id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms003	true	-2765342971139587502	96	166	474	823	1475	300	قولا لا-----------------ن الاعتقاد لا يفهم الا بغيره والقول---------------------- قد لا يتم معناه الا بغيره بخلاف الكلام--------------------------- فانه تام المعني بنفسه ولذلك اطلق علي القران انه كلام الله تعالي ولم يطلق عليه انه------------------------------------------ قول الله تعالي وقد شاع اطلاق القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما لا يطلق عليه كلام كقول ابي------------------------------------------------------------------------------------- النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال الاخر فقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر ما لم يثقب	3	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07033	false	-3252019401140252287	5	142	27	726	1532	300	---اشبه من الكلام وذلك ان الاعتقاد لا يفهم الا بغيره وهو العبارة عنه كما ان القول قد لا يتم معناه الا بغيره الا تري انك اذا قلت قام واخليته من ضمير فانه لا يتم معناه الذي وضع في الكلام عليه وله لانه انما وضع علي ان يفاد معناه مقترنا بما يسند اليه من الفاعل وقام هذه نفسها قول وهي ناقصة محتاجة الي الفاعل كاحتياج الاعتقاد الي العبارة عنه فلما اشتبها من هنا عبر عن احدهما بصاحبه وليس كذلك الكلام لانه وضع علي الاستقلال والاستغناء عما سواه والقول قد يكون من المفتقر الي غيره علي ما قدمناه فكان بالاعتقاد المحتاج الي البيان اقرب وبان يعبر عنه اليق فاعلمه وقد يستعمل القول في غير الانسان قال ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال --اخر -قالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما-- يثقب	7033	4576054457653698290	198	256.5	153	707	28.005657196044922	33	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms134	true	588914617406015331	1	29	7	152	1565	300	جمعتها من اينق غزار من اللوا شرفن بالصرار وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت وكانت من اللا لا يغيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام غيرا وقال اخر------------- فدومي علي العهد الذي	134	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09734	false	7313024851889541673	207	300	1129	1616	1616	300	جمعتها من اينق غزار من اللوي شرفن بالصرار واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين فيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا عنه باللتيات للنساء وباللذيون للرجال قال وان شءت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز وشاهده بلا ياء ولا مد ولا همز قول الكميت وكانت من اللا لا يغيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام غيرا -قال ومثله قول الراجز فدومي علي العهد الذي-	9734	4576054457653698290	137	238.0	110	489	28.016359329223633	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms148	true	1810899267372132295	149	172	726	827	1471	300	وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	148	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	276	299	1435	1536	1539	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms175	true	4731921069203404534	51	85	303	464	1601	300	دون ال--لفظ ما -هو من الاحد اي من الناس -انشد اللحياني وليس يظلمني في وصل غانية الا كعمرو وما عمرو من الاحد قال اللحياني ولو قلت ما هو من الانسان تريد------ من الناس اصبت	175	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02266	false	8379164285177622964	130	164	628	781	1479	300	قال الكساءي ما انت من الاحد اي من الناس وانشد--------- وليس يطلبني في امر غانية الا كعمرو وما عمرو من الاحد قال--------- ولو قلت ما هو من الانسان تريد ما هو من الناس اصبت	2266	4576054457653698290	130	206.0	98	171	76.02339172363281	25	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms255	true	64745257634635352	144	203	729	1040	1526	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء اراد ولات اوان صلح فقطع اوانا عن الاضافة ونواها وبني اوانا علي الكسر تشبيها بفعال واضافة حين الي لات لفظا كقول الشاعر لعل حلومكم تاوي اليكم اذا شمرت واضطرت شذاتي وذلك حين لات اوان حلم ولكن قبلها اجتنبوا اذاتي واضافة حين اليها تقديرا كقول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكر حب ليلي لات حينا	255	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09998	false	-3082872148818708666	16	112	82	533	1459	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ق------------------------------------------------------------------------------ال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصل فيها لا والمعني فيها ليس والعرب تقول ما استطيع وما اسطيع ويقولون ثمت في موضع ثم وربت في موضع رب ويا ويلتنا ويا ويلنا وذكر ابو الهيثم عن نصر الرازي انه قال في قولهم لات هنا اي ليس حين ذلك وانما هو لا هنا فانث لا فقيل لاة ثم اضيف فتحولت الهاء تاء كما انثوا رب ربة وثم ثمت قال وهذا قول الكساءي وقال الفراء معني ولات حين مناص اي ليس بحين فرار وتنصب بها لانها في معني ليس وانشد تذكر حب ليلي لات حينا	9998	4576054457653698290	73	-142.5	57	688	10.610465049743652	14	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms260	true	-7512409852755280736	196	236	1030	1222	1563	300	وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل والي هذا اشرت بقولي ويندر ذلك بعد خبر غير ليس وما فجر منمشا لعطفه علي منصوب كان المنفية لشبهه بمنصوب ليس في صلاحيته للباء---------------- حتي كانه قال وما كنت بذي نيرب	260	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04146	false	7741450994967421692	237	262	1248	1358	1543	300	وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش منهم منمل ---------------------------------------------------جر منمشا------ علي توهم ا-----------------------------------------لباء في قوله ذا نيرب حتي كانه قال وما كنت بذي نيرب	4146	4576054457653698290	86	123.5	66	208	41.346153259277344	17	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms287	true	2380196839418334392	16	44	98	229	1539	300	لهنك من عبسية لو سيمة علي هنوات كاذب من يقولها ومثال ذلك مع تجرد الخبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يا-سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم	287	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08532	false	4346043061232741211	145	234	766	1186	1539	300	لهنك من عبسية لو-سيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله والالف من انك كما قال الاخر لاه ابن عمك والنوي تعدو اراد لله ابن عمك اي والله والقول الاول اصح قال ابن بري ذكر الجوهري لهنك في فصل لهن وليس منه لان اللام ليست باصل وانما هي لام الابتداء والهاء بدل من همزة ان وانما ذكره هنا لمجيءه علي مثاله في اللفظ ومنه قول محمد بن مسلمة الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم	8532	4576054457653698290	105	156.5	81	421	24.94061851501465	20	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms299	true	7528000258585586385	264	300	1418	1602	1602	300	الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وبعد دخولها كقول الاخر خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا الهوي دنفان وانشد سيبوي-----------ه قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان-	299	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02148	false	6573758955214538928	222	257	1188	1362	1596	300	الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ولم يقل راضيان ولا راضون اراد نحن بما عندنا راضو----------------------ن وانت بما عندك راض ومثله قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني واتي وكان	2148	4576054457653698290	109	156.5	88	196	55.61224365234375	18	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms395	true	-3186413105150229109	180	212	925	1095	1560	300	وبهرا بمعني تبا كقول الشاعر--------- تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا وبمعني عجبا كقول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب واما	395	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02460	false	-5061498748992460561	162	195	806	973	1522	300	وبهرا له اي تعسا وغلبة قال ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا وقا------------ل عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب وقيل	2460	4576054457653698290	137	244.0	109	179	76.53631591796875	24	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms397	true	-8366080450468482993	157	189	805	970	1557	300	قال سيبويه ومما ينتصب فيه المص-در علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قوله كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله ثم قال------------------------------ لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف	397	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07847	false	-3468919612974945720	231	268	1179	1372	1533	300	قال سيبويه ومما جاء من--- المصادر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله وادام لك كرما ولكنهم خزلوا الفعل هنا لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف	7847	4576054457653698290	149	265.0	119	196	76.0204086303711	26	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms434	true	-5134160898671408252	15	68	96	388	1597	300	الشاعر اهدموا بيتك لا ابا لكا وانا امشي الدالي حوالكا والثاني كقول النبي صلي الله عليه وسلم حوالينا ولا علينا والثالث كقوله تعالي فلما اضاءت ما حوله والرابع كقول الراجز يا ابلي ما ذامه فتابيه ماء رواء ونصي حوليه والخامس كق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امرء القيس فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي	434	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06570	false	8185258630704945011	99	147	535	796	1616	300	الراجز اهدموا بيتك لا ابا لكا وانا امشي الدالي حوالكا و----في حديث الاستسقاء الله---------م حوالينا ولا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يريد اللهم انزل الغيث علينا في مواضع النبات لا في مواضع الابنية من قولهم رايت الناس حواليه اي مطيفين به من جوانبه واما قول امرء القيس-------------------------- الست تري السمار والناس احوالي	6570	4576054457653698290	123	79.5	99	415	29.638553619384766	19	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms572	true	-7846066628704127074	271	294	1355	1456	1477	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	572	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	276	299	1435	1536	1539	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms657	true	-7565814696720181081	169	226	929	1198	1580	300	من لد شولا فالي اتلاءها--------------------------------- نصب لانه اراد زمانا والشوال لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لدن صلاة العصر الي وقت كذا وك--ذا من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانك قلت من لد ان كانت شولا الي اتلاءها	657	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06795	false	-8760207885750554929	10	96	56	470	1476	300	من لد شولا فالي اتلاءها فسر وجه نصبه ودخول لد عليها فقال نصب لانه اراد زمانا والشو-ل لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد- صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الابتداء كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسماء فكذلك هذا فكانك قلت من لد ان كانت شولا الي اتلاءها	6795	4576054457653698290	265	468.5	208	416	63.70192337036133	52	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013257-ara1.ms689	true	7465200017027501735	113	134	541	650	1526	300	وخيفاء القي الليث فيها ذراعه فسرت وساءت كل ماش ومصرم تمشي بها الدرماء تسحب قصبها كان بطن حبلي ذات اونين متءم	689	4183677407806346288	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08078	false	-3143232581998349395	239	260	1251	1360	1558	300	وخيفاء القي الليث فيها ذراعه فسرت وساءت كل ماش ومصرم تمشي بها الدرماء تسحب قصبها كان بطن حبلي ذات اونين متءم	8078	4576054457653698290	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013257-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown