id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013253-ara1.ms103	true	46833105862935389	242	276	1216	1378	1500	300	الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال الهيثم-------------------- اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	103	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms1556	false	-3231697416803812958	89	128	508	689	1581	300	الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حساء من دقيق السمن وقيل اذا كان من دقيق فهي حزيرة وا-ن كان من نخالة فهي خربزة	1556	4881920448383421674	149	271.0	115	182	81.86813354492188	29	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms251	true	7034012005519525104	177	241	843	1129	1436	300	اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش	251	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms0711	false	510664435628252787	186	253	929	1227	1472	300	اختص-م سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهة وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش	711	4881920448383421674	284	547.5	220	299	94.9832763671875	60	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms285	true	-5829729748220598589	194	220	997	1122	1525	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال من اعتق عبدا ل-----ه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	285	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms0626	false	5797907747967665994	44	72	189	324	1423	300	صلي الله عليه واله وسلم قال من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	626	4881920448383421674	124	234.0	98	135	91.85185241699219	24	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	233	285	1177	1446	1515	300	ولم تكن--- قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون----- لنا ولاءك فذكرت ذلك للنبء----- صلي الله علي-----ه وسلم فقال ل----------ها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	286	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms0661	false	5331291879175773129	103	155	509	772	1497	300	ولم تكن قد قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولا-ك لي---------------------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لا يمنعك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	661	4881920448383421674	220	359.5	174	299	73.57859802246094	37	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms358	true	-5768310231540478311	232	266	1181	1348	1510	300	ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر مسلما ويهوديا في ميراث اخ لهما يهودي------ فورث المسلم وذكر----------------------------------- ان معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص	358	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms0558	false	-3257551730693182859	128	163	630	806	1536	300	ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر------------------------------- يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثي ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص	558	4881920448383421674	125	203.0	99	213	58.685447692871094	23	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms360	true	-6773971891478198683	14	144	79	830	1635	300	بالمشاركة في الجدو--------دة والبنوة اولي والاب اولي من الاخوة ومن الجد لانهم به يتسببون فيسقطون مع وجوده والجد اولي من بني الاخوة لانه كالاب معهم ومن العمومة لانهم به يتسببون والاخوة وبنوهم اولي من العمومة وبنيهم لان تعصيب الاخوة بالابوة والعمومة بالجدودة وقد قدمنا ان الابوة اولي هذا ترتيبهم في الطبقات وان اختلفوا وهم في طبقة واحدة من الطبقات التي ذكرنا وهم مختلفون في القرب فالاقرب اولي كالاخوة مع بنيهم لانهم كلهم يتسببون بالمشاركة في الابوة ولكن مشاركة الاخوة اقرب من مشاركة بنيهم وكذلك العمومة مع بنيهم وان تساووا في الطبقة والقرب ولاحدهم- زيادة ترجيح قدم الارجح كالاخ الشقيق مع الاخ للاب فانهما وان استوت طبقاتهما ومشاركتهما في الاب الذي به يقع التعصيب فللشقيق زيادة ترجيح بمشاركته في الام والرحم فكان اولي وهكذا يجري الامر في بنيهم وفي العمومة وبنيهم	360	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms0102	false	-672756906749283329	46	120	242	673	1591	300	بالمشاركة في الابوة والجدودة -------------والاب اولي من الاخوة ومن الجد لانهم به ينتسبون فيسقطون مع وجوده والجد اولي من بني الاخوة لانه كالاب معهم ومن العمومة لانهم به ينتسبون والاخوة وبنيهم اولي من العمومة وبنيهم لان تعصيب الاخوة بالابوة والعمومة بالجدودة------------------------- هذا ترتيبهم وهم يخ---------------------------------------------------------------تلفون في القرب فالاقرب اولي كالاخوة مع بنيهم والعم------------------------------------------------------------------------------------ومة مع بنيهم فان تساووا في الطبقة والقرب ولاحدهما زيادة ك----------------------الشقيق مع الاخ -لاب قدم وكذا الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بنيهم وفي العمومة وبنيهم	102	4881920448383421674	388	677.0	318	760	51.05263137817383	60	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms362	true	-4110111274675302606	79	114	417	591	1498	300	جابر--- رضي الله عنه مرضت فاتاني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------- يعود-ني ف---------------------------------------------قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث------------------------------------------------------ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	362	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms0145	false	-5288404358088503285	6	65	27	318	1539	300	جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر يعوداني ماشيين واغمي علي فتوضا وصب علي من وضوءه فافقت قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث وذكره في فتح الباري في تفسير سورة النساء وزاد في اخره يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	145	4881920448383421674	167	273.0	132	291	57.3883171081543	27	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms476	true	1325822255122554863	103	183	487	865	1458	300	هذا مما لا يعقل معناه في طريقه علم الطب ولو صح ان يخرج لمنفعة التمر في السم وجه من جهة الطب لم يقدر علي اظهار وجه الاقتصار علي هذا العدد الذي هو --سبع ولا علي الاقتصار علي هذا الجنس الذي هو العجوة ولعل ذلك كان لاهل زمانه صلي الله علي-----ه وسلم خاصة او لاكثرهم اذ لم يثبت عندي استمرار وقوع الشفاء بذلك في زم-ننا غالبا وان وجد ذلك في زماننا في اكثر الناس حمل علي انه اراد وصف -غالب الحال	476	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms1549	false	7359051719225580227	85	161	446	809	1531	300	هذا مما لا يعقل معناه في طريقة علم الطب ولو صح ان يخرج لمنفعة التمر في السم وجه من جهة الطب لم يقدر علي اظهار وجه الاقتصار علي هذا العدد الذي هو السبع ولا علي الاقتصار علي هذا الجنس الذي هو العجوة ولعل ذلك كان لاهل زمانه صلي الله عليه واله وسلم خاصة او لاكثرهم ان لم يثبت----- استمرار وقوع الشفاء----- في زماننا غالبا وان وجد ذلك في ال--------اكثر------ حمل علي انه اراد وصفه غالب الحال	1549	4881920448383421674	349	644.5	275	387	90.18087768554688	69	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0013253-ara1.ms502	true	2051514254789099504	249	299	1340	1584	1591	300	ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار فان--------------------------------------------------------------------- هذا من البديع عند من علم صناعة الطب وذلك ان ساءر الامراض الامتلاءية انما تكون دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة	502	-7769627381582561229	Zaydiyya0000059-ara1.ms1299	false	-996481710961183102	157	214	828	1112	1581	300	ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار وما احب ان اكتوي اخرجه احمد بن حنبل والشيخان والنساءي عن جابر قال النووي هذا من --بديع----------------- الطب عند اهله لان الامراض الامتلاءية---------- دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة	1299	4881920448383421674	200	346.0	158	313	63.897762298583984	39	Sham19Y0013253-ara1	Zaydiyya0000059-ara1