id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013257-ara1.ms548	false	-8444985821392774256	58	96	295	491	1598	300	كقول الشاعر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ومثله قول الاخر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ومثال الثاني قول الشاعر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	548	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms0094	true	5035237213163670133	161	197	830	1013	1538	300	وقول الاخ-ر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فجرد العدد من التاء مع ان البطن مذكر نظرا الي معني القبيلة وكذلك العكس كقوله ------------ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيالي	94	-4946925379871935344	109	163.5	82	196	55.61224365234375	17	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms546	false	2451012619330457775	181	224	889	1111	1555	300	تحذف تاء الثلاثة واخواتها ان كان واحد المعدود م--ءنث المعني حقيقة او مجازا او ك---------------------ان المعدود اسم جنس او جمعا مءنثا غير ناءب عن جمع مذكر ولا مسبوق بوصف يدل علي التذكير وربما اول مذكر بمءنث ومءنث بمذكر فجء بالعدد علي حسب التاويل	546	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms0095	true	1999022636975644377	249	292	1315	1556	1601	300	تحذف تاء الثلاثة واخواتها ان كان واحد المعدودات مءنث المعني حقيقة او مجازا قال الدماميني استفيد منه ان الاعتبار في الواحد بالمعني لا باللفظ فلهذا يقال ثلاثة طلحات ثم قال ف----ي التسهيل وربما اول مذكر بمءنث ومءنث بمذكر فجء بالعدد علي حسب التاويل	95	-4946925379871935344	148	227.5	119	245	60.408164978027344	23	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms812	false	5321488177426596877	205	275	1059	1372	1481	300	تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره اي من ديناره ان كان ذا دينار ومن درهمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذا درهم ومن صاع بره ان كان ذا بر ومن صاع تمره ان كان ذا تمر ومنه سماع ابي زيد اكلت خبزا لحما تمرا اراد خبزا ولحما وتمرا ومنه قول الشاعر كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم اراد كيف اصبحت وكيف امسيت فحذف	812	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms0200	true	-1866028472793486162	1	51	5	261	1582	300	تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره يعني ------------------------ومن درهمه ومن صاع الخ حكاه الاشموني وغيره والحديث المذكور اخرجه مسلم والامام احمد واصحاب السنن ومن شواهد حذف حرف العطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم يعني---------- وكيف امسيت وقول	200	-4946925379871935344	135	112.5	104	421	32.06650924682617	27	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms881	false	6565936922783014170	251	275	1270	1390	1520	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها واشار بقوله	881	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms0228	true	-9144857642759816462	140	162	729	841	1541	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها ف------قوله	228	-4946925379871935344	110	205.0	88	120	91.66666412353516	20	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms938	false	7819072916278488701	125	148	660	773	1526	300	الشاعر ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	938	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms0924	true	6010886774615364418	243	266	1233	1346	1523	300	الملوح ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سيسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	924	-4946925379871935344	106	205.0	83	113	93.80531311035156	20	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms234	false	-5873161505847044805	202	230	1043	1190	1545	300	قول الراجز لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد------ له ل----------------عاب وحكي الكساءي قعد لا يسال حاجة الا قضاها بمعني صار	234	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms1087	true	262850107561172944	113	146	596	765	1549	300	قول الراجز لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب اي يصير له لعاب وحكي الكساءي قعد لا يسال حاجة الا قضاها بمعني صار	1087	-4946925379871935344	147	285.0	119	169	86.98224639892578	27	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms732	false	6210564324619952970	22	86	115	419	1516	300	فعل-- معرب قول الشاعر-------- اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر ومن شواهد البناء قبل ال-----------------------------------------جملة الاسمية -قول اسد بن عنقاء الفزاري دعاني ولم اهجر ولو ظن لم ال-----------------------------م علي حين لا بدو ملام ولا حضر ومثله علي حين خلاني من القوم جلة كهول وولي عن بني عشيرتي ومثله تذكر ما تذكر من سليمي علي حين التراجع غير دان	732	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms1402	true	-4994739259830994014	199	256	1014	1298	1532	300	فعلها معرب قول ابي صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر فاعراب مثل هذا اجود وبناءه جاءز الرابع ان يضا الظرف المذكور الي جملة --اسمية كقول الشاعر--------------------------------------- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل وقول الاخر تذ------------------------------------------------------------كر ما تذكر من سليمي علي حين التواصل غير دان	1402	-4946925379871935344	146	178.0	111	385	37.92207717895508	25	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms659	false	4955700920597678345	222	249	1135	1291	1552	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ومنه قول الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	659	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms1709	true	6834186306109359799	141	168	715	865	1560	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة 38 اي بدلها ونظير ذلك من كلام العرب------ قول الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	1709	-4946925379871935344	110	192.0	90	156	70.5128173828125	18	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms666	false	8035386309349453924	242	285	1307	1528	1605	300	تعالي ونضع المواز-ن القسط ليوم القيامة ك------------------قوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------قول مسكين الدارمي اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي لقمان- عاد وتبع ومنه ----------------قول الحكم بن صخر وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	666	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms1716	true	1820710461607985485	99	166	534	884	1543	300	تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي في يوم القيامة وقوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 اي في وقتها ووافقهم في ذلك ابن قتيبية من المتقدمين وابن مالك من المتاخرين وانشد مستشهدا لذلك قول مسكين الدارمي اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي من قبل عاد وتبع يعني مضوا في سبيلهم وقول الا-------خر وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	1716	-4946925379871935344	199	340.5	159	357	55.7422981262207	34	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms353	false	-5336215991384425150	180	238	936	1232	1557	300	ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز اتيح لي من العدي نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه ومثله في احد الوجهين لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي وزعم	353	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms1811	true	2360507080681372663	28	57	139	274	1600	300	ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا يعني لسب هو اي السب و-------------------------------------------قول الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي واما	1811	-4946925379871935344	112	183.5	87	296	37.83783721923828	20	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms508	false	8462283843698220034	43	196	225	994	1562	300	وما ارسلناك الا للناس كافة فقدم الحال علي صاحبه مع--------- كونه- مجرورا ومن امثلة ابي علي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان المراد زيد خير منك خير ما تكون فجعل خير ما تكون حالا من الكاف المجرورة وقدمها وهذا موافق لقول ابن برهان ومن تقدم الحال علي صاحبه المجرور بحرف قول الشاعر--- فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا وحبال اسم رجل ومن ذلك قول الشاعر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل	508	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	205	294	1055	1518	1553	300	وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز ابو ----------------------------علي الفارسي وابن كيسان و-----------------------------------------------------------------------------ابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثي----------------------------------------------------ر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقول ال----------------------------------------------------اخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخ------------------------------------------------------------------------------ر غافلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء وقو-----------------------------له مشغوفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل	2960	-4946925379871935344	314	454.0	245	782	40.1534538269043	50	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms261	false	6989998528542208267	264	299	1327	1516	1522	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فحذف------------------- في الجارة لاختلاف الليل والنهار	261	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	69	106	415	615	1642	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون الجاثية35 وقال تعالي ان في --------اختلاف الليل والنهار	3054	-4946925379871935344	177	327.5	143	208	85.09615325927734	32	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms690	false	-1548199104998329455	213	245	1046	1215	1511	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر----------------------- اختلاف الليل	690	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	69	105	415	607	1642	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون الجاثية35 وقال تعالي ان في اختلاف الليل	3054	-4946925379871935344	166	319.0	134	192	86.45833587646484	31	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms811	false	-6431508588384748419	92	121	489	641	1576	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	811	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	69	98	415	567	1642	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3054	-4946925379871935344	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0013257-ara1.ms881	false	6565936922783014170	251	275	1270	1390	1520	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها واشار بقوله	881	4183677407806346288	JK010001-ara1.ms3195	true	-7409087011847528343	85	108	433	546	1583	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدف-ني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها ف------قوله	3195	-4946925379871935344	112	210.5	89	120	93.33333587646484	21	Sham19Y0013257-ara1	JK010001-ara1