id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms115	true	8044435949648721737	93	162	475	812	1514	300	حسبت زيدا هو خيرا منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترك الفصل -------لعدم ال---حاجة اليه مع كونه في محله فلان يترك ولا يجاء به بعد الخبر المقدم احق واولي فظهر بهذا بطلان ما اجازه الكساءي رحمه الله من ذلك ولا موضع له من الاعراب خلافا لقوم يجعلونه توكيدا لما قبله قال سيبويه لو كان ك-------------------ذلك لجا------------------------------------------------------------------------------------------------ز مررت بعبد الله هو نفسه ثم قال ويدخل عليهم ان كان زيد لهو الظريف وان كنا لنحن الصالحين	115	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms182	false	4936028210815461608	202	296	1018	1465	1480	300	حسبت زيدا هو خيرا منك ولم يجز حسبت زيدا هو قاءما ولم جاز كان عبد الله هو الظريف ولم يجز كان عبد الله هو ظريفا وما الشاهد في قول الله جل وعز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا ولم ----لا يجوز ان يكون هو تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيدا في هذا الموضع وما الفرق بين التاكيد والفصل وهل ذلك لان الفصل يءذن بان الذي بعده معتمد الفاءدة والتاكيد بمنزلة التكرير وهل يلزم من زعم انه تاكيد ان يجيز مررت بعبد الله هو نفسه و------------------ان كان زيد لهو الظريف وان كنا لنحن الصالحين	182	7586457731197971871	127	147.5	96	580	21.89655113220215	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms116	true	-4952090929832068588	42	72	230	386	1643	300	اظن زيدا هو خير منك وحدثنا-- عيسي ان ناسا كثيرا من العرب----- يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وانشد------------------------ تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	116	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms183	false	2726661149543698039	128	165	617	798	1430	300	اظن زيدا هو خير منك وما حكاه عيسي عن----- كثير- من العرب انهم يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وما الشاهد في قول قيس بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	183	7586457731197971871	140	232.5	111	187	74.8663101196289	24	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms116	true	-4952090929832068588	27	75	150	401	1643	300	اليه مبتدا ويرفع ما بعده بمقتضي الخبرية مطلقا قال سيبويه بلغنا ا--------ن رءبة كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحدثنا--------------------- عيسي ان ناسا كثيرا من العرب -----يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر AUTO باب الاسم	116	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms185	false	7171930826029051713	147	218	722	1083	1506	300	اسما مبتدا --رفع ما بعده وان جعل فصلا تخطاه العامل الي ما بعده وقد سمع من رءبة--------- اظن زيدا هو خير منك فهذا علي الاسم المبتدا وحكي عيسي عن----- كثير- من العرب انهم يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف فهذا علي الاسم المبتدا وهو قراءتنا علي الفصل ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وقال قيس بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر فهذا علي الاسم	185	7586457731197971871	175	234.5	135	378	46.296295166015625	28	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms135	true	3447436425943185589	13	76	64	403	1543	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وعلي هذا تحمل قراءة ابي عمرو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العفو ب------------------------------------------------------الرفع وقراءة غيره بالنصب محمولة علي الوجه الاخر ولو قصد بذا الاشارة لكان ماذا ومن ذا مبتدا وخبرا واستغني عن جواب وتفصيل وقد تكون ماذا في غير الاستفهام والاشارة اسما واحدا بمعني الذي او بمعني شء كقول الشاعر----- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب حدثيني	135	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms211	false	7027958720841558549	75	156	379	773	1437	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ولم رفع انحب وما تاويل ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل وفي موضع اخر ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين النحل وما يلزم من ان ذا لغو ولم وجب منه الا يجوز قول العرب عما ذا تسال وهل يلزم لو كانت ذا بمنزلة الذي علي كل وجه الرفع في الجواب فكان--------------- ا-------------------------------لوجه ماذا انزل ربكم قالوا خير وما الشاهد في قو-----------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر 88 ب دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	211	7586457731197971871	127	145.0	102	523	24.282981872558594	17	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms470	true	-5215736074219619546	44	72	237	395	1509	300	الشاعر-------- والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن نجدات والفرس الوقاح وبقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	470	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms102	false	-1192013616409894541	133	191	611	927	1458	300	الحارث بن عباد والحرب لا يبقي لجا-حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في ال--نجدات والفرس الوقاح وما تقديره ولم كان علي تقدير الا مراح الفتي الصبار وما الشاهد في قوله لم يغدها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها كانه قال لم يغذها غذاء الا طري اللحم وقوله عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	102	7586457731197971871	142	247.0	117	319	44.51410675048828	24	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms470	true	-5215736074219619546	43	72	232	395	1509	300	بقول الشاعر-------- والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن نجدات والفرس الوقاح ---وبقول الاخر عشية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	470	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms105	false	-4559603170438657294	117	171	565	864	1499	300	وقال الحارث بن عباد والحرب لا يبقي لجا-حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في ال--نجدات والفرس الوقاح كانه قال الا تخيل الفتي الصبار ومراحه وقال الشاعر لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها كانه قال لم يغذها غذاء الا طري اللحم وقال عشي لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	105	7586457731197971871	145	241.5	119	302	48.01324462890625	23	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms480	true	-2982374527200300893	227	248	1179	1287	1561	300	الشاعر لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر -------------------اراد لو كان غيري غير الصارم الذكر غيره وقع	480	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms117	false	7762063842842206005	82	107	423	550	1503	300	الشاعر لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر فهذا علي الصفة كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر غيره وقع	117	7586457731197971871	102	184.0	81	127	80.3149642944336	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms894	true	-4100031970183668287	195	231	1038	1227	1578	300	لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة فالنصب ههنا كالنصب في ما تاتيني فتحدثني اذا اردت معني ما تاتيني محدثا قال ومثل ذلك-------------------- قول اللعين المنقري وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	894	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms252	false	-6328502482308825124	25	57	118	278	1499	300	لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولم فسره علي ما تات-----------------------------------------يني محدثا الا ازددت فيك رغبة وما الشاهد في قول اللعين --------وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	252	7586457731197971871	111	176.5	88	209	53.11004638671875	20	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms894	true	-4100031970183668287	190	236	1011	1246	1578	300	فتقول شرا قال سيبويه--- وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة فالنصب ههنا كالنصب في ما تاتيني فتحدثني اذا اردت معني ما تاتيني محدثا قال ومثل ذلك قول اللعين المنقري وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب يعني ان نصب ما فيه -------	894	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms254	false	8783021827705338371	129	167	677	868	1522	300	فينطق الا بالتي هي اعرف وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولا يصلح علي الوجه الاخر من اجل الا وقا----------------------------------------------ل اللعين-------- وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب فهذا علي وجهين احدهما انه	254	7586457731197971871	116	161.5	88	245	47.34693908691406	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms918	true	-8286879406925557247	228	266	1182	1376	1548	300	سيبويه للعباس بن مرداس اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وانشد الاخر اذ----------- ما تريني اليوم مزجي ظعاءني اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	918	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms275	false	-4144049326485630829	213	255	1024	1229	1445	300	في قول العباس بن مرداس اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقول عبد الله بن همام اذا ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	275	7586457731197971871	172	324.0	136	205	83.90243530273438	32	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms918	true	-8286879406925557247	229	266	1189	1376	1548	300	للعباس بن مرداس اذ- ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وانشد الاخر اذ----------------------------------------- ما تريني اليوم مزجي ظعاءني اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	918	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms278	false	4002022046315409717	127	174	652	881	1510	300	العباس بن مرداس اذا ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس فهذا شاهد في انه يجازي باذ ما وقال عبد الله بن همام اذا ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	278	7586457731197971871	170	310.0	135	229	74.23580932617188	31	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms924	true	-4512493149616239967	186	267	910	1313	1492	300	زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حر-م وقول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه الي الشوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر والثاني قول جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وم---------ثله -قول الاخر	924	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms281	false	7090060713464643071	235	273	1182	1355	1487	300	زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرام ولم قبح ان تاتني اتيك وما الشاهد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول جرير يا ا-------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وما الخلاف فيه وقول الاخر	281	7586457731197971871	127	208.5	98	414	30.676328659057617	23	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms924	true	-4512493149616239967	185	264	905	1297	1492	300	كقو--ل زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وقول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه الي الشوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر والثاني قول جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	924	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms284	false	-2078276119817540804	226	259	1138	1286	1478	300	--وقال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ------اي و----------------------------------------------------------------------------------------يقول ان اتاه خليل يوم مسالة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير يا ا-------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	284	7586457731197971871	115	192.5	87	394	29.187816619873047	23	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms927	true	2700259105833789598	235	263	1199	1349	1536	300	قال قيس بن --خطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فالقافية مكسورة وقال الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	927	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms277	false	-5480214148140808949	28	54	130	266	1466	300	قول قيس بن الخطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقو----------------ل الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	277	7586457731197971871	130	247.5	104	152	85.52631378173828	23	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms927	true	2700259105833789598	236	263	1203	1349	1536	300	قيس بن --خطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فالقافية مكس----ورة وقال الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	927	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms279	false	2674430990025027193	128	157	604	756	1433	300	قيس بن الخطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فهذا اعمل اذا ضرورة وقال الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	279	7586457731197971871	135	250.0	109	152	88.81578826904297	24	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms932	true	1399676763845590715	259	298	1245	1416	1426	300	في الشعر ولا يكون ذلك الا علي حذف الاسم قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	932	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms289	false	8411631575955064370	168	206	795	964	1394	300	في الشعر ان من ياتني اته وما الشاهد في قو-ل الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	289	7586457731197971871	136	251.5	105	171	79.53216552734375	30	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms932	true	1399676763845590715	263	298	1263	1416	1426	300	ذلك الا علي حذف الاسم قا----------ل الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	932	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms291	false	-7639364480959656982	234	296	1132	1425	1448	300	--------علي---- الاضمار في ليس وقال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب فهذا علي اضمار الهاء بتقدير انه من لام ولا يجوز الا في الضرورة وانما جاز فيها تشبيها بما يحذف من الكلام لكثرة الاستعمال الي حد لا يخل به الحذف وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	291	7586457731197971871	134	244.5	104	306	43.79084777832031	29	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms932	true	1399676763845590715	102	151	486	735	1426	300	لا من ياتك تعطه ولا من تعطه يات---------------------------------------------ك لانهم لما توسعوا في لا فقدموا---- العامل عليها نفوا بها المفرد والجملة ونفوا بها الجملة الشرطية ايضا كقولك لا ان اتيناك اعطيتنا ولا ان بعدنا عنك عرضت علينا قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مقبل وقدر ككف القرد لا مستعيرها يعار ولا من ياتها يتدسم	932	4183677407806346288	Sham19Y0018282-ara1.ms294	false	1777891764833127745	40	100	181	454	1408	300	لا من ياتك تعطه ولا من يعطك تاته ولم جاز الجزاء بعد لا ولم يجز بعد ما وهل ذلك لان لا تقع في حشو الكلام فلا تمنع العامل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعمل فيما بعدها حتي كانها ليست في الكلام فلم تمنع هاهنا كما لم تمنع هناك وما الشاهد في قول ابن مقبل وقدر ككف القرد لا مستعيرها يعار ولا من ياتها يتدسم	294	7586457731197971871	103	55.0	80	390	26.41025733947754	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0018282-ara1