id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms816	false	-7269638997378592666	123	169	633	853	1507	300	ذي الرمة اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام اراد بمثلك يا هذا ومثله قول رجل من طء ان الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام ب--الاجزال	816	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms016	true	1649072403994200339	122	148	661	785	1569	300	ذي الرمة اذا هملت عيني له- قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام وقول طاءي------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكريم في الاجزال	16	-1193352627005664467	112	194.5	87	222	50.4504508972168	21	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms136	false	4730151267912970636	91	131	445	657	1549	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي حفرت والتي طويت وبناءها هو المشهور وبعضهم يعربها بالحروف كما يعرب ذو بمعني صاحب ويروي بالوجهين قول الشاعر واما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	136	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	97	121	518	635	1558	300	فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط------------------------ويت وانشد ا-بو الفتح 43---------------------------------------------------------------------- واما كرام موسرون رايتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا	53	-1193352627005664467	104	171.0	82	212	49.056602478027344	18	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms141	false	-2267925670216185787	34	108	158	524	1483	300	اذا طالت الصلة ك-------------------------------------------------قول بعض العرب ما انا بالذي قاءل لك سوءا اراد ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا فحسن الحذف لطول الصلة بالمجرور والمنصوب فان زاد الطول ازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله التقدير والله اعلم وهو الذي في السماء اله وهو في الارض اله فان عدمت الاستطالة ضعف الحذف ولم يمتنع كقول الشاعر--- من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل	141	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms054	true	-1626704771544783944	240	300	1208	1489	1489	300	اذا طالت الصلة كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقول بعض----هم ما انا بالذي قاءل لك سوءا --اي ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا واذا لم تط----ل الصلة فالحذف قليل------------------------------------- كقوله تعالي علي قراءة تماما علي الذي احسن ومثلا ما بعوضة وك-----------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 49 من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل-	54	-1193352627005664467	165	244.5	126	418	39.47368240356445	29	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms139	false	-7816887848622903740	260	299	1375	1584	1586	300	الحذف قوله تعالي فاقض ما انت قاض ومثله ق----------------ول الشاعر--- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا ومثله لعمرك ما تدري الضوارب بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع ومثال ---------------------------------------------------------------المجرور بحرف جر بمثله الموصول	139	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms055	true	-3584784026354468565	133	182	673	924	1525	300	اليه كقوله تعالي فاقض ما انت قاض التقدير ما انت قاضيه وقول الشاعر 51 ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا وقول ابي العلاء 52 الا في سبي----------------------------------------ل المجد ما انا فاعل عفاف واقدام وحزم وناءل ويجوز ايضا حذف العاءد المجرور بحرف جر بمثله الموصول	55	-1193352627005664467	132	212.5	107	291	45.36082458496094	22	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms181	false	-1645643301804043783	0	21	0	96	1520	300	ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال اخر------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	181	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms057	true	-3084221422871462990	6	29	24	127	1563	300	ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله 60 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	57	-1193352627005664467	88	166.0	68	103	85.4368896484375	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms198	false	-252033471324195057	5	105	25	544	1570	300	فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر ومثال النكرة المبدوء بها لاجل العموم وما روي من قول ابن عباس رضي الله عنهما تمرة خير من جرادة ومن كلام العرب خباة صدق خير من يفعة سوء ومثال المبتدا بها لقصد الابهام ما احسن زيدا ومثال التالية استفهاما ارجل في الدار ومثال التالية نفيا ما رجل في الدار ومثال التالية لولا قول الشاعر لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة حين استقلت مطاياهن للظعن ومثال التالية واو الحال قول الشاعر عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الوجد خانقه وقال اخر سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق	198	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms058	true	-3221238087558898053	183	204	900	999	1505	300	فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وقوله 64------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق	58	-1193352627005664467	93	177.0	72	519	17.91907501220703	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms246	false	4847054977363898732	67	127	328	623	1475	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل ومثاله والاسم ضمير حاضر علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا فالنصب في مثل هذا متعين لعدم صلاحية تقدير ما يجعل خبرا من فيه او معه او نحوهما فلو صلح تقدير شء من ذلك لجاز الرفع نحو الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر	246	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	8	31	36	152	1464	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر	62	-1193352627005664467	108	195.0	86	295	36.61016845703125	21	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms264	false	3806572758119755869	139	231	699	1163	1510	300	فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر فبقوله ما كدت ايبا علم ان اصل كادوا يكونون كادوا كاءنين كما علم بالقود واستحوذ ان اصل قال واستعاد قول واستعود ومثال جعل خبر عسي مفردا منصوبا قول العرب عسي الغوير ابءسا وقال الراجز اكثرت في العذل ملحا داءما لا تلحني اني عسيت صاءما وقد يجء خبر جعل جملة اسمية كقول الشاعر وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وقد يجء جملة فعلية ماضوية كقول ابن عباس رضي الله عنه-- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	264	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	232	269	1130	1306	1462	300	فابت الي فهم وما كدت اءبا او ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة اسمية كقوله 95 ---وقد جعلت قلوص ابي زياد من الاكوار مرتعها قريب او ماضيا كق-----------------ول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	63	-1193352627005664467	148	260.0	116	466	31.75965690612793	26	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms263	false	7459737040326408058	208	285	1058	1429	1495	300	عليه لبدا ووروده مقرونا بان قليل ومنه جاء في حديث عمر رضي الله عنه -ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الاخر ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقال الشاعر في خبر كرب غير مقرون بان وما انت ام مارسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقال اخر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان --وقد كربت اعناقها ان تقطعا	263	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	0	55	0	254	1513	300	عليه لبدا ---وقد تقر--ن بان بعدها كقول----------- عمر رضي الله عنه فما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب والاصح ان كاد مثل كرب لان سيبويه لم يذك------------------------------------------------ر في---- كرب الا تجريدها كقوله 97 كر----------------------------------------------ب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد تقرن بان كقوله 98 وقد كربت اعناقها ان تقطعا	64	-1193352627005664467	166	214.0	124	374	44.38502502441406	29	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms299	false	7528000258585586385	226	288	1220	1542	1602	300	ان الذين امنوا فرحون والذين هادوا والصاءبون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان حذف ما قبل العطف لدلال--------------------------------------ة ما ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده مقطوع بثبوته في كلام العرب قبل دخول ان كقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وبعد دخولها كقول الاخر خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا--- الهوي دنفان	299	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms068	true	-4269081292465441171	113	195	568	1005	1567	300	ان الذين امنوا------ والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمحمول علي التقديم والتاخير ومثله 115 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم في الاية الصابءين لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا بخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم وقدم في البيت انتم علي الخبر تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في البغي كقوله 116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا في الهوي دنفان	68	-1193352627005664467	169	126.0	135	565	29.9115047454834	29	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms294	false	-2990298255824647284	124	246	580	1156	1404	300	في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل او بحرف نفي كقوله تعالي وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون او باداة شرط نحو فعلمت ان من تثقفوه فانه جزر لخامعة وفرخ عقاب او برب نحو قول الاخر تيقنت ان رب امرء خيل خاءنا امين وخوان يخال امينا او بفعل مباشر ان كان دعاء نحو-------- والخامسة ان غضب الله عليها او غ--ير متصرف كقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فان كان الفعل متصرفا ولم يكن دعاء وقي مباشرة ان في الغالب بقد كقوله تعالي ونعلم ان------ قد صدقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وكقول الشاعر الم تعلمي ان قد تجشمت في الهوي من اجلك امرا لم يكن يتجشم او بلو كقوله تعالي تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب	294	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms069	true	-3222475510473797709	93	209	484	1051	1501	300	في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل ومثله ------------------وان لا اله الا هو واما مصدرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل ----اما مضمن دعاء كقراءة نافع والخامسة ان غضب الله عليها واما غير متصرف كقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم واما مفصول من ان----------------------------------------- بقد مثل وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين او حرف نفي مثل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ومثله الن نجمع عظامه او حرف تنفيس مثل علم ان سيكون منكم مرضي وربما جاء غير مفصول كقوله 121 وحدث بان زالت بليل حمولهم 122 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وربما فصل--------------------------------------------------------------------------- بلو كقوله تعالي تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب	69	-1193352627005664467	236	204.0	182	845	27.928993225097656	46	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms878	false	379630772939428753	191	222	956	1111	1464	300	بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا ولا يكون خبرها حال حذف الاسم الا جملة اما ابتداءية كقوله---- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	878	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms069	true	-3222475510473797709	76	105	398	539	1501	300	بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا ولا يجء- خبرها-------------- الا جملة اما اسم---ية كقوله 120 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	69	-1193352627005664467	133	233.0	105	159	83.64779663085938	25	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms335	false	1761074616422930863	219	253	1146	1339	1573	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وبنحو قول الحارث بن حلزة اليشكري--------------------------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن ح--دثتموه له علينا العلاء وبقول الاخر ----------------------------------------------------------------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	335	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	50	108	272	582	1579	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار واخبر كقوله 142 وما عليك اذا اخبرتني دنفا رهن المنية يوما ان تزوريني وحدث كقوله 143 او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا العلاء وانبا كقوله 144 وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقوله 145 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	73	-1193352627005664467	158	252.0	126	310	50.967742919921875	26	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms353	false	-5336215991384425150	157	237	808	1227	1557	300	ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل وترك قوما منصوبا وهو مفعول به ومثل هذا القراءة قول الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز اتيح لي من العدي نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه ومثله في احد الوجهين لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي	353	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms076	true	7109229558475789101	122	144	625	729	1500	300	ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وبنحو قوله 156------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي	76	-1193352627005664467	91	151.5	70	419	21.71837615966797	18	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms404	false	-1112525798714334975	235	263	1184	1331	1526	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء او مضافا كقول حاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغفر عوراء الكريم ادخاره او غير مختص كقوله اعني حاتما واعرض عن شتم اللءيم تكرما	404	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms083	true	-6614397266541495140	161	210	791	1065	1504	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء ويمكن ان يكون منه لوجود الشروط قوله تعالي ونضع الموازين القسط ويستوي الجر والنصب في المضاف وشاهد الجر كقوله 173 يممته لرجاءه متخوفا فانال مرجوا وكف مخوفا وشاهد النصب قوله 174 واغفر عوراء الكريم ادخاره----------------------------- واعرض عن شتم اللءيم تكرما	83	-1193352627005664467	103	172.0	82	303	33.99340057373047	17	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms503	false	2945871511762629882	257	285	1283	1424	1500	300	-قول قطري لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومن مجء ذلك بعد ال-------------------استفهام---------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	503	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms088	true	5361515627521293113	180	214	882	1053	1497	300	كقوله 189 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	88	-1193352627005664467	123	210.5	98	171	71.92982482910156	22	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms514	false	8781336616439648203	93	128	482	668	1578	300	قراءة بعض السلف--- والسم-وات مطويات بيمينه وقول ابن عباس رضي الله عنه نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وقول الشاعر-------------- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن جذار	514	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms090	true	-3810668119625861089	31	65	155	346	1591	300	قراءة الحسن البصري والسماوات مطويات بيمينه وقول ابن عباس------------- نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وقول النابغة الذبياني 197 رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار	90	-1193352627005664467	161	278.0	130	204	78.92156982421875	26	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms526	false	-4169584254126448222	52	127	284	667	1584	300	اعن س-ء تنهي ولست بمنته وتدعي بخير انت عنه بمعزل ومثله وقد علمت سلمي وان كان بعلها فان الفتي يهذي وليس بفعال ومثله صرفت الهوي عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي ومن انفراد الواو -قول الشاعر دهم الشتاء ولست املك عدة والصبر في السبرات غير مطيع ومثله تسلت عمايات الرجال عن الصبا وليس صباي عن هواها بمنسل ومن افراد الضمير -قول الراجز اذا جري في كفه الرشاء جري القليب ليس فيه ماء	526	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms092	true	-8985178479027155331	81	121	439	637	1547	300	اعن سيء تنهي ولست بمنته وتوصي بخير انت عنه غفول وقد ينفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الواو كقوله 215-- دهم الشتاء ولست املك عدة والصبر في السبرات غير مضيع وقد ينفر-----------------------------------------------------------د الضمير كقوله 216-- اذا جري في كفه الرشاء جري القليب ليس فيه ماء	92	-1193352627005664467	162	254.0	127	386	41.968910217285156	28	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms542	false	317449012234049641	123	160	622	800	1489	300	زيد----- وان الفراء منع ذلك فان كان عامل التمييز غير فعل او فعلا غير متصرف لم يجز التقديم--- باجماع فان استجيز في ضرورة عد نادرا------------------------------------------------------------------- كقول الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	542	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	187	264	906	1312	1490	300	زيد نفسا وان -------------------كان عامل التمييز غير فعل او فعلا غير متصرف لم يتقدمه التمييز باجماع وان كان فعلا متصرفا فمنعه سيبويه واجازه الكساءي والمازني والمبرد والشيخ رحمهم الله ودليلهم كثير كقوله 217 رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما تتمة وندر تقديم التمييز علي عامل غير متصرف في قوله 219 ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	93	-1193352627005664467	119	165.5	91	425	28.0	22	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms678	false	-239554147141683931	190	247	971	1261	1525	300	وصف حمار وحش واتن----- ولا اري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا وقد خولف بها الاصل ايضا فادخلت علي ضمير- الرفع وضمير النصب المنفصلين فقالوا ان-----------ا كانت وانت كانا وانا كاياك قال الشاعر قلت اني كانت ثمت لما شبت الحرب خضتها وكععتا وانشد الكساءي---- فاحسن واجمل في اسيرك انه ضعيف ولم ياسر كاياك اسر وقد	678	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms094	true	7988357408697932560	169	214	886	1107	1536	300	يصف حمار وحش واتنا 223 ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا وقد يدخل---------------------- علي ضميري الرفع و-----النصب المنفصلين كقول بعض العرب ما انا كانت وما ان-------ا كاياك --------------------------------------------------------انشد الكساءي 224 فاحسن واجمل في اسير كانه ضعيف ولم ياسر كاياك اسر ولا	94	-1193352627005664467	178	279.5	141	311	57.23472595214844	27	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms711	false	8560979752905298375	152	197	830	1071	1570	300	قراءة بعض القراء ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عده ومنها قول الشاعر انك انت الحزين في اثر ال قوم فان تنو نيهم تقم ومثله ان الخليط اجدوا البين وانجردوا واخلفوك عدا الامر الذي وعدوا-------- ومثله---- ونار قبيل الصبح بادرت قدحها حيا النار قد اوقدتها للمسافر	711	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	147	183	788	982	1614	300	قرا-- بعضهم----- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عده اي عدته ومثله 253--------------------------------------------------- ان الخليط اجدوا البين وانجردوا واخلفوك عد- الامر الذي وعدوا اي عدته ومثله 254 ونار قبيل الصبح بادرت قدحها حيا النار قد اوقدتها للمسافر	98	-1193352627005664467	164	282.0	134	253	64.82213592529297	26	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms428	false	-434787693241541046	41	146	193	717	1517	300	الي جملة يضاف اليها وندرت اض--افتها الي مفرد كقول الراجز---- اما تري حيث سهيل طالعا وكقول الاخر ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم واندر من اضافته الي مفرد اضافته الي جملة مقدرة كقول الشاعر اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله اراد اذا ريدة نفحت من حيث ما هبت له اتاه برياها خليل فحذف هبت للعلم به وجعل ما عوضا كما جعل التنوين في حينءذ عوضا وروي اعراب حيث عن فقعس فيقولون جلست حيث كنت وجءت من حيث جءت واجاز -------------------الاخفش استعمالها بمعني حين وحمل علي ذلك قول الشاعر للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه	428	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms099	true	648575597552484689	59	111	302	572	1564	300	الي جملة اسمية او فعلية وشذ اضافتها الي مفرد في نحو قوله 257 اما تري حيث سهيل طالعا ومثله 258 -------------------------------------------حيث لي العماءم وحكي الكساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فقعس انهم يعربونها فيجرونها بالكسرة وينصبونها بالفتحة عند عدمه وعن الاخفش انها قد تستعمل ظرف زمان كقوله 259---------- للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه	99	-1193352627005664467	122	127.5	94	549	22.22222137451172	22	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms722	false	-679883372923742695	0	91	0	472	1490	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بقوله تعالي عوان بين ذلك ولا يضافان الي نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا كلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل هذا في الشعر كقول الفرزدق كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه ومثله كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليسر والعسر ومثله كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	722	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	22	50	116	256	1524	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و لا تضاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مفهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنين بتفريق وعطف وندر قوله 264 ك--------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا عند الحروب- والمام الملمات	100	-1193352627005664467	93	129.0	73	472	19.70339012145996	14	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms594	false	2043457436448632950	168	251	846	1269	1521	300	تقد-م معمولها فلو فصل بينهما وبين المتعجب منه بما يتعلق بهما من ظرف وج--ار ومجرور لم يمتنع ولم يضعف لثبوت ذلك نثرا ونظما وقياسا فمن النثر قول عمرو بن معد يكرب رحمه الله لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وروي---------------------------------------------------------------------- ان عليا--------- رضي الله عنه مر بعمار فمسح التراب عن وجهه وقال اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا ففصل بين اعزز وان اراك بعلي وابا اليقظان وهذا مصحح الفصل---- بالنداء	594	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms111	true	1652025157547174372	182	271	870	1323	1468	300	تقديم معمول فعل التعجب عليه وفصل- المتعجب ب-ه بما -تعلق----- من ظرف او جار ومجرور جاءز علي خلف وكذا فصله بنداء قا---------------------------ل عمرو بن معدي كرب---------- لله در بني سليم ما اشد ف-ي الهيجاء لقاءها واكرم في الدي-ات عطاءها واثبت في المكرمات بناءها وقال اخر 310 عاتبتني وما الذ لدي الصب ب عتاب الحبيب يوم التلاقي وفي الحديث ان عليا مر بعمار رضي الله عنه--------- فمسح التراب عن وجهه فقال اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا وفي هذا ثلاثة شواهد احدها الفصل بالجار والمجرور الثاني الفصل بالنداء	111	-1193352627005664467	253	340.5	198	509	49.70530319213867	38	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms572	false	-7846066628704127074	87	128	439	657	1477	300	بءس قرينا يفن هالك ام عبيد وابو مالك ومن ورود الفاعل--------------------- نكرة غير مضافة -قول الشاعر اتحسبني شغفت بغير سلمي وسلمي بي متيمة تهيم وسلمي اكمل الثقلين حسنا وفي اثوابها قمر وريم نياف القرط غراء الثنايا ورءد للنساء ونعم نيم ووافق	572	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms112	true	-6937631617621884636	251	280	1301	1451	1544	300	بءس قرينا يفن هالك ام عبيد وابو مالك واجاز الاخفش وحده اسناد نعم وبءس الي نكرة غير مضافة كقوله 316------------------------------------------------------------------------------------------ نياف القرط غراء الثنايا ورءد للنساء ونعم نيم واجاز	112	-1193352627005664467	105	168.0	83	240	43.75	19	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms585	false	5956984185498510752	71	250	375	1318	1585	300	يا حبذا المال مبذولا بلا سرف في اوجه البر اسرارا و-اعلانا والتزم بعض المتاخرين كون المنصوب بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مييزا وليس ذلك ملتزما لان الحال قد اغنت عنه في النظم والنثر وقد تقدم ذكر ذلك وقد يستغني هنا عن المخصوص لظهور معناه فمن الاستغناء عنه قول بعض الانصار رضي الله عنهم باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا فاستغني عنه هنا بذكر التم----------------------------------------------------ييز و------------------------------------------------------------------------------------------------قد يستغني عنه دون تمييز كقول الشاعر الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب وقد تفرد حب فيجوز حينءذ ان تفتح حاءها استصحابا لحالها وان تجعل عليها الضمة التي كانت للعين فيقال حب زيد وحب زيد وهذا النقل جاءز في كل فعل علي---- فعل مقصود به التعجب كقول الشاعر--------------- حسن فعلا لقاء ذي الثروة المم لق بالبشر والعطاء الجزيل وقد -----يجر --فاعل حب بباء زاءدة تشبيها بفاعل افعل التعجب ومنه قول الشاعر فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل يروي بضم الحاء وفتحها وحكي الكساءي مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا بحذف الباء وجاء بضمير الرفع وهذا الاستعمال جار في كل فعل ثلاثي تضمن معني التعجب	585	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms114	true	3927904082412568052	42	206	210	1038	1497	300	يا حبذا المال مبذولا بلا سرف في اوجه البر اسرارا و اعلانا وقد يجء غير ذا فاعل حب مرفوعا كقوله 323 حب تعذيبك القلوب ان ارضا ك وما تشاءين يءتي ويشاء ومجرورا بباء زاءدة كقوله 324 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل واذا جاء فاعلها غير ذا تجدد لها ثلاثة امور احدها كثرة الضم في حاءها بالنقل من ضمة عينها اذ اصلها حبب كقوله وحب بها البيت وقد لا تضم كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري 325--------- باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين الثاني قلة الاستغناء عن تمييز ولا سيما عند جر الفاعل الثالث الغنية بالفاعل عن مخصوص تتمة ويشرك فاء حب بعد غير ذا وجر الفاعل كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل علي وزن فعل اذا ضمن معني تعجب ومن شواهد النقل قوله 326 حسن فعلا لقاء ذي الثروة المم لق بالبشر والعطاء الجزيل ومن شواهد جر الفاعل حكاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكساءي مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا فلو خلا فعل من م-----------------------------------------------------عني التعجب	114	-1193352627005664467	278	103.5	222	1381	20.130340576171875	47	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms613	false	-4559122107860631493	6	113	30	527	1410	300	يرفع -افعل التفضيل في الاعرف ظاهرا ثم اشرت الي قراءن تهيءته لرفع الظ--------------------------------اهر عند جميع العرب وذلك بان يكون الظاهر مفضلا علي ما هو له في المعني من مذكور بعده او مقدر وان يكون الظاهر ايضا بعد ضمير مذكور او مقدر وذلك الضمير مفسر بعد نفي ------------------------------------------او شبهه بما----------------- افعل صفة له وذلك كقول الشاعر ما علمت امرا احب اليه ال تبدل------------------------------------------------------------------------ منه اليك يا بن سنان ومثله لا قول ابعد عنه نفع منه عن نهي الخلي عن الغرام متيما والعلم في ذلك ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقد يختصر فيقال ما رايت احدا احسن في عينه الكحل------ من عين زيد	613	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	163	263	853	1327	1492	300	يرفع بافعل التفضيل الظاهر بلا شرط فيقول مررت برجل احسن منه ابوه وهذا قليل ولكن لغرض ما يسوغ رفعه الظاهر عند جميع العرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان يكون ----بعد نفي مقصودا به تفضيل شء علي نفسه باعتبار محلين او وقتين اذا حسن ان يقع موقع افعل التفضيل فعل بمعناه مثل لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق رضي الله عنه واصله اولي به الفضل من الفضل بالصديق فحذف منه ما سياتي --------------------------------------------------------------------مثله وتقول- ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد -اذ ي-حسن في--ه ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	116	-1193352627005664467	161	183.5	119	667	24.13793182373047	27	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms613	false	-4559122107860631493	154	260	708	1232	1410	300	ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من كذبه امير علي منبر فهذا فيه حذف واحد والتقدير ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من شهود كذبة امير علي منبر وقد يستغني- عن المفضول للعلم به ولا يقام مقامه شء كقولك ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر والاصل ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر منه اليه فحذف منه واليه للعلم بهما وانشد سيبويه في مثل هذا--------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ان يقي الله ساريا فركب مرفوع باقل كارتفاع الشر بابغض والاصل ولا اري واديا اقل به ركب منه بوادي السباع فحذف المفضول	613	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	21	99	103	484	1563	300	ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من كذبة امير علي منبر اي----------------------------------------------------- من شهود كذبة فلو ا--------------ستغنيت عن المفضول للعل------------------م به فق-لت ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر بحذف -----------------------------------منه اليه في اخره لاحتمل بدليل انشا-----د سيبويه رحمه الله تعالي 335 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا قال الشيخ اراد ولا ---------------------------اري واديا اقل به ركب منه بوادي السباع فحذف المفضول	117	-1193352627005664467	302	490.5	235	534	56.55430603027344	53	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms776	false	-861260333886889947	144	197	769	1022	1543	300	مقام من كقول الراجز لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم فمثل هذا ايضا لو استعمل في غير الشعر لحسن كقولك ما في الناس الا شكر او كفر وقد تقام الجملة مقام المنعوت دون من وفي كقول الشاعر لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا	776	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms119	true	636477115366479678	22	59	101	276	1567	300	مقام معلوم ومثل 339 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم فان لم يكن كذلك لم يقم مقامه------------------------------- الا قليلا كقوله 340 -----------------------------------------------لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه ما بين اثري واقترا	119	-1193352627005664467	121	186.0	95	253	47.826087951660156	22	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms797	false	-1786634166762031161	0	49	0	262	1534	300	اذا حملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاحش الخب ومن زيادتها قول الشاعر فلما راي الرحمن ان ليس منهم رشيد ولاناه اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنة واءل فكانوا عليهم مثل راغية البكر ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني	797	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms125	true	-7892714856497730651	88	119	460	626	1558	300	اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب اراد قلبتم لانه جواب اذا وقوله 368------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني	125	-1193352627005664467	130	226.5	104	262	49.61832046508789	22	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms784	false	-332205820367973893	187	235	954	1216	1553	300	بدل البعض -قول الشاعر وهم ضربوك ذات الراس حتي بدت ام الدماغ من العظام ومنه قول الاخر راتني كافحوص القطاة ذءابتي يشتهيها ومن شواهد-------- بدل الاشتمال -قول الشاعر ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا ومنها قول رءبة اقحم-ني في النفنف النفناف قولك اقوالا مع التحلاف	784	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms127	true	8365241826901402353	258	297	1297	1503	1520	300	بدل البعض كقوله 380-- وهم ضربوك ذات الراس حتي بدت ام الدماغ من العظام وكقوله 381 رمتك فءادك فيمن رمت سعاد وكنت ادعيت الجلد الثالث ان يكون بدل --اشتمال كقوله 382--------------------------------------------------------------- اقحمتني في النفنف النفناف قولك اقوالا مع التحلاف	127	-1193352627005664467	129	179.5	104	273	47.25274658203125	20	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms907	false	-1147300887131888323	56	94	296	490	1531	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثاله بثم قول الاخر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر ومثاله باو----------------------- قراءة السبعة الا نافعا او يرسل رسولا بنصب يرسل عطفا علي وحيا	907	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	216	255	1077	1265	1481	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او ثم كقوله 463----- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر او او مثل او يرسل رسولا بالنصب في قراءة السبعة الا نافعا------------------------ عطفا علي وحيا	145	-1193352627005664467	141	239.5	112	217	64.97695922851562	26	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms924	false	-4512493149616239967	0	105	0	490	1492	300	يسرق فقد سرق اخ له من قبل او تقديرا وذلك اذا كان العفعل ماضي المعني كقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت او مقرون بحرف نفي نحو ان قام زيد فما قام عمرو او مضارع مقرون بقد او حرف تنفيس او نفي بغير لا او لم نحو ان تقم فقد اقوم او فسوف اقوم او فما اقوم او فلن اقوم فالفاء في امثال كل هذا واجبة الذكر لا يجوز ان تقام الواو وغيرها مقامها ولا يجوز حذفها الا في الضرورة كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله---- ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما	924	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms147	true	-7875276205731093437	110	165	520	788	1471	300	يسرق فقد سرق اخ له------- او تقديرا مثل---------------------------------------- ان كان قميصه قد من قبل فصدقت او بربما كقوله 473 فان يمس مهجور الفناء فرب---------------------------------------------------------------------------------------------ما اقام به بعد الوفود وفود فاما قوله 474-------------------------------------------------------------------------------------- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقوله 475 ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما	147	-1193352627005664467	201	297.0	155	494	40.68825912475586	36	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms548	false	-8444985821392774256	47	107	232	547	1598	300	وقد يءول مذكر-------- بمءنث فتسقط التاء--- ومءنث-- بمذكر فتثبت التاء فالاول كقول الشاعر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ومثله قول الاخر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ومثال الثاني -قول الشاعر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي ومثله قول الاخر وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة	548	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms156	true	-6135772654341176035	222	257	1189	1376	1604	300	وقد يءول مذكر الاسماء بمءنث فتحذف تاء عدده ومءنثها بمذكر فتثبت------ فالاول كقوله 499-- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر و----------------------------------------------------------------------الثاني كقوله 500---------------------------------------------------------------- وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة	156	-1193352627005664467	155	239.0	124	329	47.11246109008789	24	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms565	false	8488392628759576150	198	285	1009	1444	1534	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ولو كان الفاصل ظرفا او جارا ومجرورا لجاز النصب والجر الا ان الجر مخصوص بالشعر كقول الشاعر كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وكقول الاخر كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه وربما نصب مميز الخبرية متصلا بها وزعم بعضهم انه لغة تميم ومنه----------------------------- قول الفرزدق---- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	565	4183677407806346288	Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	113	164	567	813	1510	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل واجاز سيبويه رفع فضلا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا وجعل كم للمرات---- وربما نصب مفسر الخبرية متصلا بها وقيل هي------- لغة تميم ولاجل ما قدمناه اجيز في مثل تمييز قول الفرزدق 504 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	157	-1193352627005664467	168	254.5	129	468	35.89743423461914	31	Sham19Y0013257-ara1	Sham19Y0017715-ara1