id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms035	true	69894385200762343	24	206	118	1044	1547	300	الفم تسع لغات --فتح الفاء وكسرها وضمها مع تخفيف الميم والنقص وفتحها---- وضمها مع تشديد الميم وفتح------ها وكسرها وضمها مع التخفيف والقصر وانشد الفراء يا حبذا عينا سليمي والفما وحكي ابن الاعرابي في تثنيته فموان وفميان وهذا يدل علي ان الفرزدق ليس مضطرا في قوله هما نفثا في في من فمويهما بل هو مختار لانه قد ثبت القصر في الافراد وثبت بنقل ابن الاعرابي رحمه الله ان العرب قالت في تثنيته فموان وفميان واطلق القول فعلم ان ذلك غير مختص بنظم دون نثر وحكي اللحياني انه يقال فم وافمام فعلم بهذا النقل ان التشديد لغة صحيحة لثبوت الجمع علي وفقها فليس بمصيب من زعم ان التشديد لم يستعمل في غير ضرورة بل الصحيح ان للفم ثلاث مواد احداها ف م ي والثانية ف م ووالثالثة ف م م ومادة رابعة من ف وه وكلها اصول متوافقة في المعني لا ان اصلها فوه كما زعم الاكثرون لان ذلك مدعي لا دليل عليه مع ما فيه من الجمع بين البدل والمبدل منه في غير ضرورة مع تصرف وتوسع كما ثبت من اللغات الماثورة بالروايات المشهورة واللغة التاسعة النقص واتباع الفاء الميم في الحرك-ة الاعرابية	35	4183677407806346288	Shamela0005756-ara1.completed.ms05613	false	150245916100271145	112	156	565	823	1526	300	الفم تسع لغات تثليث الفاء -------------مع تخفيف الميم والنقص وفتح الفاء وضمها مع تشديد الميم وفتحها وضمها وكسرها------ مع التخفيف والقصر قوله وح----------------------------------كي ابن الاعرابي في تثنيته فموان وفميان وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي اللحياني انه يقال فم وافمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللغة التاسعة النقص واتباع الفاء الميم في الحركات الاعرابية	5613	7112032055995250684	232	360.5	191	939	24.707136154174805	35	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms111	true	-8301017490858678405	44	83	245	430	1557	300	ان هي الا حياتنا الدنيا ---------قال الزمخشر----------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي ب-------ه واصله ان -الحياة الا --حياتن-----ا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس -تحمل ما حملت	111	4183677407806346288	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	141	187	724	949	1559	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	1652	7112032055995250684	177	296.5	139	226	78.3185806274414	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms658	true	-3515412946346452498	51	130	268	670	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمال عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي------ قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النها---------------ر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط ثم قال ومن يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين ا----لا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس --------------------الا لكم الاجر مرتين	658	4183677407806346288	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	12	117	48	575	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعم-ل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال -من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين	9916	7112032055995250684	398	731.5	319	529	75.23629760742188	71	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms658	true	-3515412946346452498	53	116	278	598	1509	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمال عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط ثم قال ومن يعمل لي من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين	658	4183677407806346288	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	21	81	98	405	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعم-ل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلم------ت اليهود ---------------------------فقال من يعمل لي من نصف الن--------------------------------------------هار الي العصر علي قيراط فعملت الناري ثم انتم تعلمون من ال--عصر الي المغرب بقيرا---------طين قيراطين	12303	7112032055995250684	194	281.5	153	396	48.989898681640625	30	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013257-ara1.ms818	true	6051878066890946194	38	84	176	415	1545	300	قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ولان الشء انما يجوز حذفه اذا كان --موضع ادعاء الحذف------- مستعملا فيه الثبوت- كحذف المنادي قبل الامر والدعاء فانه جاز------ لكثرة ثبوته بخلاف ما قبل -----	818	4183677407806346288	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	231	275	1187	1400	1517	300	قد يكون وحده فلا يكون معه منادي--------------- كقول مريم يا ------------ليتني مت قبل هذا وكا----------------ن الشء انما يجوز حذفه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه --ثبوته كحذف المنادي قبل --امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته ثمة فمن ثبوته قبل	126	7112032055995250684	161	244.5	127	260	61.92307662963867	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed