id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013256-ara1.ms47	false	2433500848590157615	47	113	245	575	1495	300	ان القرء ف------ي اللغة الجمع وان قولهم قريت الماء في الحوض وان كان قد الزم الياء فهو من قولك جمعت وقرات القران اي لفظت به مجموعا ويقال القرد يقري اي يجمع ما ياكل في فيه والمقراة الحوض الذي يقري فيه الماء اي يجمع والمقري الاناء الذي يقري فيه الضيف فاما القرء علي هذا المعني الذي ذكرناه اجتماع الدم في البدن وذلك انما يكون في الطهر وهذا	47	-2282610293012224279	Sham19Y0013231-ara1.ms0550	true	-2949890406315161545	209	252	1051	1259	1498	300	ان القرء الجمع في اللغة ------وان قولهم قريت الماء في الحوض وان كان قد -لزم الياء فهو-------- جمعت وقرات القران--- لفظت به مجموعا و-----القرد يقري اي يجمع ما ياكل في فيه فان-----------------------------------------------------------------------------ما القرء--------------------------- اجتماع الدم في الرحم وذلك انما يكون في الطهر -هذا	550	-7529813484713906001	196	313.0	154	336	58.33333206176758	32	Sham19Y0013256-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013256-ara1.ms44	false	618856739575226074	7	98	33	483	1536	300	ماخوذا من الظهر م------------ن الجسد لانه لو كان كذلك لكان البطن------------------------------------- اولي بذلك لان العرب لا تذكر البضاع الا بلفظ البطن يقولون تبطنتها ولكن الظهر ه-هنا ماخوذ من العلو والملك الا تري ان الله يقول فما استطاعوا ان يظهروه------ اي يعلوه وكل من علا شيءا فقد ظهره قال فكذ---------------------------------لك امراة الرجل يظهرها اي ي-علوها بالملك والبضع وان لم يك---ن ناحية الظهر وكان تاويل قول القاءل---------------------------------------------------------------------------------------------- انت علي كظهر امي اي كظهرها -----------------علي اي ملكي اياك وعلوي لك ح----------------------رام ع-----------لي ثم اختلف اهل العلم في قوله جل ثناءه ثم يعودون لما قالوا	44	-2282610293012224279	Sham19Y0013231-ara1.ms3977	true	8244346550403575936	69	189	370	977	1554	300	ماخوذا من الظهر الذي هو عضو من الجسد لانه لو---------- كان المراد بهذا القول الظهر بعينه لم يكن الظهر اولي من ساءر الاعضاء التي هي مواضع المباضعة والتلذذ وال-----------------ظهر هاهنا ماخوذ من العلو ومنه قوله تعالي------------ فما اس-طاعوا ان يظهروه الكهف اي يعلوه وكل من علا شيءا فقد ظهره وبه سمي المركوب ظهرا لان راكبه يعلوه وكذلك امراة الرجل -ظهره لانه يعلوها بذلك ---البضع وان لم يكن من ناحية الظهر وكان امراة الرجل للرجل مركب وظهر ويدل علي صحة هذا المعني ان العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تاويله ظهرك علي اي ملكي اياك وعلوي حرام كما علوي امي وملكها حرام علي قوله تعالي------------------------------------ ثم يعودون لما قالوا	3977	-7529813484713906001	268	348.5	210	687	39.010189056396484	41	Sham19Y0013256-ara1	Sham19Y0013231-ara1