id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms525	false	6433024473858221698	81	150	424	808	1570	300	تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه وقوله تعا---------------لي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وقوله تعالي-------------------- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة----------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الشاعر وتشرب اساري القطا الكدر بعدما سرت----- احناءها تتصلصل ومثله حتي تركناهم لدي معرك ارجلهم كالخشب الشاءل ومثله لهم لواء بكفي ماجد بطل لا يقطع الخرق الا طرفه سام ومثله راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي	525	4183677407806346288	ShamAY0035977-ara1.ms3	true	-5384089643278574742	151	227	812	1230	1592	300	تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة من الاية36 وقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام الفرقان من الاية20 وقوله عز وجل ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر60 ومن ذلك قول العرب رجع فلان عوده علي بدءه وكلمته فوه الي في ومنه قول الشاعر وتشرب اساري القطا الكدر بعدما سرت قربا احناءها تتصلصل وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي	3	-3588290216007751518	233	416.0	191	519	44.89402770996094	39	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0035977-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms094	false	-4189851195416144184	73	116	369	592	1600	300	قول الشاعر انشده الفراء وما ادري وظني كل ظن- امسلمني الي قومي شراح وا----------------------------------------نشد ابن طاهر في تعليقه علي كتاب سيبويه و----------ليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وانشد غيرهما وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا	94	4183677407806346288	ShamAY0035977-ara1.ms5	true	607263099168103982	60	111	294	553	1538	300	قول الشاعر ف-------------ما ادري وظني كل ظني امسلمني الي قومي شراح ج فمرخم شراحيل دون نداء اضطرارا ومثله ما انشد ابن طاهر في تعليقه علي كتاب سيبويه رحمه الله وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وانشد غيره و--ليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا	5	-3588290216007751518	202	364.5	162	274	73.72262573242188	36	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0035977-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms095	false	-407169983357858824	78	208	415	1090	1566	300	في----------------------كون المعني علي هذا غير الدجال اشد الي ا--خافة عليكم من الدجال ويجوز ان ي-----------------------------------------كون من باب وصف المعاني --------------------علي سبيل المبالغة بما يوصف به الاعيان فيقال --------------------شعر شاعر وخوف خاءف و------------------------------------------------------------موت ماءت وعجب -------------------------------------------عاجب ثم يصاغ افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوف-----------------------ك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومنه قول الشاعر يداك يد خيرها يرتج---------------------------------------------ي واخري لاعداءها غاءظه فاما التي خيرها يرتجي فاجود جودا من اللافظه واما التي يتقي شرها فنفس العدو بها فاءظه وتقديره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مسلوكا به هذا السبيل --------------------خوف غير الدجال اخوف خوفي عليكم --فحذف المضاف الي غير واقيم غير مقامه------- وحذ----ف المضاف الي الياء واقيمت الياء مقامه فاتصل اخوف ب-الياء معمودة ب-النون علي ما تقرر	95	4183677407806346288	ShamAY0035977-ara1.ms6	true	1121453165306773838	34	254	164	1284	1510	300	فيكون اخوف المذكور من اخاف والمعني-------- غير الدجال اشد موجبات خوفي عليكم ثم اتصل ب الياء معمودة ب النون علي ما تقرر ثالثها ويحتمل ان يكون من باب وصف المعاني بما توصف به الاعيان علي سبيل المبالغة كقوله في الشعر الموصوف بالجزالة وكمال الفصاحة شعر شاعر ثم يفضل شعر علي شعر بذلك المعني فيقال هذا الشعر اشعر من هذا وكذلك يقال موت ماءت وعجب عاجب وخوف خاءف وسعي رابح وتجارة رابحة وعمل خاسر ثم يقال خوف فلان ا---------------------------------------------خوف من خوفك وهذا العجب اعجب من ذلك ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر يداك يد خيرها يرتجي 7ب فاما التي يرتجي خيرها واما التي شرها يتقي واخري لاعداءها غاءظة---------------------- فاجود جودا من اللافظة-------------------- فنفس العدو بها فاءظه فنصب جودا ب اجود علي التمييز وذلك موجب لكونه فاعلا معني لان كل منصوب علي التمييز ب افعل التفضيل فاعل في المعني ونصبه علامة فاعليته وجره علامة علي ان افعل بعض منه ولهذا اذا قلت زيد احسن عبدا كان معناه الاعلام بان عبده فاق عبيد غيره في الحسن واذا قلت احسن عبد بالجر كان معناه الاعلام با زيدا بعض الغلمان الحسان وانه احسنهم واذا ثبت ذلك فحمل الحديث ------علي هذا المعني يوجب ان يكون تقديره خوف غير الدجال اخوف خوفي عليكم ثم حذف المضاف الي غير واقيم -هو مقام المحذوف وحذف خوف المضاف الي الياء واقيمت هي مق---امه فاتصل اخوف ب الياء معمودة ب النون علي ما تقرر	6	-3588290216007751518	377	474.0	298	1317	28.62566375732422	60	Sham19Y0013257-ara1	ShamAY0035977-ara1