id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013256-ara1.ms28	true	-8732651515449631942	84	125	418	626	1548	300	الحج فانها هي المعالم متعبد-----ات الحج وشعاءر الحج اعلامه واحدتها شعيرة وشعارة وهو احسن والشعاءر كل ما كان من موقف او مشعر او مذبح وانما قيل شعاءر لكل علم مما يتعبد به لان قولهم شعرت به اي علمته فلهذا سميت ا--علام	28	-2282610293012224279	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02887	false	6123140612406454771	25	64	133	318	1629	300	الله يعني بها جميع--- متعبدات الله التي اشعرها الله اي جعلها اعلاما لنا وهي---------------------- كل ما كان من موقف او مسعي او -ذبح وانما قيل شعاءر لكل علم مما -تعبد به لان قولهم شعرت به--- علمته فلهذا سميت الاعلام	2887	4576054457653698290	133	194.5	100	215	61.86046600341797	21	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms30	true	1879193860033343361	131	188	689	996	1581	300	المتبايعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما والز---------------------------------------------------بن الدفع يقال زبنته الناقة اذا دفعته برجلها فسمي هذا الضرب من البيع مزابنة لان المزابنة هي التدافع--------------------------------------------------------------------- وروي القتيبي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابيع --------	30	-2282610293012224279	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08275	false	2644932645957278588	212	284	1146	1505	1583	300	البي---عين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا فت--دافعا واختصما وان احدهما اذا ندم زبن صاحبه عما عقد عليه اي دفعه قال ابن الاثير كان كل واحد م------------------------------------------------------ن المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه بما يزداد منه وانما نهي عنها لما يقع فيها من الغبن والجهالة ورو--------ي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ---------ولا عدده ولا وزنه بيع	8275	4576054457653698290	188	310.5	150	435	43.21839141845703	31	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms32	true	4067477226490118181	198	262	1025	1367	1569	300	واما الملاقيح فما في بطون الاناث واحدتها ملقوحة انشدنا القطان عن ابن عبد العزيز عن ابي عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل----------------------------------------------------------------------------------------- واما المضامين فما في اصلاب الفحول وانشدنا المزني في كتاب--------------------------------------------------------------------------------ه قال انشدنا عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك بن ------------------------------هشام ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول وظهو----ر الحدب ليس بمغن عنك جهد اللزب	32	-2282610293012224279	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	71	228	422	1250	1666	300	-----------------------------------------------------------------ابو------------------ عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن وانشد الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام وروي عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ليس بمغن عنك جهد اللزب	1613	4576054457653698290	221	369.0	176	911	24.259056091308594	37	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms37	true	-2174722532651153478	138	170	682	850	1543	300	القتيبي قال------------ كان الرجل في الجاهلية اذا اراد بيع منزل او حاءط اتاه الجار والشريك والصاحب يشفع اليه فيما باع فشفعه وجعله اولي به----- ممن بعد نسبه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا	37	-2282610293012224279	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04945	false	-1511196989306305130	180	210	962	1121	1616	300	القتيبي في تفسير الشفعة كان الرجل في الجاهلية اذا اراد بيع منزل-------- اتاه رجل ف------------------شفع اليه فيما باع فشفعه وجعله اولي بالمبيع ممن بعد سببه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا	4945	4576054457653698290	131	217.5	104	185	70.8108139038086	23	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms43	true	-3793697720404928229	248	296	1275	1545	1564	300	وانما اختصوا به الظهر دون البطن والفخذ والفرج لا-------------------ن الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة- للكناية	43	-2282610293012224279	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03032	false	-6636942485664667785	37	88	204	493	1641	300	وانما --خصوا ال---ظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارات للكناية	3032	4576054457653698290	259	489.0	212	294	88.0952377319336	42	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013256-ara1.ms47	true	2433500848590157615	47	112	245	570	1495	300	ان القرء في اللغة الجمع وان قولهم قريت الماء في الحوض وان كان قد الزم الياء فهو من قولك جمعت وقرات القران اي لفظت به مجموعا ويقال القرد يقري اي يجمع ما ياكل في فيه والمقراة الحوض الذي يقري فيه الماء اي يجمع والمقري الاناء الذي يقري فيه الضيف فاما القرء علي هذا المعني الذي ذكرناه اجتماع الدم في البدن وذلك انما يكون في الطهر	47	-2282610293012224279	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00153	false	-7337889293219147013	102	144	530	735	1567	300	ان القرء في اللغة الجمع وان قولهم قريت الماء في الحوض وان كان قد الزم الياء فهو-------- جمعت وقرات القران--- لفظت به مجموعا و-----القرد يقري اي يجمع ما ياكل في فيه فان-----------------------------------------------------------------------------ما القرء--------------------------- اجتماع الدم في الرحم وذلك انما يكون في الطهر	153	4576054457653698290	200	344.0	158	325	61.53845977783203	40	Sham19Y0013256-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown