id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013256-ara1.ms08	true	-4112086751944809078	45	123	236	621	1496	300	قال ----------الذي عندي انهما من الراس لا من الوجه لان الوجه ما استقبلك كما تقول لما يستقبلك من وسط الجبل وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه والاذنان في الجانبين فلا تكو--ن من الوجه كما انه لا يكون جانبا الجبل وج---هه ولا جانبا الحاءط من وجهه ومن اعتبر هذا في اذان الانعام واذان السباع لم يخف عليه ان اذانها من رءوسها لا من وجوهها ويدل علي ذلك قول الشاعر---------- الي هامة قد وقر الضرب سمعها وليست كاخري سمعها لم يوقر يقال للقتيبي اذا كان	8	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms010	false	6424562613584006012	68	173	363	894	1517	300	قال ابو محمد والذي عندي انهما من الراس لا من الوجه لان الوجه ما استقبلك كما تقول---- يستقبلك من وسط الجبل وجهه وصفحه والصفح في الجبل مثل صفحة الوجه وكما تقول وجه الحاءط ووجه الدرهم ومن الوجه قيل واجهت فلانا اذا استقبلته وكنت حذاءه وكان وجهك تجاه وجهه والاذنان في الجانبين فلا يكونان من الوجه كما انه لا يكون جانبا الجبل من وجهه ولا جانبا الحاءط من وجهه ومن اعتبر هذا باذا--ن الانعام واذان السباع لم يخف عليه ان اذانها من رء-سها لا من وجوهها ويدل علي ذلك قول الشاعر من الطويل الي هامة قد وقر الضرب سمعها وليست كاخري سمعها لم يوقر و------------اذا كان	10	8710416721501519985	359	647.0	285	550	65.2727279663086	67	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms12	true	-3539890772701177105	9	67	45	355	1570	300	والقلة التي جعلت مقدارا بين ما ينجس من الماء وما لا ينجس ----------من استقل فلان بحمله واقله اذا اطاقه وحمله وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي وتحمل فيشرب فيها والقلة تقع علي الكوز الصغير والجرة اللطيفة والعظيمة والحب اللطيف اذا كان القوي من الرجال يستطيع ان يقله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولست اعرف في ذلك علي طريق اللغة حدا محدودا	12	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms008	false	-5989848702396001648	134	213	759	1180	1629	300	والقلة التي جعلت مقدارا بين ما ينجس من الماء وما لا ينجس هي ماخوذة من استقل فلان بحمله واقله اذا اطاقه وحمله وانما سم-ت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي وتحمل فيشرب فيها والقلة تقع علي الكوز الصغير والجرة اللطيفة والعظيمة والحب اللطيف اذا كان القوي من الرجال يستطيع ان يقله قال جميل بن معمر من الخفيف فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله والقلل ها هنا جرار يكون فيها الشراب ولست اعرف في ذلك علي طريق اللغة حدا محدودا	8	8710416721501519985	309	594.5	251	422	73.22274780273438	55	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms12	true	-3539890772701177105	119	147	612	756	1570	300	الاصمعي عن التانيث في قوله فبها فقال اظنه يريد فبالسنة اخذ اضمر ذلك ان شاء الله وكان ناس يقولون فبها ون------------------------------------------------------------------عمت بكسر العين وتسكين الميم اي نعمك الله	12	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms062	false	772871114570299222	200	240	990	1200	1500	300	الاصمعي عن التانيث في قوله فبها فقال اظنه اريد فبالسنة اخذ اضمر ذلك ان شاء الله واما قوله ونعمت ففيه قولان يقال اراد ونعمت الخلة او الفعلة ثم تحذف الخلة اختصارا ويقال ونعمت بكسر العين وتسكين الميم اي نعمك الله	62	8710416721501519985	125	230.0	98	210	59.52381134033203	22	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms13	true	-6104039501358752491	0	149	0	720	1517	300	هلم اليها يقال حي الي كذا وحي علي كذا اي اقبل اليه وفي بعض الحديث اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر معناها اقبل الي ذكر عمر ويقال حيعل الرجل اذا قال حي علي الصلاة واما الفلاح فالفوز والبقاء والخلود في الجنة ويقال افلح بما شءت اي فز بما شءت وفي حديث ابن مسعود اذا قال الرجل لامراته استفلحي بامرك اي فوزي قال ---------------عبيد افلح بما شءت فقد يبلغ بالضعف وقد يخدع الاريب اي عش بما شءت من كيس او حمق واما الحجة علي ان الفلاح البقاء فقول الشاعر لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه واما التثويب فقولهم في اذان الصب--------------------------ح الصلاة خير من ال--------------------نوم وانما سمي تثويبا من قولك ثاب فلان الي كذا اي عاد اليه وثاب الي فلان جسمه بعد العلة اي رجع كانه لم--ا قال حي علي الصلاة --------حي علي الفلاح عاد الي الدعاء فقال الصلاة خير من ال--------------------نوم فثاب ا---لي ال--دعاء وخبرنا	13	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms013	false	-1224092861762501583	124	231	625	1136	1476	300	هلم اليه- يقال حي الي كذا وحي علي كذا اي اقبل اليه والفلاح البقاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجنة الخلود ولذلك قيل للفاءزين المفلحون -------------------------------------------------------------قال عبيد من مخلع البسيط افلح بما شءت فقد يبلغ بالضعف وقد يخدع الاديب اي عش بما شءت من كيس او حمق و-----------------------------------------------------------------------------------------------التثويب -------في اذان الفجر ان تقول بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم وانما سمي تثويبا من قولك ثاب فلان الي كذا اي عاد اليه وثاب الي فلان جسمه بعد العلة اي رجع لان المءذن قال حي علي الفلاح فدعا الناس الي الصلاة ثم قا-------------ل الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فثوب اي عاد الي دعاءهم بهذا	13	8710416721501519985	342	529.5	263	816	41.911766052246094	62	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms14	true	7596935501797453540	20	73	98	348	1516	300	ان داود بن ابي هند روي عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه فضالة--------- ان رسول الله صلي الله عليه -----قال له حافظ علي العصرين قال وما كانت من لغتنا قلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يريد بالعصرين صلاة الصبح وصلاة العصر	14	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms016	false	1317156442793840062	176	230	872	1132	1512	300	عن داود بن ابي هند عن ----ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه فضالة الزهراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حافظ علي العصرين قال وما كانت من لغتنا قلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يريد بالعصرين صلاة الصبح وصلاة العصر	16	8710416721501519985	242	469.5	191	264	91.66666412353516	48	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms21	true	-4657603095421771	0	43	0	224	1534	300	تثمر المال وتنميه ومنه يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها ومنه قول الله تعالي- اقتلت نفسا زاكية------- اي نامية ومنه تزكية القاضي للشهود لانه يرفع منهم بالتعديل والذكر الجميل ثم يقال منه فلان زكي وهو-- ازكي من فلان	21	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms018	false	1433584221876263374	175	218	895	1120	1554	300	تثمر المال وتنمي-----ه يقال زكا الزرع اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها ومنه قول الله جل وعز اقتلت نفسا ز-كية بالالف اي نامية ومنه تزكية القاضي للشهود لانه يرفع---هم بالتعديل والذكر الجميل ثم يقال فيه فلان زكي وفلان ازكي من فلان	18	8710416721501519985	206	367.5	165	234	88.03418731689453	36	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms23	true	-2121502921198701776	168	211	890	1130	1598	300	واما اهل الحجاز فلا اختلاف بينهم فيما اعلمه يعرفه عالمهم وجاهلهم ويتبايعون به في اسواقهم و---------------------------------------------في زكاة الارضين وصدقة الفطر وكفارة اليمين وفدية النسك فهم مجمعون علي ان المد رطل وثلث والصاع خمسة ارطال وثلث قال والصاع ثلث الفرق والفرق ستة عشر رطلا	23	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms009	false	-5044033679754138741	80	129	424	697	1506	300	فاما اهل الحجاز فلا اختلاف بينهم فيه- اعلمه يعرفه عالمهم وجاهلهم ويتبايعون به في اسواقهم واحكام المسلمين تدور فيما ينوبهم من امر الكيل في زكاة الارضين وصدقة الفطر وكفارة اليمين وفدية النسك----------- علي ان المد رطل وثلث والصاع خمسة ارطال وثلث قال والصاع ثلث الفرق والفرق ستة عشر رطلا	9	8710416721501519985	226	420.0	185	285	79.29824829101562	38	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms25	true	-3238246446900224427	78	117	408	608	1565	300	البيت ماخوذ من قولك حججت فلانا اذا عدت اليه مرة بعد مرة فقيل حج البيت لان الناس ياتونه--- كل سنة -قال المخبل السعدي--- واشهد من عوف حءولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا يقول انهم ياتون--------ه مرة بعد مرة لسءدده	25	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms031	false	5434305198499192231	0	41	0	210	1527	300	البيت ماخوذ من قولك حججت فلانا اذا عدت اليه مرة بعد مرة فقيل حج البيت لان الناس ياتونه في كل سنة وقال المخبل من الطويل واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا يقول----- ياتون الزبرقان مرة بعد مرة لسءدده	31	8710416721501519985	187	339.5	149	215	86.97674560546875	33	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms26	true	-7092426766049114166	168	201	863	1033	1549	300	-الاحرام فهو الدخول في التحريم كان الرجل يحرم علي نفسه النكاح والطيب واشياء من اللباس فيقال احرم اي دخل في التحريم كما يقال اشتي اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع	26	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms030	false	-8794718719502284867	233	266	1204	1374	1537	300	والاحرام -هو الدخول في التحريم كان الرجل يحرم علي نفسه النكاح والطيب واشياء من اللباس فيقال احرم اي دخل في التحريم كما يقال اشتا اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع	30	8710416721501519985	168	325.0	135	171	98.24561309814453	30	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms26	true	-7092426766049114166	227	298	1171	1533	1549	300	ويكون التلبي-------ة من قولك الب----- بالمكان اذا لزمه ومعني لبيك هانا عبدك وانا مقيم علي طاعتك و----امرك غير خارج عن ذلك ولا شارد عليك ومعني التلبية في قولنا لبيك اي الباب بعد الباب واقامة بعد اقامة وطاعة بعد طاعة كما قالوا حنانيك يا ربنا اي هب لنا رحمة بعد ر----------------حمة والالباب اللزوم وقول المه----------------ل لبيك ان الحمد والنعمة لك فقد يقال بالفتح فمعناها لبيك و--------------------------------بان الحمد و-------------لان الحمد لك ومن كسر	26	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms031	false	5434305198499192231	123	210	627	1054	1527	300	----و التلبية ماخوذة من -ولك الب فلان بالمكان اذا لزمه ومعني لبيك -----------انا مقيم عند طاعتك وعلي امرك غير خارج عن ذلك ولا شارد عليك هذا وما اشبهه وانما ثنوه لانهم ارادوا به اق-------امة بعد اقامة وطاعة مع- طاعة كما قالوا حنانيك--- ربنا اي هب لنا رحمة بعد رحمة او رحمة مع رحمة وكما قالوا سعديك اي سعدا مقرونا بسعد ويقال لبيك ان الحمد والنعمة لك بكسر ان وفتتحها فمن كسرها ابتدا القول بها ومن فتحها اراد لبيك بان الحمد والنعمة لك او لان الحمد لك و-الكسر	31	8710416721501519985	244	331.5	190	455	53.626373291015625	37	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms27	true	4076636686032896594	82	108	419	562	1580	300	-------------للطواف ف------هو ان تدخل --رداءك من تحت ابطك الايمن وترد طرفه علي يسارك وتبدي منكبك الايمن وتغطي الايسر وانما سمي اضطباعا لابداءك فيه ضبعيك وهما عضداك	27	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms018	false	1433584221876263374	88	118	434	597	1554	300	الذي يءمر به الطاءف بالبيت هو ان تدخل الرداء- من تحت ابطك الايمن وترد طرفه علي يسارك وتبدي منكبك الايمن وتغطي الايسر وانما سمي اضطباعا لابداءك فيه ضبعيك وهما عضداك	18	8710416721501519985	138	254.0	112	164	84.1463394165039	23	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms28	true	-8732651515449631942	188	226	954	1153	1548	300	واما البدن فجمع بدنة و--------هي الناقة سميت بدنة بالعظم اما لسمنها واما لسنها لانه لا يجوز ان يساق منها الصغار وانما يساق منها الثنيات الكبار فما فوق وكلما كان اسن منها واعظم فهو افضل ويقال للرجل المسن بدن	28	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms031	false	5434305198499192231	69	106	361	545	1527	300	زاءر الب---------دنة و البدنة هي الناقة سميت بدنة بالعظم اما لسمنها او-- لسنها لانه لا يجوز ان يساق منها الصغار -انما يساق منها الثنيان------- فما فوق وكل ما--- اسن منها و-عظم فهو افضل ويقال للرجل المسن بدن	31	8710416721501519985	167	281.0	133	207	80.67633056640625	26	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms30	true	1879193860033343361	105	188	551	996	1581	300	بيع المزابنة----------- هو بيع --ثمر النخل في رءوسها---- بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا قال واخبرنا شيخ من اصحاب اللغة انها سميت مزابنة لان المتبايعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما والزبن الدفع يقال زبنته الناقة اذا دفعته برجلها فسمي هذا الضرب من البيع مزابنة لان المزابنة هي- التدافع وروي القتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------بي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابيع	30	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms021	false	-7845167175944820381	156	260	856	1404	1602	300	بيع المزابنة المنهي عنه هو بيع للثمر------ في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا---- واخبرنا شيخ من اصحاب اللغة انه- سمي- مزابنة لان المتبايعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما والزبن الدفع يقال زبنته الناقة اذا دفعته برجلها فسمي هذا الضرب من البيع مزابنة لان المزابنة وهو التدافع و----القتال يقع فيه كثيرا ومما يشهد لهذا ان مالكا كان يجعل كل بيع وقع فيه غرر ومخاطرة مزابنة حدثني محمد عن العصبي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجراف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابيع	21	8710416721501519985	424	770.5	344	564	75.17730712890625	72	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms34	true	-7517333949231214350	140	234	731	1182	1559	300	شركة عنان وهو-- اشتراكهما في مالين متساويين كان ذلك الشء عن لهما اي عرض فاشتركا فيه يقال عن لي الشء يعن ويعن اذا عرض وقال قوم بل ذلك من عنان الدابة اي استويا في الشء فكان لكل واحد منهما ان يعن اي يمنع صاحبه من التصرف وذلك اذا اراد فسخ الشركة واما شركة المفاوضة فان يفوض هذا الامر----- في جميع ما يستفيده الي ذلك ويفوض ذاك الي هذا فلا يصيب واحد منهما شيءا الا كان---- للاخر فيه شرك فكل واحد منهما يشرع في الشء شروع صاحبه ي----------------------------------------قال تفاوض الرجلان في الحديث اذا شرعا فيه	34	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms024	false	-6265625626216285694	140	196	730	1025	1548	300	شركة عنان وهوان يشتر---كا في شء خاص كانه ----------------عن لهما اي عرض فاشتركا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما----- المفاوضة في الشركة فهو ان يشتركا في جميع ما يستفيدان------------------------- فلا يصيب واحد منهما شيءا الا كان فيه للاخر شركة وسميت مفاوضة لانهما جميعا يعملان ويشرعان في الاخذ والاعطاء ويستويان في الربح ومنه يقال تفاوض الرجلان في الحديث اذا شرعا فيه	24	8710416721501519985	167	208.0	132	502	33.26693344116211	28	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms35	true	4840152559618242851	138	187	682	933	1537	300	القراض و--هو المضاربة ---------والمضاربة---- ان يدفع الرجل الي اخر مالا يتجر به ويكون الربح بينهما علي ما يتفقان عليه وتكون الوضيعة ان كانت علي راس المال واصل المضاربة من الضرب في الارض وذلك ان اهل مك----------ة كانوا يفعلون ذلك يعطي احدهم الاخر مالا علي ان يخرج به الي الشام	35	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms024	false	-6265625626216285694	69	117	371	618	1548	300	العنان وشركة المفاوضة فاما شركة المضاربة فهو ان يدفع --رجل الي رجل مالا يتجر به ويكون الربح م-نهما علي ما يتفقان عليه وتكون الوضيعة --------علي راس المال واصل المضاربة--- الضرب في الارض وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يدفع الي الرجل ماله ---------------علي ان يخرج به الي الشام	24	8710416721501519985	185	297.0	146	276	67.02898406982422	30	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms36	true	-5069526272716573665	33	139	162	717	1533	300	----------------------المزارعة بالنصف والثلث والربع واقل من ذلك واكثر وهو من الخبر وانما سمي الاكار الخبير لانه يخابر الارض اي يءاكرها والخبر الفعل قال وكان بعضهم------- يقول اصل المخابرة التي نهي عنها من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد قلنا وهذا الذي قاله يبعد والاصل ما ذكرناه قبل وقد كانت العرب تعرف ذلك والاصل فيه الخبرة وهو النصيب قال الشاعر-------------------- اذا ما جعلت الشاة للقوم خبرة فشانك اني ذاهب لشءوني---- والخبرة ان يشتري الشاة جماعة فيقسمونها فكان المخابرة من الخبرة وهو ان ياخذ	36	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms022	false	2543587126394492446	199	291	1128	1600	1642	300	هي التي نهي عنها ايضا المزارعة عل -----الثلث والربع واقل من ذلك واكثر يقال خابرت ب------------------------------------الارض---------------------------- وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة-------------- من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت -------------------------بعد وقيل للاكار من هذا خبير قال والخبرة ايضا --------------------------النصيب وانشد لعروة بن الورد من الطويل اذا ما جعلت الشاة للقوم خبرة فشانك اني ذاهب لشءوني قال والخبرة ان يشتري الشاة جماعة فيقسمونها والثنياء التي نهي عنها هي ان يبيع --	22	8710416721501519985	325	512.0	260	608	53.453948974609375	56	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms37	true	-2174722532651153478	140	171	694	855	1543	300	كان الرجل---- في الجاهلية اذا اراد بيع منزل او حاءط اتاه الجار والشريك والصاحب يشفع اليه فيما باع فشفعه وجعل---ه اولي به ممن بعد نسبه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا واما --	37	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms025	false	6372723837306433381	143	175	718	885	1540	300	فان الرجل كان في الجاهلية اذا اراد بيع منزل او حاءط اتاه الجار والشريك والصاحب فشفع اليه فيما باع فشفعه وجعله به اولي--- ممن بعد سببه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا وجعلها	25	8710416721501519985	150	274.0	121	170	88.23529052734375	24	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms38	true	-6681291461078084836	0	57	0	282	1523	300	وكل شء استدار حول شء -------فقد عصب به ومنه العصابة قال--------------------------------------------------------------------------------------- والكلالة ---ان يموت الرجل ولا يترك-------- والدا ولا ولدا قال ابو عبيد وهو مصدر من تكلله النسب اي احاط به والا-----ب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم من المصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه	38	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms034	false	6204445977475232340	58	131	301	677	1556	300	وكل شء-استدار حول شء واستكف فقد عصب به ومنه العصاءب وهم العماءم ولم اسمع للعصبة بواحد والقياس ان يكون عاصبا مثل طالب وطلبة وظالم وظلمة الكلالة والكلالة هو ان يموت الرجل ولا يترك ولدا لا وا---------لدا قال ابو عبيدة هو مصدر ---تكلله النسب اي احاط به فالام 25 ب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم ل---لمصيبة من تكلل النسب ماخوذ منه	34	8710416721501519985	255	441.0	204	392	65.05101776123047	43	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms38	true	-6681291461078084836	108	218	538	1094	1523	300	افاء- الله علي المسلمين ممن لم يوجف عليه--------- بخيل ولا ركاب بصلح صولحوا عليه وهو في اللغة من------------------------------------------------------------------------------------ الرجوع يقال فاء الي كذا وهو يفء ---اذا- رجع قا-----ل الله ------فان فاءوا فان الله غفور رحيم والمعني انه ما- رجعه الله الي المسلمين-------------------------------------------- وردهم اليهم واما الغنيمة ف--------ما غنم- المسلمون من---- العدو عن حرب يكون بينهم ------------------------واصل الغنم------------------ الربح والفضل وكذا ف---ي الرهن له غنمه وعليه غرمه اراد بالغنم الزيادة والفضل اما النفل ف------ما نفله الامام للواحد من المسلمين اذا قتل مشركا او خص به السرايا واصله ----------------------------------مما يت--------------------------------------------------------------------------------طوع به م-------ما لا يجب عليه ومنه قيل للصلاة التطوع نافلة------------------------------- فكان الانفال شء خص الله به المسلمين و--لم يكن لغيرهم من الامم	38	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms035	false	8846205777152134708	1	184	3	921	1522	300	افاءه الله -من المشركين مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب بصلح صالحوه عليه عن اموالهم وارضيهم فلما قبض صار ذلك للمسلمين بمنزلة خراج الارضين التي افتتحت عنوة والفء في اللغة هو الرجوع يقال فاء الي كذا فهو يفء فيءا اي رجع ومنه قول الله تعالي فان فاءوا فان الله غفور رحيم والمعني انه مال رجعه الله الي المسلمين ورده ومنه قيل للظل بعد الزوال فء لانه رجع عن جانب الي-- جانب الغنيمة والغنيمة ما غنمه المسلمون من ارض العدو عن حرب تكون بينهم فهي لمن غنمها الا الخمس واصل الغنيمة والغنم في اللغة الربح والفضل ومنه يل في الرهن له غنمه وعليه غرمه اي فضله للراهن ونقصانه عليه النفل والنفل هو ما نفله الامام قاتل المشرك من سلبه وفرسه وما------ خص به السرايا بعد ان تخمس الغنيمة مما جاءت واشباه ذلك مما يري الامام ان يخص به من جملة الغنيمة ومن الخمس اذا صار في يده والاصل في النفل ما تطوع به المعطي مما لا يجب عليه ومنه قيل -لصلاة التطوع نافلة ويقال تنفلت اذا صليت غير الفرض فكان الانفال شء خص الله به المسلمين ان لم يكن لغيرهم من الامم	35	8710416721501519985	432	637.0	339	928	46.55172348022461	62	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms40	true	-7039682819329453367	64	134	354	692	1512	300	الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ان يزوج ال-------------------رجل اخته علي ان يزوجه الاخر اخته او غير الاخت ممن يلي امرها ويكون النكاح من غير مهر وكان ال-----------رجل في الجاهلية يقول شاغرني اي زوجني ابنتك علي ان ازوجك ابنتي وقيل لذلك شغار لان كل واحد منهما يشغر اذا نكح واصل الشغر للكلب وهو ان يرفع احدي رجليه ليبول فكني بذلك عن------------------- هذا النكاح وجعل له علما	40	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms026	false	-1557163156396930118	78	144	396	720	1555	300	الم--نهي عنه ان ---------------------------------يزوج الرجل امراة هو وليها رجل----ا علي ان يزوجه الاخر ويعقد بينهما النكاح علي ذلك----------------- من غير مهر وكان الرجل يقول للرجل في الجاهلية----- شاغرني اي زوجني اخ-تك علي ان ازوجك ابنتي وقيل لذلك شغار لان كل واحد منهما يشغر اذا نكح واصل الشغر للكلب وهو ان يرفع احدي رجليه ويبول فكني بذلك عن النكاح اذا كان علي هذا الوجه- وجعل له علما	26	8710416721501519985	239	407.0	188	387	61.75710678100586	44	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms40	true	-7039682819329453367	196	234	995	1199	1512	300	في الاماء فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب اي علي الحراءر لا ذوات الازواج لان ذوات الازواج عليهن الرجم والرجم لا يتبعض وانما سميت الحرة البكر محصنة لان الاحصان يكون لها وبها لا بالامة	40	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms030	false	-8794718719502284867	1	39	6	210	1537	300	في الاماء فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب اي علي الحراءر لا ذوات الازواج لان ذوات الازواج عليهن الرجم والرجم لا يتبعض وانما سميت الحرة البكر محصنة لان الاحصان يكون لها وبها لا بالامة	30	8710416721501519985	204	408.0	166	204	100.0	38	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms43	true	-3793697720404928229	228	296	1179	1545	1564	300	الذي تحرم به المراة ماخوذ من الظهر وذلك ان تقول لها انت علي كظهر امي وكان ي-طلق في الجاهلية بذلك وانما اختصوا به الظهر دون البطن والفخذ وا-------------------لفرج لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة للكناية	43	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms027	false	539795614821285319	67	138	341	728	1573	300	الذي تحرم به المراة ماخوذ من الظهر وذلك ان تقول لها انت علي كظهر امي فكانت تطلق في الجاهلية بذلك وانما اختصوا ال---ظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذا اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة للكناية	27	8710416721501519985	354	690.5	288	390	90.76923370361328	62	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms44	true	618856739575226074	154	190	762	967	1536	300	الظهار --بالاسلام خلاف ما كان عندهم في الجاهلية بالكفارة التي تحلهن لهم وانزل الله والذين يظاهرون من نساءهم----------------- ثم يعودون لما قالوا يعني ما كانوا يقولونه من هذا الظهار فتحليلها في الاسلام فتحرير رقبة اي-------------------- فكفارته	44	-2282610293012224279	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms028	false	-2289865982062298791	3	44	11	239	1537	300	الظهار في الاسلام خلاف حكمه-- عندهم في الجاهلية بالكفارة التي تحلهن لهم وانزل----- والذين يظاهرون من نساءهم يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا يعني ما كانوا يقولونه من هذا الظهار--------- في الاسلام فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا واضمر فكفارته	28	8710416721501519985	182	307.5	149	244	74.59016418457031	29	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown