او ترفعهما مبتدا وخبرا فتقول ليس زيد قاءما ولا ذاهب ابوه وما عمرو مقيما ولا ظاعن اخوه وان تلا الوصف اجنبي والعامل ليس جاز رفعه عطفا علي اسمها ونصب الوصف عطفا علي الخبر وجاز جعلهما مبتدا وخبرا نحو ليس زيد قاءما ولا ذاهبا عمرو	261	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0494	false	-2897534196151655976	209	294	1062	1491	1518	300	وان ولي العاطف بعد خبر ليس او ما وصف يتلوه سببي نحو ليس او ما زيد قاءما ولا ذاهبا اخوه اعطي الوصف ما له مفردا فينصب او يجر علي التوهم ورفع به السببي وهو اخوه في المثال او جعلا مبتدا وخبرا فترفعهما ويتطابق الوصف حينءذ والمبتدا فتقول ولا ذاهبان اخواه ولا ذاهبون اخوته ولك ان تجعل الوصف مبتدا والسببي فاعلا به اغني عن الخبر لاعتماده علي النفي وان تلاه اجنبي عطف بعد ليس علي اسمها والوصف علي خبرها فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ليس زيد قاءما ولا ذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبا عمرو	494	6011544383852474559	187	288.5	147	878	21.298404693603516	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms269	true	7800281201402819341	218	248	1156	1350	1620	300	بكان الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعراب-هما	269	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0525	false	4995476657511204645	224	253	1226	1413	1706	300	بكان-------- في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	525	6011544383852474559	186	358.5	157	195	95.38461303710938	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms272	true	2372466118550259461	182	211	948	1097	1506	300	جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا ومنه قول الراجز ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا ومثله كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	272	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0525	false	4995476657511204645	0	23	0	119	1706	300	جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا يا ليت ايام الصبا رواجعا وقو------------------------------له كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	525	6011544383852474559	94	163.0	76	149	63.087249755859375	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms286	true	-6780731462807599242	158	220	784	1112	1524	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وكما زادها الاخر بعد راي في قوله راوك لفي ضراء اعيت فثبتوا بكفيك اسباب المني والمارب وربما زيدت بعد ان المفتوحة كقراءة بعضهم وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وربما زيدت في الخبر بعد ما النافية كقول الشاعر امس- ابان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	286	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0547	false	5344489941145852994	137	159	727	837	1579	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول------ه امسي ابان دليل -بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	547	6011544383852474559	106	183.0	85	329	32.21884536743164	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms302	true	-7737270157584669108	26	87	135	446	1548	300	اذا قصد بلا نفي الجنس علي سبيل الاستغراق ورفع احتمال الخصوص اختصت بالاسماء لان قصد ذلك يسلت-----------------------زم وجود من الجنسية لفظا او معني ولا يليق ذلك الا بالاسماء النكرات فوجب للا عند ذلك القصد عمل فيما يليها من نكرة وذلك العمل اما جر و-اما نصب واما رفع فلم يكن جرا لءلا يتوهم انه بمن المنوية فانها في حكم الموجودة لظهورها في	302	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0572	false	4788982466515377050	102	160	578	875	1614	300	اذا قصد بلا نفي الجنس علي سبيل الاستغراق------------------- اختصت بالاسم-- لان قصد الاستغراق علي سبيل التنصيص يستلزم وجود من-------- لفظا او معني ولا يليق ذلك الا بالاسماء النكرات فوجب للا عند ذلك القصد عمل فيما يليها-------- وذلك العمل اما رفع واما نصب واما جر- فلم يكن جرا لءلا يعتقد انه بمن المنوية فانها في حكم الموجودة لظهورها في	572	6011544383852474559	256	447.5	203	335	76.41790771484375	48	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms303	true	1957969420168156038	116	147	587	756	1499	300	ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب يروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر وبالوجهين ايضا انشد قول الشاعر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	303	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0584	false	-5857852469978905837	236	257	1174	1283	1506	300	ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلذ ولا لذات للشيب وقوله------------------------------------------------------------ لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	584	6011544383852474559	104	189.0	83	169	61.53845977783203	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms322	true	-6516648247626522850	151	232	801	1221	1556	300	ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا تستطيع من الوجد والمصدر من حسب حسبان ومن خال خيلا وخالا وخيلة ومخالة وخيلانا وخيلانا وتستعمل ظن في المتيقن كثيرا كقوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم ويقل ذلك في حسب وخال كقول الشاعر حسبت التقي والمجد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ومثله شهدت وفاتوني وكنت حسبتني فقيرا الي ان يشهدوا وتغييبي ومثال ذلك في خال قول الشاعر دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	322	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0603	false	2672665407740871380	223	251	1169	1300	1574	300	ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا يستطاع من الوجد وبمعني علم وهو قليل -----------------------------------------------------------------------------كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	603	6011544383852474559	112	190.0	86	420	26.66666603088379	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms332	true	-9055670679268765706	22	48	115	258	1585	300	بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وكذا--- الفصل باحد المفعولين مغتفر ايضا كقول الشاعر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	332	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0632	false	5031133493854135300	0	22	0	120	1590	300	بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل بالعمولقوله-------------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	632	6011544383852474559	102	172.0	81	146	69.8630142211914	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms353	true	-5336215991384425150	137	221	715	1152	1557	300	----------نيابة غير المفعول به مع وجوده وبقولهم اقول اذ لا مانع من ذلك مع انه وارد عن العرب ومنه قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل وترك قوما منصوبا وهو مفعول به ومثل هذا القراءة قول الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز اتيح لي من العدي نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	353	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0690	false	-8060440262633524908	107	148	552	756	1528	300	الي جواز ان-ابة غير----------ه مع وجوده مطلقا وقد يرد------------- ذلك كقر-------------------------اءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون------ الجاثية وقوله لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا --------------------ذا الغي الا ذو هدي وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	690	6011544383852474559	126	151.5	100	447	28.18791961669922	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms390	true	-6299005587668792943	238	274	1224	1409	1547	300	علي مذهب --------البصريين ان يقال احسن واعقل بزيد علي ان يكون الاصل احسن به واعقل بزيد ثم حذفت الباء لدلالة الثانية عليها ثم اتصل الضمير واستتر كما استتر في الثاني من قوله تعالي اسمع بهم وابصر	390	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0647	false	9039714934086915911	102	135	522	698	1527	300	علي مذهب سيبويه والبصريين يجوز ا---حسن واجمل بزيد علي ان يكون الاصل احسن به----------- ثم حذفت الباء لدلالة الثانية عليها ثم اتصل الضمير واستتر كما استتر ال---ثاني في قوله تعالي اسمع بهم وابصر	647	6011544383852474559	157	284.5	126	193	81.34715270996094	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms399	true	-2520143618949197941	206	251	1001	1224	1448	300	له ذكاء ذكاء الحكماء لان نصب صوته وشبهه لم يثبت الا لكون ما قبله بمنزلة يفعل مسندا الي فاعل فقولك مررت بزيد وله صوت بمنزلة قولك مررت به وهو يصوت فاستقام نصب ما بعده لاستقامة تقدير الفعل في موضعه واذا قلت مررت بزيد وله ذكاء	399	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0798	false	-1720007502503421001	183	222	969	1158	1552	300	له ذكاء ذكاء الحكماء لان نصب صوت- وشبهه انما كان لس--كون ما قبله بمنزلة يفعل مسندا الي فاعل التقدير في ------له صوت ---------------------هو يصوت فاستقام نصب ما بعده لاستقامة تقدير الفعل في موضعه و-ذلك لا يمكن ---في له ذكاء	798	6011544383852474559	158	242.5	124	223	70.85202026367188	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms407	true	-8640548742096752468	78	134	431	750	1603	300	قصد بهما التعيين او لم يقصد لان علميتهما جنسية فيستعملان استعمال اسامة وذءالة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال عند قصد التعميم اسامة شر السباع وعند التعيين هذا اسامة فاحذره تقول ---قاصدا التعميم غدو--------ة وقت نشاط و---قاصدا التعيين لا اشرب الليلة الي غدوة وبكرة في ذلك كغدوة وقد يخلوان من العلمية فينصرفان ويتصرفان ومنه قوله تعالي ولهم رزقهم بك-----رة وعشيا	407	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0824	false	1565898028270692927	45	135	244	722	1607	300	قصد بهما التعيين او لم يقصد كما وضع لفظ------------------------- اسامة علما للحقيقة الاسدية اعم من ان يقصد به واحد بعينه اولا فالتعيين المنفي قصده هو التعيين الشخصي لا النوعي اذ هو لا بد منه فلا اعتراض بان عدم قصد التعيين يصيرهما نكرتين منصرفتين ويءيد ما ذكرناه قول الدماميني كما يقال عند قصد التعميم اسامة شر السباع وعند التعيين هذا اسامة فاحذره يقال عند قصد- التعميم غدوة او بكرة وقت نشاط وعند قصد- التعيين لاسيرن- الليلة الي غدوة وبكرة قال--------- وقد يخلوان من العلمية فينصرف---------ان ومنه----------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	824	6011544383852474559	230	355.5	184	535	42.99065399169922	36	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms458	true	-3718818887185054850	267	298	1324	1458	1468	300	نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احدا مبدل منه والمبدل منه غالبا في حكم	458	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0845	false	-443790294052994324	0	30	0	128	1524	300	نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احدا مبدل منه والمبدل منه------ في حكم	845	6011544383852474559	128	248.5	98	134	95.52238464355469	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms466	true	-3483769709129178544	123	177	634	923	1551	300	الكوفيين --------قال ابو العباس ثعلب كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بان قال هو بدل منه--- عمل العامل فيه وتخالفهما ب--النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان مذهب البدل فيه ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد يتخالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	466	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0849	false	-284318520324381087	101	156	513	804	1511	300	الكوفيين عطف نسق قال ابو العباس ثعلب كيف يكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بانه------ بدل منه في عمل العامل فيه وتخالفهما في النفي والايجاب لا يمنع البدلية لان سبيل البدل---- ان يجعل الاول كانه لم يذكر والثاني في موضعه وقد ي-خالف الموصوف والصفة نفيا واثباتا نحو مررت برجل لا كريم ولا لبيب	849	6011544383852474559	272	499.0	221	302	90.06622314453125	46	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms484	true	8889300364999084754	160	209	785	1057	1536	300	فما زادني الا غراما كلامها ومثله قول الاخر وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل ومثله ما انشد سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول- الاخر مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها واجاز الكساءي الاوجه الثلاثة علي تعليق المعمولات بما قبل الا ووافقه ابن الانباري في المرفوع	484	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0841	false	8053484681770876351	199	251	1065	1374	1600	300	فما زادني الا غراما كلامها ----------------------------------------------------------------------------------------span classmatn spanspan classmatnhr spanالانتصاب مع الموجب متحتم اتفاقا سواء كان المستثني متصلا وهو ما كان بعضا منspan classmatnhr spanوما كف الا ماجد ضر باءس وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوسف النحل الي قوله بالبينات والزبر ال عمران النحل--------------------------------------------------------- ووافقه ابن الانباري في المرفوع	841	6011544383852474559	76	-34.0	62	454	16.740087509155273	11	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms491	true	8163572066147446781	116	173	586	875	1513	300	عليه وسل----------م دعوت ربي ا--لا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله------------------- ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود وكالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعض العرب اتاني سواك رواه الفراء ومن امثلته اتيت سواك اي غيرك وكقول ابي دواد------------------------------------------------------------ وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق	491	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0879	false	6832020674946477512	3	56	19	280	1604	300	عليه الصلاة والسلام دعوت ربي ان لا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواك---------م الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر ولا ينطق الفحشاء من كل منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقوله وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق	879	6011544383852474559	159	246.5	125	380	41.842105865478516	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms491	true	8163572066147446781	199	235	1014	1201	1513	300	واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وكقول الاخر ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وكقول الاخر فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	491	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0880	false	-7967468693060554259	16	48	82	257	1600	300	واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعه بالناسخ قوله ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله------------ ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	880	6011544383852474559	93	135.5	74	187	49.73262023925781	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms501	true	-3564611585085206518	38	112	188	545	1523	300	مهما يذكر انسان في حال علم فالذي وصفت عالم كانه منكر ما وصفه به من غير العلم فصاحب الحال علي هذا التقدير المرفوع بفعل الشرط المحذوف وفعل الشرط المحذوف هو ناصب الحال ويجوز ان يكون ناصبه- ما بعد الفاء وصاحبه ما فيه من ضمير والحال علي ---------هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان--- بعد الفاء ما لا يعمل ما بعده فيما قبله تعين نصب ما ولي اما	501	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0910	false	-4170125464692130151	212	256	1101	1318	1558	300	مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكو--ر عالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها ال-------ضمير المستكن فيه وهي علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان ما بعد الفاء--- لا يعمل-------- فيما قبلها نحو----------- اما	910	6011544383852474559	182	283.5	145	370	49.18918991088867	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms503	true	2945871511762629882	259	291	1292	1455	1500	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومن مجء ذلك بعد الاستفهام------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا ومن مسوغات جعل---------------- صاحب الحال نكرة	503	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0914	false	-592362697826619666	124	156	654	824	1599	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لجمام و---------------الاستفهام كقوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابغادها الاملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة	914	6011544383852474559	133	230.5	107	185	71.89189147949219	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms506	true	-2698366570402390646	218	283	1128	1475	1571	300	صاحب الحال مجرورا ب--حرف -لم يجز عند اكثر النحويين نحو مررت بهند قاءمة فيخطءون من يقول مررت قاءمة بهند ودليلهم في منع ذلك -ان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	506	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0915	false	-949338440171521063	180	233	949	1235	1596	300	صاحبها ال--مجرور- بالحرف فلا يجيزون في------------ نحو مررت بهند جالسة مررت جالس----------------ة بهند وعللوا ----منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل------------------------------ لا يتعدي بحرف الجر الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	915	6011544383852474559	242	403.5	194	351	68.94586944580078	40	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms568	true	2714608480654082177	3	55	16	261	1528	300	يردان كذلك او بسكون العين او فتح الفاء او كسرها او بكسرهما وكذا- كل ذي عين حلقية من فعل فعلا--------- او اسما وقد تجعل العين الحلقية متبوعة للفاء في فعيل وتابعتها في فعل وقد يتبع الثاني الاول في مثل نحو ومحموم وقد يقال في بءس بيس ش يدل------- علي ف---علية-------------- نعم------ وبءس	568	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1224	false	-721794177660003607	130	168	693	879	1615	300	يردان كذلك او بسكون العين و--فتح الفاء و--كسرها او بكسرهما وكذلك كل ذي عين حلقية من فعل فعلا كان كشهد او اسما كفخذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال في بءس بيس رافعان اسمين علي الفاعلية مقارني ال نحو نعم العبد وبءس	1224	6011544383852474559	131	181.5	101	285	45.96491241455078	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms571	true	-2785890355503001241	260	300	1369	1580	1580	300	والتوكيد المعنوي مناف للقصدين فاتفق علي منعه واما التوكيد اللفظي فلا يمتنع لك ان تقول نعم الرجل الرجل زيد واما الن--------------------------------------------------------------------------------------------عت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يم-نع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه-	571	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1229	false	-5891143868249168856	237	293	1237	1536	1571	300	--بتوكيد --معنوي قال في شرح التسهيل باتفاق وام--ا التوكيد اللفظي فلا يمتنع واما النعت فمنعه الجمهور واجازه ابو الفتح في قوله لعمري وما عمري علي بهين لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم قال في شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمتنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه	1229	6011544383852474559	144	235.0	115	305	47.21311569213867	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms576	true	1336939743966507748	192	218	993	1126	1548	300	فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن ورود-------------------------------------------------------------- التمييز ل-------------------------لتوكيد لا لرفع الابهام قول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومثله	576	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1236	false	3459291463681821874	12	51	84	281	1607	300	فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن النثر ما حكي من كلامهم نعم القتيل قتيلا اصلح بين بكر وتغلب وقد جاء التمييز حيث لا ابهام يرفعه لمجرد التوكيد كقوله----------------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومنعه	1236	6011544383852474559	99	153.5	78	220	45.0	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms584	true	-1247977136509790307	175	232	870	1166	1544	300	اغفل اكثر--- النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب وعلي امتناع نسخ ابتداءيته وهو من المهمات وتنبه ابن بابشاذ الي التنبيه علي امتناع التقديم ولكن جعل سبب ذلك خوف توهم كون المراد من زيد ح---بذا زيد احب هذا------------------- وتوهم---- بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجل اجراء حبذا مجري المثل	584	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1248	false	-8094098934521964130	227	275	1095	1329	1445	300	اغفل كثير من النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب قال------------------------------------------- ابن بابشاذ و---------------------------------------سبب ذلك---- توهم كون المراد من زيد في حبذا زيد -حب هذا قال في شرح التسهيل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من---- اجراء حبذا مجري المثل	1248	6011544383852474559	198	311.5	157	325	60.92307662963867	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms591	true	-4199578180322880192	74	196	359	977	1483	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر به فحذف للعلم به--------------------------- مع كونه فاعلا لان لزومه الجر كساه صورة الفضلة ولانه معمول افعل في المعني وزعم قوم انه ليس محذوفا ولكن-------------- استتر في الفعل حين حذفت الباء كاستتاره من قولك زيد كفي به فارسا فتقول زيد كفي فارسا وهذه الدعوي لا تصح لان صحتها تستلزم ان يبرز الضمير في التثنية والجمع كما يبرز في كفي اذا قيل في الزيدان كفي بهما فارسين والزيدون كفي بهم فرسانا الزيدان كفيا فاسين والزيدون كفوا فرسانا ومعلوم انه لا يبرز ضمير مع افعل كقوله تعالي اسمع بهم وابصر فعلم بذلك عدم صحة الدعوي المذكورة ومما يدل علي عدم صحتها ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من نحو اكرم بنا	591	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1209	false	-6973979207601237753	19	88	90	440	1525	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي------ به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور بعد افعل مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب----- قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ ف---------------------------------------------------------------------ي التثنية والجمع والاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من---- اكرم بنا	1209	6011544383852474559	221	327.5	172	659	33.53565979003906	41	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms592	true	-4765642575700213520	84	111	430	576	1505	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل----------------- او الحال----------------- وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عينهما و----------------------------------------------فك افعل المضعف------------------- وشذ تصغير افعل مقصورا علي السماع	592	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1220	false	-6461948103251587766	186	235	927	1172	1509	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل نحو ما اظرف زيدا او الحال نحو ما اضرب زيدا وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عينهما ان كانا معتليها نحو ما اطول زيدا واطول به ويجب فك افعل المضعف نحو اشدد بحمرة زيد وشذ تصغير افعل مقصورا علي السماع	1220	6011544383852474559	145	238.0	118	245	59.18367385864258	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms596	true	2760999765673395094	15	81	78	392	1483	300	ما تعلق بهما-------- من غير ما ذكر بالي ان كان فاعلا وا------------------------لا فبالباء ان كان -من مفهم علما او جهلا------------------------------------------- وباللام ان كانا من متعد -----------------------غيره فان كانا من متعد بحرف جر فبما كان يتعدي به---------------------- ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وينص--ب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا	596	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1219	false	1174926100331365671	189	281	964	1400	1509	300	ما تعلق بفعلي التعجب من غير ما ذكر بالي ان كان فاعلا نحو ما احب زيدا الي عمرو ولا فبالباء ان كانا من مفهم علما او جهلا نحو ما اعرف زيدا بعمرو وما اجهل خالدا ببكر وباللام ان كان- من متعد غيره نحو ما اضرب زيدا لعمرو وان كانا من متعد بحرف جر فيما كان يتعدي به نحو ما اغضبني علي زيد ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وانتصاب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا	1219	6011544383852474559	300	531.0	235	437	68.64988708496094	56	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms607	true	2524892710916152566	65	136	323	670	1558	300	دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا فظل فءادي في هواك مضللا اي دنوت اجمل من البدر وقد خلناك مثله ومثله يبلغك من ارضاك قدما اجد في مراضيه كالمسبوق ان زاد سابق ومنه قول رجل طء عملا زاكيا توخ لكي تج زي جزاء ازكي وتلفي حميدا اي لكي تجزي جزاء ازكي من العمل الزاكي ومثله تروحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي واءتي مكانا اجدر-------- بان تقيليه اي تقيلي فيه	607	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1259	false	-6727879028916034294	110	141	590	740	1546	300	دنوت وقد خلناك كالبدر اجم------------------------لا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تروحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي وا-تي مكانا اجدر من غيره بان تق----------يلي فيه	1259	6011544383852474559	132	225.5	105	355	37.18309783935547	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms608	true	-244764200755824946	60	94	312	498	1577	300	من الضرورات واستعماله عاريا دون من مجردا عن معني التفضيل مءولا باسم فاعل------------------------------ او صفة مشبهة------------------------------- مطرد عند ابي العباس ------------------------والاصح قصره علي السماع ولزومه الافراد والتذكير فيما ورد كذلك اكثر من المطابقة ش	608	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1267	false	5561792632248250291	21	73	117	385	1579	300	من الاضافة والالف واللام--- دون من مجردا عن معني التفضيل مءولا باسم فاعل نحو هو اعلم بكم النجم اي عالم او صفة مشبهة نحو وهو اهون عليه الروم اي هين مطرد عند ابي العباس المبرد لكثرة الوارد منه والاصح قصره علي السماع ولزومه الافراد والتذكير فيما ورد كذلك اكثر من المطابقة ا	1267	6011544383852474559	163	282.0	131	271	60.14760208129883	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms616	true	-6343472620806539746	5	42	28	215	1549	300	يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافعل التفضيل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقولك لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد	616	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1278	false	-8302988214297682715	136	172	681	860	1538	300	يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافع--------ل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقوله لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد	1278	6011544383852474559	178	352.0	142	187	95.18716430664062	34	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms619	true	-3524078147698103990	87	111	426	558	1472	300	وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للرماني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	619	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1133	false	-2852127501016618025	110	134	603	735	1613	300	وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	1133	6011544383852474559	129	255.0	105	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms622	true	7465364484751826316	229	300	1250	1636	1636	300	الفاعل وان كان بمعني الماضي لانه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام ولان ارتباطه بما يقتضيه لا بد منه والارتباط اما بالاضافة واما بنصبه اياه وتنزل هذا منزلة رفع افعل التفضيل الظاهر في مسالة الكحل ونظاءرها وان كان اصلها المنع وقوي ابو علي الشلوبين مذهب السيرافي بقولهم هو ظان زيد امس فاضلا فان فاضلا تعين نصبه بظان لانه ان--- اضمر له ناصب لزم حذف اول مفعوليه وثاني مفعولي ظان-	622	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1140	false	-6081963399364474180	235	273	1217	1416	1541	300	الفاعل لا---------------------نه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون ويقوي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اليه -----قولهم هو ظان زيد امس قاءما فقاءما ي--تعين نصبه بظان لان ذلك لو اضمر له ناصب لزم حذف او- مفعوليه وثاني مفعولي ظان	1140	6011544383852474559	162	258.5	132	390	41.53845977783203	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms632	true	3782733852625628504	67	126	330	654	1597	300	اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها الملاحف وفي هذا البيت ايضا اسيلات ابدان وهو نظير حسن وجه ودقاق خصورها وهو نظير حسن وجهه ومثال التي معمولها موصوف يشبه الموصول ق--------------وله ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مسكتفيا ازمة الدهر ومثال التي معمولها مضاف--- الي احدهما -قول الشاعر فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به	632	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1183	false	-5070290067689798418	231	270	1190	1407	1569	300	اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المازر وموصوفا بشبهه كقوله ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر والشاهد في جما نوال ومضافا الي احدهما كقوله------ فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به	1183	6011544383852474559	171	290.0	138	342	50.0	27	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms651	true	-8012786799602062747	19	46	91	254	1604	300	السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل ومن شواهد نصب المعطوف لكون المجرور منصوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحل -قول الراجز قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا	651	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1122	false	-3529300424960246365	147	189	747	990	1622	300	السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ث-----------------------وب الخلوة وهو نعت للهلوك علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز واللحم فالجر علي اللفظ والنصب علي المحل كقوله------ قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا	1122	6011544383852474559	120	196.0	99	272	44.117645263671875	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms690	true	-1548199104998329455	213	293	1046	1478	1511	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف الليل بفي مقدرة لاتصاله بالواو ولتضمن ما قبلها اياها وقرا عبد الله باظهارها ومثل ما في الاية قول الشاعر الا يالقومي كل ما حم واقع وللطير مجري والجنوب مصارع ومثله حبب الجود للكرام فحمدوا واناس فعل اللءام فليموا ومثله اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان	690	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1020	false	6058013409381924362	53	81	268	420	1547	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار الجاثية اي وفي---------------------------------------------------------------------------- اختلاف الليل وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخلق بدي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان	1020	6011544383852474559	134	217.5	108	432	31.018518447875977	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms691	true	5029072911425565283	220	246	1102	1231	1509	300	امرر بايهما افضل ان زيد وان عمرو وجعل سيبويه اضمار---- الباء بعد ان لتضمن ما قبلها اياها اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده	691	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1021	false	7652553504627748769	85	108	467	578	1537	300	امرر بايهم- افضل ان زيد وان عمرو وجعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان--------------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده	1021	6011544383852474559	107	190.5	85	133	80.45112609863281	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms717	true	-3311697392017553806	176	207	943	1113	1587	300	اضافة المءكد الي الموكد واكثر ما يكون ذلك في اسماء الزمان المبهمة ك--حينءذ ويومءذ وقد يكون في غير اسماء الزمان كقول الشاعر فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام	717	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1040	false	4041359122318810686	16	45	89	244	1635	300	اضافة المءكد الي المءكد واكثر ما يكون ذلك في اسماء الزمان نحو يومءذ وحينءذ وعامءذ وقد يكون في غيرها----------- كقوله------ فقلت انحوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام	1040	6011544383852474559	138	241.0	111	172	80.23255920410156	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms720	true	2656608672306131504	80	105	428	564	1609	300	الظباء الاسودا ومث----------له انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا ومثله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	720	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1049	false	-1789486900289856063	96	123	507	653	1617	300	الرياح النواسم ومن الثاني قوله انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني	1049	6011544383852474559	125	229.5	100	146	85.61643981933594	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms727	true	-5836536192448325859	27	91	143	460	1584	300	--ومثله ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف كذا رواه الثقات بكسر اللام ومن هذا قراءة ابن محيصن لا خوف عليهم بال---ضم دون تنوين تقديره فلا خوف شء ومثله قول بعض العرب سلام عليكم بلا تنوين يريدون سلام الله وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالفتح علي منع الصرف وبالضم علي نية الاضافة دون قصد الي--------- لفظ المضاف اليه	727	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1086	false	5813942485002474566	136	189	707	945	1522	300	كقو--له ومن قبل نادي كل مولي قرابة اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد الرو----------------------------------------م بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعد---------------------------------------------------ه وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالجر من غير تنوين ايضا فان قطعت عن الاضافة لفظا ومعني اي لم ينو لفظ المضاف اليه	1086	6011544383852474559	107	109.0	81	331	32.3262825012207	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms749	true	-1545643281074315459	68	95	358	483	1552	300	والي نحو قول الشاعر اطوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع ----والي نحو قول الاخر---- ولست براجع ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو	749	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1108	false	-5330479916089942325	133	159	736	863	1603	300	والثاني كقوله ا------طوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع اراد الي امي والثالث كقوله ولست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو	1108	6011544383852474559	97	157.5	75	133	72.93232727050781	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms757	true	5747107315338169042	39	104	210	584	1601	300	جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء وال-رجال كلهم اجمعون والنساء- كلهن جمع قال تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ومثال الاستغناء عن كل قوله تعالي و---------------------------------لاغوينهم اجمعين وان جهنم لموعدهم اجمعين ومثال المصوغات من جمع ما يوازيهن من كت-------------------------------------------------------------------ع ---------------وبصع وبتع- جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع ابتع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء بتعاء والرجال كلهم اجمعون اكتعون ابصعون ابتعون وال-نساء كلهن جمع كتع بصع	757	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1316	false	-7980458192732972511	181	254	980	1401	1662	300	جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع ودو--------------------------------------------------ن كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع المذكرات نحو لاغوينهم اجمعين الحجر--- لموعدهم اجمعين الحجر وهو قليل بالنسبة لما سبق وقد يتبع اجمع واخواته باكتع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته بابصع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكت-----ع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء------ بصعاء وال-قوم كلهم اجمعون اكتعون اب-------صعون والهندات كلهن جمع كتع بصع	1316	6011544383852474559	228	318.5	182	493	46.24746322631836	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms758	true	-8446591870528111060	69	122	366	655	1563	300	يحذف المءكد ويقام المءكد مقامه علي الاصح و-------------------------------------------------------------------------------لا يفصل بينهما------------ باما خلافا ل----------لفراء واجري في التوكيد مجري كل ما افاد معناه من الضرع والزرع والسهل والجبل واليد والرجل والظهر والبطن ولا يلي العامل شء من الفاظ التوكيد وهو علي حاله في التوكيد الا جميعا وعامة مطلقا وكل------------------------------------------------------------------------------- وكلا وكلتا مع الابتداء بكثرة ومع	758	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1329	false	-4643419077945202737	59	131	344	758	1673	300	يحذف المءكد ويقام المءكد مقامه علي الاصح واجاز الخليل نحو مررت بزيد واتاني اخوه انفسهما وقدره هما صاحباي انفسهما الثانية لا يفصل بين المءكد والمءكد باما علي الاصح واجاز الفراء مررت بالقوم اما اجمعين واما بعضهم الثالثة -------------------------------------------------------لا يلي العامل شء من الفاظ التوكيد وهو علي حاله في التوكيد الا جميعا وعامة مطلقا فتقول القوم قام جميعهم وعامتهم ورايت جميعهم وعامتهم ومررت بجميعهم وعامتهم والا كلا وكلا وكلتا مع الابتداء بكثرة ومع	1329	6011544383852474559	186	262.0	149	469	39.65884780883789	31	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms758	true	-8446591870528111060	128	159	681	841	1563	300	كان كلنا علي طاعة الرحم----------------------ن ضمير الشان لا كلنا وي-------لزم تابعية كل بمعني كامل واضافته الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيدا وي------------------------------------------------لزم اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي نكرة	758	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1330	false	2641026992107560875	138	184	770	1007	1623	300	كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والتقي فاسم كان ضمير الشان لا كلنا الرابعة يلزم تابعية كل بمعني كامل واضافته الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيدا نحو رايت الرجل كل الرجل واكلت شاة كل شاة الخامسة يلزم اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي نكرة	1330	6011544383852474559	156	282.0	125	237	65.82278442382812	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms761	true	646060728510650902	10	183	61	965	1573	300	كلهم قيام ومررت بالرجلين كلاهما في المسجد وبالمراتين كلتاهما في الدار ولا يباشرها غير الابتداء الا قليلا فمن القليل قول كثير يميد اذا والت عليه دلاءهم فيصدر عنه كلها وهو ناهل ومنه قول عدي بن زيد اسمو بها عند الحبيب فنصبرا كيما لنهلو كلنا ولنشربا ومن القليل قول الاخفش في المساءل تقول ايتني بزيد او عمرو او كليهما رفعا ونصبا وجرا قال سيبويه في باب هذا شء محذوف فيه الفعل لكثرته في كلامهم وكليهما وتمرا كانه قال اعطني كليهما وزدني تمرا فقدر اعطني عاملا في كليهما ويجوز كان كلكم منطلقون علي ان اسم كان ضمير الشان وكلكم منطلقون مبتدا وخبر ومنه قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما تبينا الهدي كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والتقي ويقصد بكل م------------------------------------------عني كامل فينعت به اسم جنس معرف او منكر وتلزم اضافته الي مثل المنعوت لفظا ومعني وتعريفا وتنكيرا نحو رايت الرجل كل الرجل واطعمنا شاة كل شاة وفيه معني التوكيد وليس من الفاظه للزوم اضافته الي ظاهر اذا اخبر عن كل مضافا الي نكرة تعين اعتبار المعني نحو كل نفس ذاءقة الموت	761	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1330	false	2641026992107560875	107	189	588	1030	1623	300	كلهم قاءم و------الرجلان كلاهما قاءم و------المراتان كلتاهما قاءمة والثاني كقوله-------------------------------------------- يميد اذا والت عليه دلاءهم فيصدر عنه كلها وهو ناهل وقولهم كليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وتمرا اي اع------طني كليهما واما قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما تبينا الهدي كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والتقي فاسم كان ضمير الشان لا كلنا الرابعة يلزم تابعية كل بمعني كامل واضافته -----------------------------------الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيد-------ا نحو رايت الرجل كل الرجل واكلت --شاة كل شاة الخامسة يلزم اعتبار المعني في خبر--------------------------------- كل مضافا الي نكرة -------------------نحو كل نفس ذاءقة الموت	1330	6011544383852474559	274	383.0	218	946	28.964059829711914	45	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms773	true	-7149427382418421736	118	149	615	781	1628	300	يلي النعت لا او اما فيجب تكريرهما مقرونين بالواو و------------------------------------------------------------------------يجوز عطف بعض النعوت----------------- علي بعض فان-------------------------------------------- صلح النعت لمباشرة العامل جاز تقديمه مبدلا منه المنعوت و----------------------------------------------اذا نعت بمفرد وظرف وجملة قدم	773	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1309	false	6779577554004951578	237	300	1317	1660	1660	300	يلي النعت لا او اما فيجب تكر-رهما مقرونين بالواو نحو مررت برجل لا كريم ولا شجاع ونحو اءتني برجل اما كريم واما شجاع الثاني يجوز عطف بعض النعوت المختلفة المعاني علي بعض نحو مررت بزيد العالم والشجاع والكريم الثالث اذا صلح النعت لمباشرة العامل جاز تقديمه مبدلا منه المنعوت نحو الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم الرابع اذا نعت بمفرد وظرف وجملة قدم-	1309	6011544383852474559	159	248.0	129	345	46.08695602416992	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms774	true	2774811299773788181	69	130	372	677	1498	300	فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين فصل ص من الاسماء ما ينعت به وينعت--- كاسم الاشارة------------------------------- ونعته مصحوب ال خاصة وان كان جامدا-------------------- فهو عطف بيان علي الاصح ومنها ما-لا ينعت ولا ينعت به كالضمير مطلقا خلافا للكساءي في نعت ذي ال---------------------------------------------------------------غيبة ومنها ما ينعت ولا ينعت به كالعلم و-----ما ينعت به ولا ينعت كاي	774	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1311	false	-146286192782386530	19	99	118	511	1555	300	فسوف ياتي الله بقوم الماءدة الاية ا ه خاتمة-------------------------------- من الاسماء ما ينعت--- وينعت به كاسم الاشارة نحو مررت بزيد هذا وبهذا العالم ونعته مصحوب ال خاصة فان كان جامدا محضا نحو بهذا الرجل فهو عطف بيان علي الاصح ومنها ما لا ينعت ولا ينعت به كالمضمر مطلقا خلافا للكساءي في نعت ذي الغيبة تمسكا بما سمع نحو صلي الله عليه الرءوف الرحيم وغيره يجعله بدلا ومنها ما ينعت ولا ينعت به كالعلم ومنها ما ينعت به ولا ينعت كاي	1311	6011544383852474559	241	403.5	189	428	56.30841064453125	42	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms781	true	-2060942802688165610	161	206	862	1120	1610	300	المعرفة من المعرفة نحو باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله وه-------ي قراءة ابن كثير وابي عمرو والكوفيين والنكرة من النكرة نحو ان للمتقين مفازا حداءق واعنا------با والمعرفة من النكرة نحو وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله------- والنكرة من المعرفة نحو لنسفعا بالناصية ناصية	781	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1415	false	2822833948706882812	143	185	785	1029	1676	300	المعرفة من المعرفة نحو---------- الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم في قر------------------------اءة الجر والنكرة من النكرة نحو ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا النبا والمعرفة من النكرة نحو وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الشوري والنكرة من المعرفة نحو لنسفعن بالناصية ناصية	1415	6011544383852474559	214	386.5	176	278	76.9784164428711	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms785	true	-7965445404876464343	221	272	1210	1475	1616	300	الثاني والعامل والكثير كون البدل معتمدا عليه وقد يكون في حكم الملغي و---------------------------------------------------------------قد يستغني في الصلة بالبدل عن لفظ المبدل منه ويقرن البدل بهمزة الاستفهام ان تضمن متبوعه معناها وقد تبدل جملة من مفرد ويبدل فعل من فعل موافق في المعني مع زيادة بيان وما فصل به مذكور وكان وافيا ففيه -------	785	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1424	false	-6901303109629652357	107	157	574	831	1560	300	الثانية --------الكثير كون البدل معتمدا عليه وقد يكون في حكم الملغي كقوله ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب الثالثة قد يستغني في الصلة بالبدل عن لفظ المبدل منه نحو احسن الي الذي صحبت زيدا اي صحبته زيدا الرابعة ----------------------------------------------------------------------ما فصل به مذكور وكان وافيا به يجوز فيه	1424	6011544383852474559	135	207.0	106	335	40.29850769042969	23	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms792	true	3104940180213531173	96	158	510	836	1580	300	ما-لم يقتضيا اضرابا لان القاءل ازيد في الدار ام عمرو عالم بان الذي في الدار هو احد المذكورين وغير عالم بتع-ينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بواسطة ام فقد شركتهما في المعني كما شركتهما في اللفظ وكذلك او مشركة ل----------ما بعدها وما قبلها فيما يجاء---- لاجله من شك او تخيير	792	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1342	false	-4236013028073255347	238	292	1262	1541	1585	300	ما لم يقتضيا اضرابا لان القاءل ازيد في الدار ام عمرو عالم بان الذي في الدار--- احد المذكورين وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بام------------------------------------------------- وكذلك او مشركة لما قبلها وما بعده----------ا فيما يجاء بها لاجله من شك او غيره -	1342	6011544383852474559	256	460.0	207	342	74.85379791259766	43	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms798	true	-8015180992291286498	267	300	1446	1603	1603	300	نحو اعتكفت في الشهر حتي في اخره فان امن ذلك--- لم تلزم --اعادة الجار نحو عجبت من القوم حتي بنيهم ونحو قول الشاعر جود يمناك فاض في الخلق حتي باءس دان بالاساءة حينا-	798	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1359	false	7071100860092425505	22	52	133	280	1571	300	نحو اعتكفت في الشهر حتي في اخره فان تعين العطف لم تلزم الاعادة------ نحو عجبت من القوم حتي بنيهم وقوله---------- جود يمناك فاض في الخلق حتي باءس دان بالاساءة دينا	1359	6011544383852474559	129	221.5	101	163	79.14110565185547	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms816	true	-7269638997378592666	144	185	729	929	1507	300	ان الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام بالاجزال ومنه قوله ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر -اس شيبا الي الصبا من سبيل و----منه قوله	816	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1432	false	-3340264059681140448	159	187	794	930	1533	300	ان الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا وقو---------------------------------------------------------------------له ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر راس شيبا الي الصبا من سبيل وجعل منه قوله	1432	6011544383852474559	129	238.5	102	205	62.92683029174805	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms819	true	-2307201998030906482	1	39	6	189	1562	300	--ضم الابن اتباعا ويلحق بالعلم المذكور نحو يافلان بن فلان ويا ضل بن ضل ويا سيد بن سيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجوز فتح ذي الضمة في النداء موجب في غيره حذف تنوينه لفظا والف ابن في الحال-ين خطا وان نون فللضرورة	819	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1446	false	-6259860028343469005	100	180	524	919	1546	300	الضم الثالث يلت------حق بالعلم يا ف-----------لان بن فلان ويا ضل بن ضل ويا سيد بن سيد ذكره في التسهيل وهو مذهب الكوفيين ومذهب البصريين في مثله مما ليس بعلم التزام الضم الرابع قال في التسهيل وربما ضم الابن اتباعا يشير الي ما حكاه الاخفش عن بعض العرب من يا زيد ابن عمرو بالضم اتباعا لضمة الدال الخامس قال فيه ايضا ومجوز فتح ذي الضمة في النداء يوجب في غيره حذف تنوينه لفظا والف ابن في الحالتين خطا وان نون فللضرورة	1446	6011544383852474559	153	267.0	119	412	37.135921478271484	28	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms864	true	2386949744152359520	44	70	241	391	1709	300	احدهما اولي من الاخر بالرفع ولا بالنصب---- ولو اتبع منصوبهما بمرفوع او مرفوعهما بمنصوب لجاز ومن ذلك قول الراجز قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع	864	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1302	false	2885297158723533982	39	65	201	352	1635	300	احدهما اولي من الاخر بالرفع ولا بالنصب قال ولو اتبع منصوبهما بمرفوع او مرفوعهما بمنصوب لجاز ومنه--- قول الراجز قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع	1302	6011544383852474559	146	278.5	121	154	94.80519104003906	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms879	true	-9049112206356094815	200	242	987	1188	1483	300	كقوله علموا ان يوملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سء-ل وقول الاخر انشده الفراء اني زعيم يا نوي قه ان امنت من الرزاح وامنت من عرض المنو ن من الغدو الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح والي هذا	879	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms0568	false	-7428748987594393518	161	200	851	1034	1561	300	كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءال وقوله------------------ اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح -اما اذا	568	6011544383852474559	170	304.5	131	202	84.15841674804688	32	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms881	true	6565936922783014170	87	153	442	765	1520	300	قراءة مجاهد افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقول الشاعر نرضي عن الله ان الناس قد علموا ا--لا يدانينا من خلقة بشر وهو مذهب حسن لانه قد جاء به السماع ولا ياباه القياس ولو كان العلم مءولا بغيره جاز عند الاخفش وسيبويه في ان بعده ان تكون الناصبة فيقال----------------- ما علمت الا ان تقوم ل-----------انه كلام خرج مخرج الاشارة فجري مجري قولك اشير عليك ان تقوم	881	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1708	false	-8877288557552223657	38	91	210	466	1558	300	قراءة بعضهم ان ل--------ا يرجع بالنصب---- وقوله------ نرضي عن الله ان الناس قد علموا ان لا يدانينا من خلقه بشر فمما شذ نعم اذا اول---------------------------------------- العلم------ بغيره جاز وقوع ---------------------------------الناصبة بعده ولذلك اجاز سيبويه ما علمت الا ان تقوم بالنصب قال لانه كلام خرج مخرج الاشارة فجري مجري قولك اشير عليك ان تقوم	1708	6011544383852474559	182	264.5	141	353	51.558074951171875	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms888	true	-8301475705887613583	102	128	492	617	1480	300	لما كان لنصب الفعل بعدها وجه صحيح وانما هي لام الاختصاص دخلت علي الفعل لقصد معني ما كان زيد مقدرا او هاما او مستعدا لان يفعل	888	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1729	false	7839030702108621420	187	212	971	1088	1529	300	لم يك-ن لنصب الفعل بعدها وجه صحيح وانما هي لام --اختصاص دخلت علي الفعل لقصد----- ما كان زيد مقدرا او هاما او مستعدا لان يفعل	1729	6011544383852474559	115	210.5	91	125	92.0	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms890	true	-8570600066319731405	21	71	109	366	1495	300	مخالفة ما بعد او-------------------- ما قبلها وقوعها موقع الي ان كقولك لاسيرن او تغرب الشمس ونحوه قول الشاعر لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او موقع الا ان كقولك لاقتلن الكافر او يسلم ونحوه قول زياد الاعجم وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	890	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1732	false	-3131283783844588640	185	228	933	1173	1559	300	مخالفة ما بعدها لما قبلها في ذلك فان ما قبلها محقق span classmatn spanspan classmatnhr spanوقوله------------ لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او----- الا--- كقولك لاقتلن الكافر او يسلم وقوله---------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تس-قيما	1732	6011544383852474559	165	236.5	132	277	59.56678771972656	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms908	true	-2569090916891753316	91	184	459	931	1529	300	ولي ان الصالحة للتفسير مضارع مع--------------------ه لا رفع---------- علي النفي--------- وجزم- علي النهي ونصب علي جعل ان مصدرية ولا تفيد ان مجازاة خلافا للكوفيين ولا نفيا خلافا لبعضهم ش ان في الكلام علي ثلاثة اضرب مصدرية وزاءدة ومفسرة فالمصدرية نحو اريد------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تفعل وعلمت ان سوف تقوم وقد تقدم ذكرها والزاءدة هي التي دخولها في الكلام كخروجها وتقع بعد لما الحينية كقوله -تعالي- فلما ان جاء البشي-------------------------------------------------------------------------ر وبين القسم ولو كقولك اما والله ان لو قام زيد قام عمرو ومثله قول الشاعر فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم	908	4183677407806346288	Shamela0011539-ara1.ms1714	false	5417790067187167891	98	190	507	992	1588	300	ولي ان الصالحة للتفسير مضارع معه لا نحو اشرت اليه ان لا يفعل جاز رفعه علي تقدير لا نافية وجزمه علي تقديرها ناهية وعليهما فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------مفسرة ونصبه علي تقديرها نافية وان مصدرية فان فقدت لا امتنع الجزم وجاز الرفع والنصب ا ه مغني اقول يصح علي الجزم بلا ناهية ان ت------كون ان مصدرية بناء علي الاصح من كونها توصل بالامر والنهي --------------------------------------قوله التالية للما span classmatn spanspan classmatnhr span1066كان ظبية تعطو الي وارق السلم في رواية الجر وبين القسم ولو كقوله-------------------------------------------------- فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم	1714	6011544383852474559	158	153.5	119	683	23.133235931396484	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0011539-ara1