id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms021	true	-6777780861767779516	170	225	861	1153	1581	300	في التقليل والصرف ا-----------------------------لي المضي-------------------------- فان خلت من معني التقليل خلت م------ن الصرف الي معني المضي وتكون حينءذ للتحقيق والتوكيد ---كقوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون وك-----------------------------------قول الشاعر وقد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض سبعين واديا وقد تخلو من التقليل وهي صارفة لمعني المضي ---كقوله تعالي قد نري تقلب وجهك	21	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0811	false	7407766543317248117	219	293	1136	1518	1550	300	في التقليل والصرف الي معني المضي يعني اذا دخلت علي المضارع قال هذا ظاهر قول سيبويه فان خلت من معني التقليل خلت غالبا من الصرف الي معني المضي وتكون حينءذ للتحقيق والتوكيد نحو قوله ------قد نعلم انه ليحزنك وقوله لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم وقول الشاعر وقد تدرك الانسان رحمة ربه ولو كان تحت الارض سبعين واديا وقد تخلو من التقليل وهي صارفة لمعني المضي نحو قوله ------قد نري تقلب وجهك	811	5102957068674922382	263	434.5	212	394	66.75126647949219	45	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms090	true	-8939809453928637008	44	144	238	733	1554	300	الكساءي عن بني عقيل وبني كلاب وبهذه اللغة قرا ابو جعفر له وبه وما اشبههم--------------------------ا قال الكساءي سمعت اعراب عقيل وكلاب يقولون ان الانسان لربه لكنود بالجزم و لربه لكنود بغير تمامن وله مال وله مال وغير بني عقيل وبني كلاب لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة كقول الشاعر وهو الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال اخر واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها فان فصل المتحرك في الاصل ساكن حذف جزما او وقفا جاز في الهاء التحريك مع-------------- الاشباع والتحريك مع الاختلاس	90	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0503	false	-1205724309135586105	97	182	472	900	1497	300	الكساءي ان لغة عقيل و----كلاب انهم يختلسون الحركة في هذه الهاء اذا كانت بعد متحرك وانهم يسكنون ايضا قال الكساءي سمعت اعراب عقيل وكلاب يقولو-----------ن لربه لكنود بالجزم و لربه لكنود بغير تمام- وله م--------ال وغير---- عقيل وك----لاب لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة نحو قوله-------------- له زجل كانه صوت حاد------------------------ وقال -------------------------------الا لان عيونه سيل واديها ونص بعض اصحابنا علي ان حركة هذه الهاء بعد الفعل الذاهب منه حرف لوقف او جزم يجوز فيها الاشباع ويجوز------ الاختلاس	503	5102957068674922382	272	388.0	211	535	50.841121673583984	45	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms159	true	7023055663834796844	147	209	780	1110	1582	300	فوالله ما نلتم ولا نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب اراد ما الذي نلتم وما نيل منكم ومنه قول بعض الطاءيين ما الذي دابه احتياط وحزم وهواه اطاع يستويان اراد والذي هواه اطاع واقوي الحجج قوله تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم-------- اي وبالذي انزل اليكم ليكون مثل امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من	159	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0258	false	7549031804230732978	75	122	386	637	1541	300	فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب يريد ما الذي نلتم وما نيل منكم وقد حمل علي حذف الموصول قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكمالعنكبوت اي و-الذي انزل اليكم لي----------طابق قوله -تعالي والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من	258	5102957068674922382	201	347.0	161	338	59.46745681762695	33	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms210	true	-856868269608456416	207	232	1123	1260	1633	300	كان المبتدا غير كل والضمير مفعول به لم يجز عند الكوفيين حذفه مع بقاء الرفع الا في الاضطرار والبصريون يجيزون ذلك في الاختيار ويرونه ضعيفا	210	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0326	false	1321673490554122750	117	142	615	752	1544	300	كان المبتدا غير كل والضمير مفعول به لم يجز عند الكوفيين حذفه مع بقاء الرفع الا في الاضطرار والبصريون يجيزون ذلك في الاختيار ويرونه ضعيفا	326	5102957068674922382	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms296	true	1278492519369394431	55	110	285	579	1513	300	ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا وان في هذين الموضعين واشباههما هي الناصبة ل------لمضارع عند البصريين وترك اعمالها حملا علي ما اختها وهي عند-------------------- الكوفيين---------- المخفف-----------ة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع الناصبة موقع المخففة في قول جرير نرضي عن الله ان الناس قد علموا ان لا يدانينا في خلقه	296	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0371	false	-1515814683663657520	125	186	658	975	1560	300	ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تبلغا احدا وهذا عند البصريين------------- هي الناصبة للفعل المضارع------------- وترك اعمالها حملا علي ما اختها في كون كل منهما مصدرية واما الكوفيون فهي عندهم المخففة من الثقيلة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع الناصبة موقع المخففة في قول جرير ترضي عن الله ان الناس قد علموا ان لا يدانينا من خلقه	371	5102957068674922382	239	392.0	191	343	69.6792984008789	39	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms374	true	-276346958367926855	230	252	1130	1243	1465	300	قول الشاعر اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني يريد المرء في وقت ابتغاء------ الاماني يستحث اجله ولا يشعر	374	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0464	false	4584450766042375019	156	179	810	927	1537	300	قال الشاعر اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني اي ال--مرء في وقت ابتغاءه حصول الاماني يستحث اجله ولا يشعر	464	5102957068674922382	105	200.0	84	119	88.23529052734375	18	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms449	true	-3461799145736642754	67	93	352	485	1515	300	قال سيبويه قالوا حسبك وزيدا درهم لما كان فيه--- معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حسبك ويحسب اخاك درهم وكذلك كفءك	449	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms1044	false	-2912016780177139778	8	35	49	185	1518	300	قال سيبويه قالوا حسبك وزيدا درهم لما كان فيه من معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حسبك ويحسب اخاك درهم ولذلك كفيك	1044	5102957068674922382	131	254.0	105	136	96.32353210449219	23	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms474	true	1804772259992580431	37	144	187	727	1537	300	اعطيت الناس دراهم الا عمرا----- ولا يجوز ان ي----------قول الا عمرا الدنانير لان --حرف الاستثناء انما يستثني به---- واحد فان قلت ما اعطيت احدا- درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت عمرا من احد-- ودانقا من درهم كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا قلت وحاصل كلامه جواز ان يقال ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا علي ان يكون الاسمان اللذان هما بعد الا بدلين منصوبين علي الاستثناء وفي هذا------ ضعف بين لان البدل في الاستثناء لا بد من اقترانه بالا فكان بذلك اشبه شء بالمعطوف بحرف فكما لا يقع بعد حرف معطوفان كذلك لا يقع بعد حرف الاستثناء بدلان	474	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0336	false	8075444200884120242	175	266	909	1364	1526	300	اعطيت الناس درهما الا عمرا جاءز ولا يجوز اعطيت الناس درهما الا عمر- الدنانير لان الحرف ل------------ا يستثني به الا واحد فان قلت ما اعطيت الناس درهما الا عمرا دانقا --علي الاستثناء لم يجز او علي ال--بدل جاز فتبدل ع-مرا من الناس ودانقا من درهم كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا ويعن--------------------------------------------------------------ي ان يكون المعني علي الحصر في المفعولين قال بعض اصحابنا ما قاله ابن السراح فيه ضعف لا----ن البدل في الاستثناء لا بد من اقترانه بالا ف---------اشبه ----المعطوف بحرف فكما لا يقع بعده--- معطوفان----- لا يقع بعد الا---------- بدلان	336	5102957068674922382	328	480.0	256	570	57.543861389160156	55	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms481	true	1840858916494569248	91	133	436	637	1478	300	لا يفصل بين -------الموصوف والصفة بالا ثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي في التذكرة تقول ما مررت باحد الا قاءما الا اخاك ----------لا يجوز كون قاءما صفة لان	481	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms1272	false	-9095039403198248425	114	155	575	777	1509	300	لا يفصل بين الصفة والموصوف------- بالا-ثم قال ونحو ما جاءني رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح بجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي الفارسي--- تقول ما مررت باحد الا قاءما فقاءما حال من احد ولا يجوز الا قاءم----- لان	1272	5102957068674922382	167	281.5	131	218	76.60550689697266	31	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms527	true	-6549471077273130158	151	227	786	1172	1549	300	قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقوله تعالي اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر وكقول كعب لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل و---------كقول الاخر سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد ومثله بايدي رجال لم يشيموا سيوفهم ولم تكثر القتلي بها يوم سلت وكثرت شواهد لم لان ا------------------------------------------------بن خروف قال فان------------- كانت------- ماضية معني لا لفظا احتاجت الي الواو كان فيها ضميرا او لم يكن----- والمستعمل	527	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0574	false	6296767207082140935	25	99	148	524	1644	300	قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقول الشاعر------------------------------------------ لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل ومن الثاني قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم------------------------------------- لم ينالوا خيرا وقول قيس بن الا-----------سلت واضرب القوس يوم الوغي بالسيف لم يقصر به باعي ووهم الاستاذ ابو الحسن بن خروف في ذلك فزعم انها اذا كانت الجملة ماضية معني لا لفظا احتاجت الي الواو كان فيها ضميرا و--لم يكن فيها والمستعمل	574	5102957068674922382	209	288.5	165	468	44.658119201660156	35	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms529	true	7841672644184447137	206	246	1029	1225	1499	300	يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الامير ولكن وقد قام الامير الا ان تضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله تعالي كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون------ وقصتكم هذه	529	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0081	false	-4017416388928986499	0	39	0	189	1545	300	يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الاسير ولكن وقد قام------- الا ان يضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله------ كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون بالله وقصتكم هذه	81	5102957068674922382	181	337.0	143	202	89.60395812988281	35	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms531	true	9099996429317818772	0	52	0	275	1577	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما يحظيك بالنجح ام خسر وتضليل وكقول الاخر وتركي بلادي والحوادث جمة طريدا وقدما كنت غير مطرد وكقول الاخر ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل --وبين مسند ومسند اليه كقول الشاعر وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل وبين------ شرط	531	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0224	false	-4301017488004781083	187	229	980	1186	1525	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما تخطيك بالنجح او خسر وتضليل وقال--------------------------------------------------------------------- ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل او بين جزاي اسناد نحو قوله-------- وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او بين فعل شرط	224	5102957068674922382	170	288.5	132	283	60.07067108154297	30	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms608	true	-244764200755824946	62	84	324	441	1577	300	واستعماله عاريا دون من مجردا عن معني التفضيل مءولا باسم فاعل او صفة مشبهة مطرد عند ابي العباس والاصح قصره علي السماع	608	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0087	false	-7460026777873211760	108	130	566	683	1548	300	واستعماله عاريا دون من مجردا عن معني التفضيل مءولا باسم فاعل او صفة مشبهة مطرد عند ابي العباس والاصح قصره علي السماع	87	5102957068674922382	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms659	true	4955700920597678345	222	249	1135	1291	1552	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ومنه قو-ل الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير- افيلا	659	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0446	false	5394343933178792660	27	52	160	309	1545	300	بقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة--------- لجعلنا منكم ملاءكة اي بدل الاخرة وبدلكم وقال الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للاميلا افيلا	446	5102957068674922382	126	221.0	103	158	79.74683380126953	18	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms756	true	-6260658267190011787	73	135	407	740	1640	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوب علي الحال من الضمير المرفوع المنوي في فيها وفيها هو العامل وقد ق-دمت الحال عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة------- والسموات مطويات بيمينه وفي قول النابغة الذبياني رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله قول بعض الطاءيين دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم فكان النصر غير بعيد	756	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms1683	false	706739381836787559	184	244	937	1265	1544	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوب علي ا------ن الضمير المرفوع المنوي في فيها وفيها هو العامل وقد تقدمت الحال عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة من قرا والسموات مطويات بيمينه وفي قول النابغة الذبياني رهط ابن كوز محقبي ادراعهم-فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقا-----ل بعض الطاءيين دعا فاجبنا وهو بادي ذلة-لديكم فكان النصر غير قريب	1683	5102957068674922382	314	590.5	256	341	92.08211517333984	55	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	true	-1786634166762031161	110	160	558	817	1534	300	زيادة الفاء قوله------ يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير في----------كبر ومن زيادتها قول الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه قو------ل زهير اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا وقال --------الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	797	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0528	false	5530961098585003976	16	70	87	365	1578	300	زيادة الفاء قول الشاعر يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر يريد يكبر وقول -----------الاخر لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها بتذبذب يريد تركت وقال زهير اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا يريد ثم وقول الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	528	5102957068674922382	231	432.5	184	289	79.93079376220703	39	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms810	true	-6959235366459417301	187	268	993	1414	1573	300	العرب ما فيها غيره وف------------------------------------------------------------------رسه ومن الشواهد الشعرية ما انشد سيبويه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن الشواهد الشعرية ايضا قول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها	810	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0344	false	-8027820132578128588	56	228	289	1178	1550	300	العرب ما فيها غيره وفرسه بجر الفرس عطفا علي الضمير في غيره والتقدير ما فيها غيره وغير فرسه و-------------------------------------القراءة الثانية في السبعة تساءلون به والارحامالنساء اي وبالارحام وتاويلها علي غير العطف علي الضمير مما يخرج الكلام عن الفصاحة فلا يلتفت الي التاويل قراها كذلك ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي ويحيي بن وثاب والاعمش وابي رزين وحمزة ومن ادعي اللحن فيها او الغلط علي حمزة فقد كذب وقد ورد من ذلك في اشعار العرب كثير يخرج عن ان يجعل ذلك ضرورة فمنه قول الشاعر ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق في مثل السواري سيوفنا فما بينها والارض غوط نفانف وقال اخر--------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقال اخر بنا ابدا لا غيرنا يدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقال اخر اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقال اخر لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال رجل من طيء اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن تعاديها وقال العباس بن مرادس---------- اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها	344	5102957068674922382	202	146.0	161	1065	18.96713638305664	33	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms813	true	3321279029139020531	146	197	737	985	1553	300	قوله تعالي ان اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وقوله ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضرب فانفجرت و فضرب فانفلق وشاهد من حذف المعطوف عليه قول امية الهذلي فهل لك او من والد لك قبلها يرسح اولاد العشار ويفصل اراد فهل لك من اخ او من والد ومن	813	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0222	false	2094600456525723520	259	293	1285	1443	1470	300	قوله تعالي ان اضرب بعصاك الحجر فانفجرتالبقرة----------------------------------------------- اي فضرب فانفجرت وندر------------------ حذف المعطوف عليه مع او نحو قوله فهل- لك او من والد لك قبلنا------------------------ اراد فهل لك من اخ او من والد ومع	222	5102957068674922382	129	204.5	99	248	52.01612854003906	27	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms816	true	-7269638997378592666	71	195	372	975	1507	300	ولا يجوز حذف حرف النداء ان كان المنادي الله او ضميرا او مستغاثا او متعجبا منه او مندوبا----------------------- نحو ياالله ويااياك ويا لزيد ويا للماء ويا زيداه فان كان غير هذه الخمسة جاز الحذف الا ان جوازه يقل مع اسم الاشارة واسم الجنس المبني للنداء ومن شواهد الحذف مع اسم الاشارة قول ذي الرمة اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام اراد بمثلك يا هذا ومثله قول رجل من طء ان الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام بالاجزال ومنه قوله ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل ومنه قوله لا يغرنكم اولاء من القو م جنوح للسلم فهو خداع	816	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0495	false	8460871679133370499	83	132	443	677	1531	300	ولا يجوز حذف حرف النداء م----ن المشار علي مذهب البصريين ويجوز علي مذهب الكوفيين وقد جاء في الشعر حذفه وهو قليل نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رجل من طء ان الالي وصفوا قومي لهم ف-هم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرنكم اولاء من القو م جنوح للسلم فهو خداع	495	5102957068674922382	157	233.5	120	626	25.079872131347656	31	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms868	true	-3641842291193304703	106	158	550	811	1577	300	والاكثر ان يقصد عروض المعني اذا جء بالالف ولزومه اذا لم يجا به-ا وقد يكون الامر بالعكس فمن قصد اللزوم مع ثبوت الالف قول الله تعالي في وصف الجنتين مدهامتان ومن قصد العروض مع عدم الالف قولك اصفر وجهه وجلا واحمر خجلا ومنه قوله تعالي في قراءة ابن عامر تزور عن كهفهم	868	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0529	false	-5158320631114277311	190	227	1004	1184	1552	300	فالاكثر ان يقصد عروض المعني اذا جء بها--- ولزومه اذا لم يجا بهما وقد يكون -------العكس فمن قصد اللزوم مع ثبوت الالف قو----له تعالي مد --------------هامتان ومن قصد العروض مع عدم الالف قوله تعالي------------------------------------------------------ تزور عن كهفهم	529	5102957068674922382	168	272.0	131	262	64.12213897705078	28	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms893	true	6585403253030305389	150	212	777	1102	1560	300	وقد حكي ا---------بن كيسان نصب الفعل جواب الاستفهام في------------ نحو اين ذهب زيد فنتبعه و--------كم مالك فنعرفه و-من ابوك فنكرمه ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا و-ليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا و-ليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا له واذا	893	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0497	false	-3432407088551319473	237	296	1152	1435	1450	300	وقد حكي ابو الحسن بن كيسان نصب الفعل----- المستفهم عنه محقق الوقوع نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكذلك في كم مالك فنعرفه و من ابوك فنكرمه لكنه يتخرج----- علي ما سبق ذكره من ان -----------------------------------------------------------التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا و ليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا و ليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا له وقرا	497	5102957068674922382	219	339.0	175	357	61.344539642333984	34	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms905	true	849034853578863292	106	162	550	830	1538	300	قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب- كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	905	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms1697	false	7248215308044745779	241	298	1256	1541	1549	300	قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	1697	5102957068674922382	279	541.0	223	285	97.89473724365234	52	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms924	true	-4512493149616239967	144	246	692	1215	1492	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير و-----------------------------------------------------------------قد يرفع بكثرة ان ك------ان الشرط ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسال------------------------------ة يقول لا غاءب مالي ولا ---حرم وقول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه الي الشوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني -لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب -المتنظر	924	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms0466	false	-3850588573327634746	95	217	460	1093	1519	300	لقوله تعالي من كان يريد الحياة الدن-ا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها لانها اصل الافعال ولا يجوز ذلك مع غيرها وظاهر كلام سيبويه ونص الجماعة انه لا يختص ذلك بكان بل ساءر الافعال في ذلك مثل كان وانشد سيبويه للفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال ايضا تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان واما الرفع فانه مسموع من لسان العرب كثير وقال بعض اصحابنا وهو احسن من الجزم ومنه بين--- زهير السابق انشاده وهو قوله ايضا وان سل ريعان الجميع مخافة يقول --جهارا ويلكم لا تنفروا وقال ابو صخر ول----------------------------------------------------------ا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني الجازع وقال ال--------------------------------------------------------------اخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب بالمتنظر	466	5102957068674922382	292	449.5	230	759	38.47167205810547	41	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms928	true	7304190373611786033	192	217	931	1052	1486	300	قول الشاعر ولا تحفرن بءرا تريد اخا-بها فانك فيها انت من دونه تقع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع	928	4183677407806346288	ShamAY0036821-ara1.ms1707	false	8990287096382660282	21	45	102	222	1528	300	قال الشاعر ولا تحفرن بءرا تريد اخا بها-فانك فيها انت من دونه تقع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما-تصبه علي رغم عواقب ما صنع	1707	5102957068674922382	118	220.0	95	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0036821-ara1