id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms386	false	5305792726164844033	238	275	1259	1456	1596	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للعهد والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير تغيير ذي ود ومثال ذلك والمضمر مجرور قول الشاعر وثقت بها واخلفت ام جندب فزاد غرام القلب اخلافها الوعدا	386	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms104	true	-776405948949001128	242	264	1297	1414	1596	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للعهد وقوله-------------------------------------------------------------------------------- وثقت بها واخلفت ام جندب فزاد غرام القلب اخلافها الوعدا	104	-4293047297916909772	113	209.0	91	197	57.36040496826172	21	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms225	false	-6783107309503278599	4	55	18	259	1551	300	الشاعر علمت يقينا ان ما حم كونه فسعي امرء في صرفه غير نافع ومن شواهد بقاءها بعد دخول لكن -قول الشاعر بكل داهية القي العداة وقد يظن اني في مكري بهم فزع كلا ولكن ما ابديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع ومثله قول الاخر ولكن ما يقضي فسوف يكون	225	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms138	true	2985641970475090312	122	143	649	745	1579	300	الشاعر علمت يقينا ان ما حم كونه فسعي امرء في صرفه غير نافع وفي---------------------- لكن بقوله ولكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقضي فسوف يكون	138	-4293047297916909772	87	147.0	67	242	35.95041275024414	18	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms512	false	5984397004465360614	155	179	786	913	1544	300	والاستفهام المقصود به التعظيم نحو يا جارتا ما انت جاره و----الجنس المقصود به الكمال نحو انت الرجل علما والمشبه به نحو هو زهير شعرا	512	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms226	true	-8931887150014427006	95	120	481	610	1519	300	والاستفهام المراد ب-ه التعظيم نحو يا جارتا ما انت جاره واسم الجنس المراد ب-ه الكمال نحو انت الرجل علما والمشبه به نحو هو زهير شعرا	226	-4293047297916909772	115	221.5	93	131	87.78626251220703	20	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms523	false	6682766050958935541	183	236	1009	1264	1590	300	فظللت في دمن الديار كانني نشوان باكره صبوح مدام او مصدره بلا التبرءة نحو والله يحكم لا معقب لحكمه وكقول بعض الطاءيين من جاد لا من يقفو جوده حمدا وذو ندي من مذموم وان مجدا ومثله نصبت له وجهي ولا كن دونه او مصدرة بما كقول عنترة فرايتنا ما بيننا من حاجز ا--لا	523	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms234	true	-161578079973168323	247	274	1266	1390	1517	300	فظللت في دمن الديار كانني نشوان باكره صبوح مدام او لا ---------------نحو والله يحكم لا معقب لحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او ما نحو-------------- فرايتنا ما بيننا من حاجز او لا	234	-4293047297916909772	114	191.0	90	257	44.357975006103516	21	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms541	false	-5257530319921448562	84	122	470	675	1626	300	وما كان نفسا بالفراق تطيب وكقول الاخر ضيعت حزمي في ابعادي الاملا -----------------------------------------------وما ارعويت و-----راسي شيبا اشتعلا ومثله ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر ومثله انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا	541	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms250	true	-2626113539669556914	134	173	686	880	1545	300	وما كان نفسا بالفراق تطيب وما ردوه به من كون نفس بمعني شخص وهي خبر كان او نحو ذلك ضعيف لوروده في غيره ومنه قوله وما ارعويت وشيبا راسي----- اشتعلا وقو----------------------------------------------------------له انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا	250	-4293047297916909772	103	152.5	84	257	40.07781982421875	16	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms486	false	-2024770676170384509	151	193	754	961	1532	300	الجر بحاشا وان كان هو المجمع عليه قول ال----------شاعر حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم -كذا انشده --اكثر النحويين والصحيح حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم	486	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms270	true	2143071516839481244	170	211	822	1029	1500	300	الجر بها بل------- هو الكثير فيها عند المبرد ايضا ومنه حاشا ابي ثوبان ان به ضنا-عن الملحاة والشتم هكذا انشده الاكثر ----وقيل الرواية حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد-الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم	270	-4293047297916909772	167	262.5	129	220	75.90908813476562	27	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms253	false	534068630415879672	0	39	0	207	1535	300	الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا وتكلف في توجيه هذا البيت بان قا--ل منجنونا منصوب نصب المصدر الذي يستغني به عن خبر المبتدا المقصود حصر خبره فكانه قال وما الدهر الا يدور باهله دوران من-------جنون اي دولاب	253	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms295	true	-4276943859328374420	31	61	164	329	1502	300	الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا ورد الثاني وجعل--- البيت شاذا وقيل منجنونا علي انه واقع موقع دوران -----------------------------------------كانه قال وما الدهر الا يدور------ دورانا لان المنجنون ال-دولاب	295	-4293047297916909772	109	143.5	89	216	50.46296310424805	14	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms788	false	2147700710484668708	27	74	164	420	1599	300	اجتماع التوابع بال----------------نعت لانه كجزء من متبوعه ثم بعطف البيان لانه جار مجراه ثم بالتوكيد لانه شبيه بعطف البيان في جريانه مجري النعت ثم بالبدل لكونه تابعا كلا تابع لكونه كالمستقل ثم بعطف النسق لانه تابع بواسطة فيقال مررت باخيك الكريم------------- محمد نفسه رجل صالح ورجل اخر	788	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms321	true	8931766256723866156	15	64	79	339	1546	300	اجتمعت التوابع الخمسة فقيل يقدم النعت لانه كجزء من متبوعه ثم -عطف البيان لانه جار مجراه ثم -التوكيد لانه شبيه بعطف البيان في جريانه مجري النعت ثم -البدل ل-انه تابع- كلا تابع لكونه كالمستقل ثم عط-ف النسق لانه----- بواسطة فتقول مررت باخيك الكريم ابي علي نفسه محمد-------------- ورجل اخر	321	-4293047297916909772	221	372.0	178	285	77.54386138916016	32	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms098	false	-8090427661266160828	10	55	53	272	1494	300	فقلت اهي سرت ام عادني حلم وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر وقالوا اسل عن سلمي برءية شبهها من النيرات الزهر والعين كالدمي وقد علموا ما هن كهي فكيف لي سلو ولا انفك صبا متيما ومثال حذف الواو والياء اضطرارا قول الشاعر--------------------- بيناه في دار صدق قد اقام بها	98	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms379	true	-8175365502865403980	182	222	930	1132	1530	300	فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقراءة ان يمل هو فشاذ او ضرورة وهذان ضميران برمتهما وذهب الكوفيون الي ان الضمير الهاء فقط لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو والياء تحذفان في التثنية والجمع وفي غيرهما قال بيناه في دار صدق قد اقام بها	379	-4293047297916909772	73	11.5	56	331	22.054380416870117	15	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms112	false	7221547367249802997	80	165	413	849	1521	300	مءنث كقوله تعالي فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا او مذكر شبه- به مءنث نحو انها قمر جاريتك او فعل بعلامة تانيث مسندا الي مءنث كقوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقول الشاعر علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي فهذا وامثاله التانيث فيه اجود من التذكير لان مع التانيث مشاكلة تحسن اللفظ مع كون المعني لا يختلف اذ القصة والشان بمعني واحد والتذكير مع ذلك جاءز كما قال ابو طالب وان لا يكن لحم غريض ف-----------------------------------------------------------------------انه تكب علي افواههن الغراءر	112	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms401	true	-3040917476837097277	102	150	557	805	1553	300	مءنث نحو انها هند ذاهبة وانها الساعة اتية------- او مذكر يراد به مءنث نحو انها قمر جاريتك او فعل------------- مسند- الي مءنث نحو --------فانها لا تعمي الابصار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكن احد هذه فالتذكير المختار ويجوز خلاف ذلك نحو فانه عند الشداءد تذهب الاحقاد وقوله فانه تكب علي افواههن الغراءر	401	-4293047297916909772	128	171.5	99	508	25.196849822998047	20	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms131	false	-8981259413468354240	126	222	650	1159	1586	300	وليس المال فاعلمه بمال وان ارضاك- الا للذي ينال به العلاء ويمتهنه لاقرب اقربيه وللقصي والخامسة تشديد الياء مضمومة كقول الشاعر-------- اغض ما اسطعت فالكريم الذي يالف الحلم ان جفاه بذي السادسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذف الالف واللام وتخفيف الياء ساكنة وبهذه اللغة قرا بعض الاعراب قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يقرا بتخفيف اللام صراط لذين ومن استعمال اللت قوله شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام ومن استعمال اللت قوله ارضنا اللت اوت ذوي الفقر والذ ل فاضوا ذوي غني واعتزاز ومث---------------------------------------------------------------------له فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	131	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms412	true	-990423818308050173	142	244	763	1301	1625	300	وليس فاعملهبج-------ال وان انفقتة الا الذي تنال به العلاء وتصطفيه لاقرب اقربيك وللقصي وحكي الزمخشري بناءهما علي الضم ك قبل وبعد وعليه اغض ما اسطعت فالكريم الذي يالف الحلم ان جفاه بدي والاقرب القول بالبناء مطلقا اذا لو كان هذا اعرابا وكانتا معربتين لسمع الفتح فينبغي ان يجعل ذلك دليلا علي البناء علي الضم كما جعل الاول دليلا علي البناء علي الكسر الثانية حذ--------------------ف الياء مكسورا ما قبلها ومنه في الذي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذ لو شاء لكانت برا او جبلا اصم مشمخرا الثالثة حذفها ساكنا ما قبلها قال كالذ تزبي زبية فا صطيدا وقوله فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	412	-4293047297916909772	179	232.5	139	749	23.898530960083008	27	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms141	false	-2267925670216185787	47	112	219	545	1483	300	ما انا بالذي هو قاءل لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------سوءا فحسن الحذف لطول الصلة بالمجرور والمنصوب فان زاد الطول ازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله التقدير والله اعلم وهو الذي في السماء اله وهو في الارض اله فان عدمت الاستطالة ضعف الحذف ولم يمتنع كقول الشاعر من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا	141	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms417	true	-4304158310530677019	16	58	75	276	1419	300	ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا وان لم يطل لم يجز عند البصريين وجاز عند الكوفيين واستدلوا بقراءة من رفع تماما علي الذي احسن وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم ومنه لا	417	-4293047297916909772	97	22.5	74	425	22.823530197143555	20	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms135	false	3447436425943185589	156	198	781	993	1543	300	يدري و---يتعين الغاء ذا او جعلها مركبة مع ما في قول جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا وي---------------------------------------------ترجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اذا كان بعدها الذي كقول ابن الدمينة فماذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفءاد وظاهره	135	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms435	true	8387595419317911034	145	240	740	1206	1514	300	---يجوز فيتعين كونها استفهامية ومنه--------ا في نحو----- يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لان بالا لا تقع الا بعد استفهام يقولون ما بالك ولا يقولون ما الذي بالك واما ترجح الاول فحيث يجاب بالرفع واما ترجع الثاني ففي مواضع منها ان يجاب بالنصب وان كان مرجحا لا موجبا لانه يجوز عدم المطابقة فينصب مع الاول ويرفع مع هذا ويجوز الرفع في هذا علي ان يكون الاصل ماذا صنعته اي اي شء وحذف العاءد عند من يجيز ذلك ومنها ان يقع بعد ماذا موصول نحو فما ---ذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن القءاد وظاهره	435	-4293047297916909772	107	139.5	82	485	22.06185531616211	17	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms088	false	4458926450086066407	234	263	1267	1417	1600	300	ولو ان ما في بطنه بين نسوة حبلن وما كانت قواعد عقرا وفي بعض الاحاديث الماثورة--------------------------------------------------- اللهم رب السم-وات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن	88	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms513	true	-5237848333509978713	112	152	647	849	1601	300	ولو ان ما في بطنه بين نسوة حبلن ولو كانت قواعد عقرا اتي بالنون ثم بالتاء ولا تاتي النون في العاقلين الا علي جهة المطابقة كما روي اللهم رب السماوات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن	513	-4293047297916909772	126	228.0	99	202	62.37623596191406	23	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms632	false	3782733852625628504	63	127	313	660	1597	300	عمر بن ابي ربيعة اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها الملاحف --------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا البيت ايضا اسيلات ابدان وهو نظير حسن وجه ودقاق خصورها وهو نظير حسن وجهه ومثال التي معمولها موصوف يشبه الموصول قوله ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مسكتفيا ازمة الدهر ومثال التي معمولها مضاف- الي احدهما قول الشاعر------------------------- فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر	632	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms554	true	4153090430069838695	108	173	554	891	1521	300	عمر بن ابي ربيعة اسيلات ابدان دقاق خصورها وتيرات ما التفت عليه- الملاحف 150ب وقال ان رمت امنا وعزة وغني فاقصد يزيد العزيز من قصده قال ابو حيان ومن اصحابنا من منع ان تكون ما ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصولتين معمولا للصفة والصحيح جوازه العاشر ان يكون------------------------------ مضافا الي الموصول نحو رايت رجلا غني غلام من قصده قال فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر	554	-4293047297916909772	150	125.5	119	477	31.44654083251953	22	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms606	false	-3670818949317450621	195	255	962	1247	1461	300	العسل احلي من الخل وهذا موجه بثلاثة اوجه احدها ان يكون قاءل هذا سمي العنب خلا لماله---- اليه كما سمي خ-------مرا في قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا والثاني ان يكون احلي من حلي ب--عيني اذا حسن منظره الثالث ان يكون قاءل هذا قد وضع احلي موضع اطيب لان الخل يءتدم به فله من الطيب نصيب لكنه دون طيب العسل	606	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms570	true	2016829087219893751	72	126	345	606	1425	300	العسل احلي من الخل -----------ثلاثة اوجه احدها ان يراد بالخل------- العنب وسماه بما صار اليه ك-ا سمي العصير خمرا في قوله------ اني اراني اعصر خمرا والثاني ان يكون احلي من حلي بالعين- اذا حسن منظره الثالث ان يكون اوق-----------ع احلي موقع اطيب لان الخل يءتدم به فله من الطيب نصيب لكنه دون طيب العسل	570	-4293047297916909772	227	378.0	176	298	76.17449951171875	41	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms613	false	-4559122107860631493	60	121	291	560	1410	300	الشاعر ما علمت امرا احب اليه ال تبدل منه اليك يا بن سنان ومثله لا ------------قول ابعد عنه نفع منه عن نهي الخلي عن الغرام متيما والعلم في ذلك ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقد يختصر فيقال ما رايت احدا احسن في عينه الكحل من عين زيد ومن زيد علي تقدير------------ من كحل عين زيد	613	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms586	true	5989593803891886364	20	54	108	263	1455	300	الشاعر ما علمت امرا احب اليه ال بذل -منه اليك يا-بن سنان الثانية قوله ولك ان ت-------------------------------------------------------------------------قول احسن في عينه الكح---------------------------------------------------------------ل من عين زيد يعني انك تحذف مضافا مقدرا وهو من كحل عين زيد	586	-4293047297916909772	100	159.0	76	293	34.12969207763672	19	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms907	false	-1147300887131888323	55	80	287	418	1531	300	الطاءيين لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثاله بثم قول الاخر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	907	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms632	true	8688694825342346775	123	146	616	732	1538	300	الفاء--- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ثم------------ اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	632	-4293047297916909772	112	208.0	90	131	85.49618530273438	21	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms414	false	-6899892669988650901	118	145	571	711	1484	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد ومثله استغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل ومثله واذا تصبك خصاصة فارج الغني	414	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms637	true	-707642626917551683	25	47	116	230	1526	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانها تقد وقوله-------------------------- واذا تصبك خصاصة فتحمل وقوله واذا تصبك خصاصة فارج الغني	637	-4293047297916909772	108	192.5	86	140	77.14286041259766	18	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms917	false	-7284131539922632904	178	216	896	1075	1505	300	ولما -قال الشاعر فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اراد ولما اكن كذلك ولا يسلك مثل ذلك بلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في الضرورة كقول الراجز يا رب شيخ من لكيز ذي عنم اجنح لم يشمط وقد كاد ولم	917	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms639	true	-8260963488201977529	192	256	949	1244	1461	300	ولما وقال------- فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اي و--لما اكن كذلك وانما جاز في لما لانها جواب قد فعل والحذف جاءز مع قد فكذلك مع لما ومنه مع قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد واما لم فلا يجوز حذف مجزومها الا في --ضرورة ومنه------- يا رب شيخ من لكيز-ذي غنم اجلح لم يشمط وقد كاد ولم	639	-4293047297916909772	134	214.0	102	314	42.6751594543457	22	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms914	false	-7199114192039554695	57	164	310	840	1556	300	ولكن يكن للخير منك نصيب اراد ليكن للخير منك نصب ولكنه اضطر فحذف والثاني كقول الاخر علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي لتمكنه من ان يقول وليبك من بكي ومثله قول الاخر قلت لبواب لديه دارها تاذن فاني حمءها وجارها لانه لو لم يءثر الجزم باللام المحذوفة لقال ايذن بلفظ الامر فاما قول الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فليس يثبت لجواز ان يكون اراد تفدي نفسك علي الخبر ولكن حذف الياء تخفيفها كما حذفوا في الايد يريد الايدي وكذلك ما انشده الفراء من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر لانه	914	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms641	true	-2385637641395751496	156	206	762	996	1494	300	ولكن يكن للخير منك نصيب وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا وقوله لك الويل حر الوجه او يبك من بكي ولا النهي المطلوب بها الترك وقوله ولا تسمع الداعي ويسمعك من دعا وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر قوله	641	-4293047297916909772	116	83.0	87	638	18.18181800842285	25	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms916	false	1805250051418608401	157	181	788	908	1518	300	لا اعرفن ربربا حورا مدامعها مردفات علي احناء اكوار------------------------------------------------------------------------------ وقول الاخر اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد بها ابدا ما دام فيها الجراضم	916	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms642	true	-5064848059229479798	159	194	813	1006	1529	300	لا اعرفن ربربا حورا مدامعها مردفات علي احناء اكوار وكلم المجازاة تدخل علي الفعلين لسببية الاول ومسببية الثاني ويسميان شرطا وجزاء وقوله----- اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد بها ابدا ما دام فيها الجراضم	642	-4293047297916909772	114	214.0	91	198	57.57575607299805	22	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms335	false	1761074616422930863	220	276	1151	1460	1573	300	زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وبنحو قول الحارث بن حلزة اليشكري او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا العلاء وبقول الاخر ---------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها فوالله ما ادري اذا انا جءتها اءبرءها من داءها ام ازيدها وبقول الاخر ماذا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	335	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms673	true	-1225290458434754690	44	80	239	447	1640	300	زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد الفارسي والجرجاني انبا وزاد الفراء اخب-----------------------------------------------ر وخبر قال وخبرت سوداء القلوب مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعو--------------------------------------------------------دها وقال------- ماذا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	673	-4293047297916909772	152	250.5	123	318	47.79874038696289	24	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms265	false	7698401066796318675	233	274	1207	1384	1502	300	الخبر ان علم كقوله من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد ومنه قول المرقش و-----------------------------------اذا ما سمعت من نحو ارض بمحب قد مات او قيل كادا فاعلمي غير علم شك باني ذاك وابكي لمقصد لن يقادا اي لن ----	265	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms710	true	-10977531277800343	112	154	561	747	1508	300	-----اذا علم ومن-ه من تاني اصاب او كاد و------------------------قول المرقش وقد تدخل ان واذا دخل النفي علي كاد واذا ما سمعت من نحو ارض بمحب قد مات او قيل كادا فاعلمي غير علم شك باني ذاك وابكي لمقصد لن يقادا ويحتمل ان	710	-4293047297916909772	136	240.0	104	216	62.96296310424805	28	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms594	false	2043457436448632950	192	297	971	1507	1521	300	فمن النثر --قول عمرو بن معد يكرب رحمه الله لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وروي ان عليا رضي الله عنه مر بعمار فمسح التراب عن وجهه وقال اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا ففصل بين اعزز وان اراك بعلي وابا اليقظان وهذا مصحح الفصل بالنداء ومن النظم قول بعض الصحابة رضي الله عنهم وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما ومنه قول الاخر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا ومنه قول الاخر فصدت وقالت بل تريد فضيحتي واحبب الي قلبي بها متغضبا ومنه قول	594	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms717	true	3956161762040922880	251	284	1303	1471	1542	300	اما السماع فقول عمرو بن معدي كرب---------- لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكثر في اللزبات ع-------------------------طاءها وقول الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فصدت وقالت بل تريد فضيحتي واحبب الي قلبي بها متغضبا وقال ----	717	-4293047297916909772	146	249.0	115	538	27.13754653930664	23	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms568	false	2714608480654082177	146	238	758	1206	1528	300	نعم السير علي بءس العير وكقول الراجز صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر ولا حجة في ذلك------------------------------------------------------------------- اما الاول والثاني فيتعتذر عنهما بما اعتذر عن قول الاخر عمرك ما ليلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنام صاحبه فقيل اراد ما ليلي بليل مقول فيه نام صاحبه وبولد مقول فيه نعم الولد وبعير مقول فيه بءس العير واما قول الاخر بنعم طير وشباب فاخر فيحمل علي انه جعل نعم اسما اضيف الي طير وحكي لفظه الذي كان عليه قبل عروض الاسمية كما قال الشاعر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	568	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms724	true	1983655242753207082	10	94	45	475	1505	300	نعم السير علي بءس العير وقال حسان الست بنعم الجار يءلف بيته وتاول البصريون ما اورد الكوفيون اما عدم التصرف فليس دليلا ولهذا يتنق علي فعلية عسي الا خلاقا شاذا واما الاخبا--------------ر عنهما ودخول حرف الجر فهو علي حذف الموصوف واقامة الصفة مقامة اي فيك خصلة نعمت الخصلة وعلي عير بءس العير ونظيره دخول حرف الجر علي الفعل نحو والله مازيد بنام صا------------------------------------------حبه واما الاضافة فهما معها------------------------------------------------------------------------------------ اسمان نحو لا في قوله----------------------------------------------------- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	724	-4293047297916909772	118	117.5	89	623	18.940610885620117	19	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms662	false	2401620424906466337	103	230	531	1161	1516	300	تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين وقوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقوله تعالي---------- ويكفر عنكم من سيءاتكم وقوله تعالي وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وقول عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم-------------------------- كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحوا من كذا اخرجه البخاري وضبطه بضبطه من يعتمد عليه بنصب نحوا علي زيادة من وجعل قراءته فاعلا ناصبا نحوا والاصل فاذا بقي قراءته نحوا من كذا ومن النظم المتضمن زيادة من في الايجاب قول عمر بن ابي ربيعة وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم يضر اراد فما قال كاشح لم يضر ومنه قول الاخر لما بلغت امام العدل قلت لهم قد كان من طول ادلاجي وتهجيري اراد	662	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms745	true	3161787310826867669	81	158	439	824	1505	300	تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين تتعين الزيادة والا لزم حذف فاعل جاءك ونحو يغفر لكم من ذنوبكم ويكفر عنكم من سيءاتكم لان الل-------------ه يغفر الذنوب جميعا وبقو------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه واله ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون بالرفع وقول العرب قد كان من مطر وكان تامة ومطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعل وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم -------------------------يضر وقال---------- لما بلغت امام العدل قلت لهم قد كان من طول ادلاج- وتهديري وقال	745	-4293047297916909772	208	254.5	158	704	29.545454025268555	35	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	163	243	849	1284	1576	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله عنه بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار في الدين الصليب ومثله بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم والموافقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء كقوله تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه اي يكثركم به كذا جاء في التفسير ومثله قول الافوه الاودي اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	671	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms750	true	6100629425643764700	161	238	809	1227	1536	300	بقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وقولها هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا سقيت شيبان الا باجدعا وقول عنترة------------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم وحكي يونس نزلت في ابيك اي علي ابيك وتاول ذلك البصريون اما الاية والبيتان فان الجذع والسرحة لسعتهما ظرف للمصلوب والثياب واما رواية يونس فعلي حذف مضاف اي في كنف ابيك وزاد الكوفيون وابن قتيبة معني الباء وانشدوا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب يوم الروعمن--ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	750	-4293047297916909772	148	211.5	118	619	23.909530639648438	23	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms693	false	-4849914812290583104	219	276	1152	1440	1558	300	ما يعلم بمجرد لفظه كون الناطق به مقسما ك-احلف بالله وانا حالف بالله ولعمر الله وايمن الله وغير الصريح ما ليس كذلك نحو علم الله وعاهدت وواثقت وعلي عهد الله وفي ذمتي ميثاق فليس بمجرد النطق بشء من هذا الكلام يعلم كونه قسما بل بقرينة كذكر جواب بعده نحو علي عهد الله لانصرن دينه وفي ذمتي ميثاق	693	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms761	true	-7306469404875875298	178	220	948	1154	1569	300	ما يعلم بمجرد لفظه كون الناطق به حالفا ك احلف بالله واقسم---------- ولعمر الله وايمن الله وغير الصريح ما ليس كذلك نحو علم الله وعاهدت وواثقت وعلي عهد الله واشهد فهذا لا يعرف ا-------------------------------------نه قسم الا بجواب---------------ه نحو واذ اخذ الله ميثاق ---------------------	761	-4293047297916909772	160	251.0	125	289	55.36332321166992	30	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms701	false	300452683625699929	208	237	1042	1184	1508	300	بالله ربك---- قلت صادقة هل في لقاءك للمشغوف من طمع ومثال تصديره بلما التي بمعني الا قول الراجز قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين	701	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms765	true	-2645570451665168313	141	167	739	860	1574	300	بالله ربك الا قلت صادقة هل في لقاءك للمشغوف من طمع ولما------------------ بمعني الا نحو------- قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين	765	-4293047297916909772	112	195.5	87	146	76.71232604980469	23	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms272	false	2372466118550259461	180	211	939	1097	1506	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا ومنه قول الراجز ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا ومث--------له كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	272	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms799	true	-4166149765823629463	63	94	333	489	1561	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقوله---------- ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا وفي كان بقوله كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	799	-4293047297916909772	142	264.5	113	166	85.54216766357422	27	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	false	-1786634166762031161	18	150	102	760	1534	300	فلما راي الرحمن ان ليس منهم رشيد- ولا-ناه اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنة واءل فكانوا عليهم مثل راغية البكر ولقد رمقتك في------------------------------------------ المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني ومثله فاذا وذلك ياكبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال وقال الاخفش في المساءل الصغري تقول كنا ومن ياتنا ناته يجعلون الواو زاءدة في باب كان ولا تحسن زيادة هذه الواو في غير باب كان يعني انه لا تطرد زيادتها الا في باب كان ومن زيادة الواو قول عدي بن زيد ولكن كالشهاب وثم يخبو وحادي الموت عنه- لا يحار ومن زيادة الفاء ق--وله يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير فيكبر ومن زيادتها قول الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه قول زهير اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا	797	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms807	true	7884001057973607481	127	200	655	1030	1552	300	فلما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيدا ولا ناه اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنة واءل فكانوا عليهم مثل راغية البكر قوله حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاجر الخب--------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كالشهاب وثم يخبو وهادي الموت عنها لا يحار واما -----الفاء فكقوله يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر وقوله------------------------------------------------------------------------------ اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا	807	-4293047297916909772	277	457.0	218	705	39.29077911376953	47	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms799	false	-3342810466956538347	195	244	1029	1267	1551	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيت ابن منقر فهذه الابيات شواهد علي وقوع ام المتصلة بين جملتين اذ كان المعني معني اي وابن سهم وابن منقر خبران لا صفتان وحذف التنوين في شعيث علي حد حذفه في قول الشاعر عمرو الذي هشم الثريد لقومه	799	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms813	true	8237194318493470770	254	281	1268	1392	1479	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر اي شعيث هو ابن --------------------------------------------------------------سهم------------------------- وحذف التنوين --------علي حد------------------- عمرو الذي هشم الثريد لقومه	813	-4293047297916909772	108	157.5	85	238	45.378150939941406	19	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms803	false	6791451777908944944	129	167	685	874	1553	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقد يستغني عن الثانية--------------------------- باو كقراءة ابي وان--------------------------------------------------------------------------------------------ا او اياكم لاما علي هدي او في ضلال مبين وكقول الاخطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد شفني ان لا يزال يروعني خيالك اما طارقا او مغاديا	803	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms822	true	7507242401150754911	0	89	0	426	1437	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها واجازه بعض الكوفيين بلا شذوذ واعلم ان لك الاتيان باو --------بعد المعطوف عليه ولا تاتي اما اصلا تقول جاء زيد او عمرو وان اتيت ب اما اولا جاز ان تاتي ب اما ثانيا او او او ان الشرطية مع لا والواو ولا يلزم اما نحو ولا وبل ولكن لاحدهما معينا فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني ومن مجء او قوله وقد شفني ان لا يزال يروعني خيالك اما طارقا او مغاديا	822	-4293047297916909772	117	168.0	91	434	26.958524703979492	21	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms940	false	-4356308962543535794	147	183	748	930	1508	300	وكقول الراجز لو ان حيا مدرك النجاح ادركه ملاعب الرماح وكقول الاخر ولو ان حيا فاءت الموت فاته اخو الحرب فوق القارح العدوان وقول الاخر ولو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	940	4183677407806346288	ShamAY0037087-ara1.ms852	true	-8152234719248533491	226	257	1116	1266	1463	300	ويقول غيره-- لو ان حيا مد-------------------رك الفلاح و-قول-----ه ولو ان حيا فاءت الموت فاته اخو الحرب فوق القارح العدوان وقوله ولو----- ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	852	-4293047297916909772	136	245.5	106	182	74.72527313232422	24	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0037087-ara1